庄子的光华（六）庖丁解牛.下

到处停留的叶子

! |4 s8 p% m5 E; v4 l6 G6 t
% c0 G$ M- X: H$ E庄子的光华 （六） 庖丁解牛  上

上篇主要内容是原文和译文，不知道看到的各位，有何感想？或许有人会轻轻的想，这老调已经谈了上千年了，不就是熟能生巧的故事么？我以前也是这么想的，可是现在又有了新的理解。


庖丁解牛   叶子的随想篇  之一

其实在这里我首先想要解的这头牛，或许正是庖丁解牛这个故事的本身吧？ （神牛你要对号入座我也没有意见。）

开始一小段，是远远的一瞥。

庖丁为文惠君宰牛，手触肩顶、足踩膝抵等各种动作，牛的骨肉分离所发出的砉砉响声，还有进刀解牛时哗啦啦的声音，都无不符合音乐的节奏，与《桑林》舞的节拍，《经首》曲的韵律相和谐。　
5 e* R5 l3 q6 X1 q/ V1 f; `
简而言之，庖丁解牛，发出的声音和动作形象，和一个配乐的舞蹈那样赏心悦目。
0 m* \8 m2 }+ M/ X
* W0 I! N& C* b" W4 M* r# k这可能么？这是怎样做到的呢？接下来庖丁的回答，就有点复杂了，刚开始看到这一大段未免让人眼花缭乱，尤其是动物保护协会的，恐怕还要提个抗议什么的。因为他在说，这些年俺解了几千头牛（写到这里又差点笑场，爱坛的大牛们你们不要打喷嚏……）
+ ?+ [8 H- N% K( ^+ t
. Z) a+ a% ], ]$ S对，庖丁是个姓丁的厨师，他生活的主要部分是宰牛，而宰牛这个工作，说实话，对大部分人来说，并不是一件让人身心愉快的事情。他是怎么把这样一件很不让人愉快的工作变得如此赏心悦目，悠然自得，心满意足的呢？我看这才是我们需要关注的重点。
, K# S- P1 B8 v3 P& |! R- l' o
5 ~( G" g1 f8 ~  S$ H庖丁他刚开始就说了：

臣之所好者道也，进乎技矣。（我所爱好的是道，已经超出了技术的范围。）

# q) h6 r1 l+ @* S: e- a
当然技术也是重要的，他花了三年的时间，才能够全部掌握牛的生理结构……
5 C8 O& R  J0 V) `  q

始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。（开始我宰牛时，见到的都是整体的牛，三年之后，就再也看不见整头的牛了。）

庖丁将解牛这个过程变得如此随心所意，因为他领悟了解牛之道。他的解牛之道，第一步就是通过实践了解牛的生理结构。第二步，了解之后，他懂得以无厚入有间，省力而不伤刀刃。
  m1 r6 }4 k# m' V

因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎？（因为完全依照牛体的本来结构用刀，即便是经络相连、筋骨交错的地方都不会碰到，何况那大骨头呢！）

% Q% a+ G4 O1 o1 |

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。（好的厨师一年换一把刀，因为他们用刀割；一般的厨师一个月换一把刀，因为他们是用刀砍。我的刀用到如今已经19年了，宰过的牛也有几千头，可是刀刃还像刚开口的时候一样完好无缺。）

# h4 Y3 [( M  y4 I' x) C- y& m
最后最关键的，他虽然已经成为解牛的大师，但仍旧小心谨慎，对牛体依然尊重敬畏。
/ Y( C* w0 \6 s" w

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。（虽然如此，每碰到筋骨盘结的地方，我看到它很难下手，依然惶惧警惕，目光盯住此处，动作放慢。）

# X% T! M, \+ y* }2 Q2 D( K2 P! P
每当解完一头牛，庖丁提刀站起，环顾四周，悠然自得，心满意足，然后把刀擦干净收藏起来。我们要是能够对自己做的每一件事情，都有这种心满意足感，那该多幸福啊！
. K/ @' }/ I4 z- u# _0 }1 Q/ ]

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

各位看官，至此，我马上要把这头牛解好了，但我还没有最后提刀四顾，因为还有最后一句：

2 q, M; d( `& M1 v3 G

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

! n* z8 u, Y. C) p, O4 R
对啊，解牛就解牛了，为啥这个庖丁解牛放在养生主，而文惠君又领悟了什么养生的道理呢？？
8 c* f; |* r4 {
4 _8 S1 p& `. w& \) B

----------------------------休息一下的分割线---------------------------------------
9 _1 @& A, i* z# A5 F8 G' e
$ e+ x, X( F9 u# w  S! U; e沙发上小谭在问：文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未完待续呢？
6 Y: [/ }' W/ b' A+ D' w& M5 x' \
- W# R6 K1 e: Z$ L) C# L# z对我而言，明显是未完待续，哈哈。
- h( w* P& Z7 B. F" E; x, w
" a3 c1 u1 ]* k+ x% ]
----------------------------继续解牛的分割线---------------------------------------

: u& `3 U. V7 }. u) h+ a( h庖丁解牛   叶子的随想篇  之二

/ E. t. u* X3 Y3 B' `6 h4 S这个庖丁解牛的故事，放在这篇文章中，是作为一个举例说明。要明白庄子举这个例子的用意，则需要联系上下文来阅读。书上，网上，恐怕已经有很多解释和翻译，也会看到很多的感想，我个人认为这正是庄子的思想厉害之处，因为他并没有标准答案，他的文字和故事，常常让读者自由地发挥和联想。
. b, ]5 G; ?- Y1 S- r2 U
/ i" [3 Q- `* j  Q% `+ e/ K潜潜同学评论说，庄子是个伟大的文学家和诡辩家，这点我很同意，他是个非常有意思的古人。
1 C5 D  f) q! [- t
/ L2 F+ {7 u$ {& n- D  c* }9 q庄子他编这种故事为啥呢？

- ~) ?8 ^: x/ l0 A上文是我曾经掉了下巴的：

吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！

/ Q4 }# e1 j0 r2 R, A8 a7 J! p（参考译文：我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！
* s4 H$ q& X, P9 o; n
已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。）

8 w! K. m# T% `& y/ {- X+ S! f0 |后面还有一句：
( y9 c: x  V5 v/ X
, d0 c0 Z1 \' l/ M1 B7 ^3 X

为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

译文大意是说：做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。

$ `! q5 Z$ A: \. ]& ^: h& f
  s* D( E+ \. f6 R
: n3 z0 u  l: J首先是生有涯而知无涯的理解，生译作生命毫无问题，生命是有限的，那么知是什么呢？为何追求无限的知识是危险的呢？以我之见，他说的知，是人对这个世界的认知，认知和知识稍有些不同，但作为翻译问题也不大，问题在于，人对世界的认知可以是无限的。那么危险在何处？

难道就是我们说的：好奇心害死猫？
+ Y0 E7 m+ e1 c9 p' D' t3 q
9 v  ]; l+ Y! [2 }4 a8 K  T哈哈哈。庄子狡猾地没有解释，他后面在说的是：做人啊，不管做好事还是做坏事，都要讲一个程度，做好事呢，不要做到名气很大，做坏事呢，不要做到监狱里去，这样就行了。
7 a7 S& m9 p0 w/ L
督是什么东西呢？督就是人的脊脉，中间是空的，缘督以为经，讲白了就是避实就虚顺其自然。这样就可以保身，全生，养亲，尽年。

然后他开始举例子，什么叫做缘督以为经，第一个故事就是庖丁解牛。
2 Y& K0 {# ]$ x: r. G  q% [6 [$ B
7 l- p# _# |' l0 N4 y庖丁解的不是牛，他解的就是庄子说的自然。顺其自然的意思，就是顺从事物本来的样子。
7 K& B" @2 E& R4 S1 \. l
在我看来，整个故事就是一个隐喻，我们对待生活的态度，应该是庖丁对待宰牛的态度。
宰牛这件事情是有难度的，对大部分人来说，不好玩，不容易。但是如果你想吃牛肉，就必须做这件事。
怎么宰牛也可以有各种方式，可以用砍的，可以用割的，但庄子推崇的，是庖丁的解牛方式。

) G, A6 h0 ^# ?  L; Y" K逢骨能砍，遇筋能割的利刃，固然好，但它们掌握在普通的屠夫手里，也是很快就会钝而无用的。学会规避硬骨头和了解筋脉的纠结之处，一把刀的寿命可以很长。解牛可以像音乐舞蹈那么美好。
9 j1 L3 ^( h0 P6 [: W+ C( v0 G+ C) M
$ s; H  W* P6 |我觉得这才是文惠君领悟到的东西：对于无法逆转的规律，要认清它的来龙去脉，理解它的本质。在牛的身上，无法逆转的规律就是牛骨头和牛筋，知其不可奈何而安之，不要去和它硬碰硬，硬碰硬即使解决了问题，但也弄伤了自己的刀，而刀是有寿命的。
6 S5 b% \7 d2 n% W" Y
3 T4 m& t/ {7 n+ I" e' h这就是庄子一贯的思想：顺应自然。


! W% `9 Z0 r/ w2 d8 T( w" l
传统的儒家有一种“知其不可为而为之”的精神，无疑这常常是社会进步的动力，比如造出更为锋利的刀就是一种进步。
8 x6 k  D7 `4 U# {
: w$ J+ _9 Z% a5 |: t尤其是当我们年轻的时候，没有一点这样的精神，很难在各方面有所进步。但到了一定的年龄反观自己，或许更需要读一读庄子的书，重新领会一下庖丁解牛的含义。

: M. @0 @% ?1 Z7 x3 W庄子说的顺应自然，肯定不是消极认命（消极认命的话，那就不要吃牛肉好了），顺应自然，说得是对于规律，需要认清它的来龙去脉，理解了事物的本质，知道它的必然性，顺应规律，才能把对自己的伤害减到最小。
0 ], k4 h# R, E+ w- ?" D) s
无独有偶，荷兰的哲学家斯宾诺莎也曾经说过：心灵理解到万物的必然性，理解的范围有多大，它就在多大的范围内有更大的力量控制后果，而不为他们受苦。
; q" i1 A9 t- y! S; a& X
6 m( h, ^. {. q; b+ o2 k! N6 Y

2 S9 b4 Q. L% j5 J
) |$ I/ Z# G8 W6 `  }
关于这个庖丁解牛的读后感就写到这里了。

: p' X) ^' [% v1 Q# H最后的最后，我还想说：  庖丁同学在练习的过程中一共用坏了几把刀，庄子是不会告诉我们的。希望我们都能够活到最后一把刀的寿命。

tanis

手机回复错点成反对。。。

这篇原文我还真没看过，文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未完待续呢？

到处停留的叶子

tanis 发表于 2015-1-6 07:34
8 t! `. C, Z) J* H2 d' S7 g$ t手机回复错点成反对。。。

这篇原文我还真没看过，文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未 ...

" h# u2 M0 @8 P) a9 E, j9 r肯定是未完待续啊！哈哈~~

+ n! s5 ?  |; R. k& g+ F* ^. ?关于庖丁解牛的感想，我写完了，有兴趣可以继续看。补充的第二部分还在原贴里。


庄子养生主，后面还有两个故事和一个结尾，公文轩见右师的故事，老聃死了秦失去吊唁的故事。
* E7 N0 y$ Q! V: x右师大人天生只有一条腿，但是日子过得也不错。老聃死了，他的朋友秦失去吊唁，大哭三声之后就走了。
想来说明的，也是庄子的顺其自然的思想，不过这两个故事都没有庖丁解牛来得普及。或许是因为后面两个故事是对待残缺和对待死亡的态度，更不容易被人理解吧。

看客

拜服，再拜

到处停留的叶子

看客 发表于 2015-1-6 15:36
拜服，再拜

我躲开~~~

多谢看客捧场。

tanis

原来来龙去脉是这样的。 看来我一直是只知其然啊~