庄子的光华（六）庖丁解牛.下

到处停留的叶子

% I( o+ t7 Y/ E, d$ V2 p3 ]( F" R
! }* J: `2 i6 o5 r6 J3 G庄子的光华 （六） 庖丁解牛  上
" e5 H# w5 U0 p" [- t% G! j3 y
3 n- M/ e7 n! L7 A上篇主要内容是原文和译文，不知道看到的各位，有何感想？或许有人会轻轻的想，这老调已经谈了上千年了，不就是熟能生巧的故事么？我以前也是这么想的，可是现在又有了新的理解。
# M# U" ]; n6 S' Y) i8 f9 n: W
6 t  t" D8 _6 E6 D! x/ D* P
庖丁解牛   叶子的随想篇  之一
% h7 L# R2 b& E0 `7 }
其实在这里我首先想要解的这头牛，或许正是庖丁解牛这个故事的本身吧？ （神牛你要对号入座我也没有意见。）

) f$ h  B; E% s4 u$ c- W开始一小段，是远远的一瞥。
9 D- Q7 C8 C" J1 G- A
庖丁为文惠君宰牛，手触肩顶、足踩膝抵等各种动作，牛的骨肉分离所发出的砉砉响声，还有进刀解牛时哗啦啦的声音，都无不符合音乐的节奏，与《桑林》舞的节拍，《经首》曲的韵律相和谐。　

简而言之，庖丁解牛，发出的声音和动作形象，和一个配乐的舞蹈那样赏心悦目。
  E* K, u: |1 \5 `) o9 i9 w* u3 O
% L5 H! @+ |0 o+ ~( J* a. A: z这可能么？这是怎样做到的呢？接下来庖丁的回答，就有点复杂了，刚开始看到这一大段未免让人眼花缭乱，尤其是动物保护协会的，恐怕还要提个抗议什么的。因为他在说，这些年俺解了几千头牛（写到这里又差点笑场，爱坛的大牛们你们不要打喷嚏……）

: _4 s4 }- w1 b) I$ @对，庖丁是个姓丁的厨师，他生活的主要部分是宰牛，而宰牛这个工作，说实话，对大部分人来说，并不是一件让人身心愉快的事情。他是怎么把这样一件很不让人愉快的工作变得如此赏心悦目，悠然自得，心满意足的呢？我看这才是我们需要关注的重点。
# L* S  c. f* F& ?) k! Y4 C2 q) s
庖丁他刚开始就说了：
) h# N8 x9 M% `2 ~/ Q) g

臣之所好者道也，进乎技矣。（我所爱好的是道，已经超出了技术的范围。）

( A# E& H3 i$ t$ X( W当然技术也是重要的，他花了三年的时间，才能够全部掌握牛的生理结构……
  Q$ ^, E! t: x" h# K, X$ `

始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。（开始我宰牛时，见到的都是整体的牛，三年之后，就再也看不见整头的牛了。）

7 T2 k  u% B8 w- s. f
庖丁将解牛这个过程变得如此随心所意，因为他领悟了解牛之道。他的解牛之道，第一步就是通过实践了解牛的生理结构。第二步，了解之后，他懂得以无厚入有间，省力而不伤刀刃。
, u( C; R, w8 C; v2 L

因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎？（因为完全依照牛体的本来结构用刀，即便是经络相连、筋骨交错的地方都不会碰到，何况那大骨头呢！）

7 g0 E: ?! n; W

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。（好的厨师一年换一把刀，因为他们用刀割；一般的厨师一个月换一把刀，因为他们是用刀砍。我的刀用到如今已经19年了，宰过的牛也有几千头，可是刀刃还像刚开口的时候一样完好无缺。）

6 Y9 g& D" C- q7 @5 x
( C) g& V/ F. [$ W; v最后最关键的，他虽然已经成为解牛的大师，但仍旧小心谨慎，对牛体依然尊重敬畏。
& g2 _8 p( `0 N- [1 w# `( ]

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。（虽然如此，每碰到筋骨盘结的地方，我看到它很难下手，依然惶惧警惕，目光盯住此处，动作放慢。）

  v! E! |: Y! e" U7 ?6 `
每当解完一头牛，庖丁提刀站起，环顾四周，悠然自得，心满意足，然后把刀擦干净收藏起来。我们要是能够对自己做的每一件事情，都有这种心满意足感，那该多幸福啊！
) h, A* Y3 O! D$ G

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

4 i/ f8 g8 R/ ]
各位看官，至此，我马上要把这头牛解好了，但我还没有最后提刀四顾，因为还有最后一句：
, {* g6 u5 C4 {, Q6 t0 ]

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

对啊，解牛就解牛了，为啥这个庖丁解牛放在养生主，而文惠君又领悟了什么养生的道理呢？？
" O  Y5 y( f4 @& ^: q0 Z
2 [1 ~& R* G8 o$ M) t3 Z
0 }+ z6 F, H  R( L3 @
4 _# c1 ?' b9 \4 ]: Y6 {) n0 S/ u----------------------------休息一下的分割线---------------------------------------

* L0 v' u& Q! N: }( x沙发上小谭在问：文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未完待续呢？
& h' X; X. ^( r0 C, i/ f$ r/ H
对我而言，明显是未完待续，哈哈。

8 Q! N4 Z) H: r2 s* \# ?0 w
3 L& Q5 }4 I; U3 I" F' W# b% g! l! Q----------------------------继续解牛的分割线---------------------------------------
6 R, J0 e/ U5 }8 q3 G
庖丁解牛   叶子的随想篇  之二

这个庖丁解牛的故事，放在这篇文章中，是作为一个举例说明。要明白庄子举这个例子的用意，则需要联系上下文来阅读。书上，网上，恐怕已经有很多解释和翻译，也会看到很多的感想，我个人认为这正是庄子的思想厉害之处，因为他并没有标准答案，他的文字和故事，常常让读者自由地发挥和联想。
/ T5 E$ ?) V4 N' T
: u4 @: _" A3 Z潜潜同学评论说，庄子是个伟大的文学家和诡辩家，这点我很同意，他是个非常有意思的古人。

! G9 K- O6 ?+ |# j+ q: C庄子他编这种故事为啥呢？

上文是我曾经掉了下巴的：
& R) ?* w5 D7 M/ q1 t3 {
3 g( r: s0 y- I1 G吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！
( ^5 x7 x# s4 C/ ?) R$ d+ E# Z7 {8 }
* d3 ?7 l4 ^( M; N1 |7 X（参考译文：我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！

已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。）
! ^6 f' ~1 B# y
( r* x+ J3 P0 s后面还有一句：

为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

4 k6 C  j  o( W% W2 Y译文大意是说：做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。


7 A( i+ V! y" Q4 \2 ?3 J
, V& q- b  y7 P7 v7 g( l6 c% e2 _- h首先是生有涯而知无涯的理解，生译作生命毫无问题，生命是有限的，那么知是什么呢？为何追求无限的知识是危险的呢？以我之见，他说的知，是人对这个世界的认知，认知和知识稍有些不同，但作为翻译问题也不大，问题在于，人对世界的认知可以是无限的。那么危险在何处？
; E4 ?/ `- u+ }4 A% }
难道就是我们说的：好奇心害死猫？

哈哈哈。庄子狡猾地没有解释，他后面在说的是：做人啊，不管做好事还是做坏事，都要讲一个程度，做好事呢，不要做到名气很大，做坏事呢，不要做到监狱里去，这样就行了。

督是什么东西呢？督就是人的脊脉，中间是空的，缘督以为经，讲白了就是避实就虚顺其自然。这样就可以保身，全生，养亲，尽年。
/ C3 W; c+ m2 _7 |5 S$ P1 [  E
然后他开始举例子，什么叫做缘督以为经，第一个故事就是庖丁解牛。

庖丁解的不是牛，他解的就是庄子说的自然。顺其自然的意思，就是顺从事物本来的样子。

& g" A; o8 t, o; O$ K; E在我看来，整个故事就是一个隐喻，我们对待生活的态度，应该是庖丁对待宰牛的态度。
5 G% _& x0 I+ i8 x3 F& n# Q5 T8 S, Y宰牛这件事情是有难度的，对大部分人来说，不好玩，不容易。但是如果你想吃牛肉，就必须做这件事。
怎么宰牛也可以有各种方式，可以用砍的，可以用割的，但庄子推崇的，是庖丁的解牛方式。

逢骨能砍，遇筋能割的利刃，固然好，但它们掌握在普通的屠夫手里，也是很快就会钝而无用的。学会规避硬骨头和了解筋脉的纠结之处，一把刀的寿命可以很长。解牛可以像音乐舞蹈那么美好。
6 ]3 d! W$ B( M: C: s- _) C- p
我觉得这才是文惠君领悟到的东西：对于无法逆转的规律，要认清它的来龙去脉，理解它的本质。在牛的身上，无法逆转的规律就是牛骨头和牛筋，知其不可奈何而安之，不要去和它硬碰硬，硬碰硬即使解决了问题，但也弄伤了自己的刀，而刀是有寿命的。
$ o4 x; w' P! r4 s) K
这就是庄子一贯的思想：顺应自然。


+ `$ ]) ], c. s6 s
传统的儒家有一种“知其不可为而为之”的精神，无疑这常常是社会进步的动力，比如造出更为锋利的刀就是一种进步。
: g; m3 q( i+ c; n: v6 `2 {+ O% F
尤其是当我们年轻的时候，没有一点这样的精神，很难在各方面有所进步。但到了一定的年龄反观自己，或许更需要读一读庄子的书，重新领会一下庖丁解牛的含义。
+ a" H8 k9 o: n% Q3 d2 t9 f
! K9 M6 y0 A( J/ E0 F( z& L% B庄子说的顺应自然，肯定不是消极认命（消极认命的话，那就不要吃牛肉好了），顺应自然，说得是对于规律，需要认清它的来龙去脉，理解了事物的本质，知道它的必然性，顺应规律，才能把对自己的伤害减到最小。

无独有偶，荷兰的哲学家斯宾诺莎也曾经说过：心灵理解到万物的必然性，理解的范围有多大，它就在多大的范围内有更大的力量控制后果，而不为他们受苦。
) i. F( a/ r; `# |/ S
# _: W8 {/ J* t( D. c  p
5 R$ z- W3 m, ^3 Q$ ^( G* U
2 l0 O: e- }4 i2 E& E/ U2 y

关于这个庖丁解牛的读后感就写到这里了。
2 U7 A8 L5 ~7 s& [
最后的最后，我还想说：  庖丁同学在练习的过程中一共用坏了几把刀，庄子是不会告诉我们的。希望我们都能够活到最后一把刀的寿命。
* X: n1 `& q8 R8 C

tanis

手机回复错点成反对。。。

这篇原文我还真没看过，文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未完待续呢？

到处停留的叶子

tanis 发表于 2015-1-6 07:34
手机回复错点成反对。。。
9 c4 x+ |' {0 {5 M7 w
这篇原文我还真没看过，文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未 ...

肯定是未完待续啊！哈哈~~

关于庖丁解牛的感想，我写完了，有兴趣可以继续看。补充的第二部分还在原贴里。
+ B4 _8 ?; Q1 h) M1 l

; P+ X, O1 }" W) S% u庄子养生主，后面还有两个故事和一个结尾，公文轩见右师的故事，老聃死了秦失去吊唁的故事。
右师大人天生只有一条腿，但是日子过得也不错。老聃死了，他的朋友秦失去吊唁，大哭三声之后就走了。
想来说明的，也是庄子的顺其自然的思想，不过这两个故事都没有庖丁解牛来得普及。或许是因为后面两个故事是对待残缺和对待死亡的态度，更不容易被人理解吧。

看客

拜服，再拜

到处停留的叶子

看客 发表于 2015-1-6 15:36
8 @6 V- y2 O: [; @% A2 Y0 W拜服，再拜

4 h. L9 s: j# x& a' u4 q4 n  `4 J) T+ D
  Q  w' M2 D$ _8 ?, X我躲开~~~

& ?5 t9 s# g: g  b  R, o4 d多谢看客捧场。

tanis

原来来龙去脉是这样的。 看来我一直是只知其然啊~