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[读书笔记] 庄子的光华(六)庖丁解牛.下

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2015-1-6 06:28:50 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2015-1-6 12:11 编辑 0 t( T3 u6 K( w4 g& M
    / e: ]' b; w% r7 W" S; T; e
    庄子的光华 (六) 庖丁解牛  上
    6 r0 ?3 Y( r5 s. S, G/ m$ }$ X0 n6 S8 z8 k# S; X, Y
    上篇主要内容是原文和译文,不知道看到的各位,有何感想?或许有人会轻轻的想,这老调已经谈了上千年了,不就是熟能生巧的故事么?我以前也是这么想的,可是现在又有了新的理解。, ^$ B+ |: R) a2 h9 x& F  N3 B

    $ J3 M3 W$ \5 `& @0 R/ p; N9 J3 p! ~. V
    庖丁解牛   叶子的随想篇  之一
    % i+ b  @. |, h/ J0 S  c
    . Z5 C8 l8 z1 R6 }" a. k其实在这里我首先想要解的这头牛,或许正是庖丁解牛这个故事的本身吧? (神牛你要对号入座我也没有意见。)
    % W# I, o& s0 _& Z' M+ P3 R* O/ y" [+ q' f
    开始一小段,是远远的一瞥。
    * S$ v! X: Y2 S1 b' |: y: |0 V& B1 ?5 S# h9 ~6 V" ]
    庖丁为文惠君宰牛,手触肩顶、足踩膝抵等各种动作,牛的骨肉分离所发出的砉砉响声,还有进刀解牛时哗啦啦的声音,都无不符合音乐的节奏,与《桑林》舞的节拍,《经首》曲的韵律相和谐。 
    ) f* `) n2 `! Y, d+ [" m1 k' \& s2 U, ]+ e
    简而言之,庖丁解牛,发出的声音和动作形象,和一个配乐的舞蹈那样赏心悦目。. W0 |* h$ c* R$ B; U* f
    9 U8 X% ?" F! k( K' E$ ^# F
    这可能么?这是怎样做到的呢?接下来庖丁的回答,就有点复杂了,刚开始看到这一大段未免让人眼花缭乱,尤其是动物保护协会的,恐怕还要提个抗议什么的。因为他在说,这些年俺解了几千头牛(写到这里又差点笑场,爱坛的大牛们你们不要打喷嚏……)
    : d9 ~4 u2 B0 E" T2 }
    & ]8 F$ i  p5 A& E7 P对,庖丁是个姓丁的厨师,他生活的主要部分是宰牛,而宰牛这个工作,说实话,对大部分人来说,并不是一件让人身心愉快的事情。他是怎么把这样一件很不让人愉快的工作变得如此赏心悦目,悠然自得,心满意足的呢?我看这才是我们需要关注的重点。
    / \3 ^% \& N! \0 T! B4 j' l: Y/ Q1 m& v' `1 D' T
    庖丁他刚开始就说了:
    2 z: F+ H; O  g# D
    臣之所好者道也,进乎技矣。(我所爱好的是道,已经超出了技术的范围。)

    * L5 k) ^: W5 E8 p
    7 I9 F/ D0 }! {4 w' d' C6 B* o' U( ]当然技术也是重要的,他花了三年的时间,才能够全部掌握牛的生理结构……
    4 c! h9 c, _/ g! i
    始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。(开始我宰牛时,见到的都是整体的牛,三年之后,就再也看不见整头的牛了。)

    7 Q8 [6 u2 u! v2 M7 }8 P$ q/ o" a% P! z5 f7 c8 o
    庖丁将解牛这个过程变得如此随心所意,因为他领悟了解牛之道。他的解牛之道,第一步就是通过实践了解牛的生理结构。第二步,了解之后,他懂得以无厚入有间,省力而不伤刀刃。/ H: X+ C9 |  A5 z& N
    7 T1 M) ~3 ~, b' J, o/ S/ {
    因其固然。技经肯綮之未尝,而况大軱乎?(因为完全依照牛体的本来结构用刀,即便是经络相连、筋骨交错的地方都不会碰到,何况那大骨头呢!)
    9 |+ f) J1 M! u# W6 z8 w  q. s
    * M$ t) [# c* r, U4 o4 \
    良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。(好的厨师一年换一把刀,因为他们用刀割;一般的厨师一个月换一把刀,因为他们是用刀砍。我的刀用到如今已经19年了,宰过的牛也有几千头,可是刀刃还像刚开口的时候一样完好无缺。)
      c  g: O9 `; q( K" c4 Q
    8 y& _& p/ `( T$ P: e! N# B( q; x
    最后最关键的,他虽然已经成为解牛的大师,但仍旧小心谨慎,对牛体依然尊重敬畏。
    4 u3 d) P; A+ k
    虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。(虽然如此,每碰到筋骨盘结的地方,我看到它很难下手,依然惶惧警惕,目光盯住此处,动作放慢。)

    2 t& `5 t9 G$ Z" F: R
    4 q. h) l- b- _4 x. X, O每当解完一头牛,庖丁提刀站起,环顾四周,悠然自得,心满意足,然后把刀擦干净收藏起来。我们要是能够对自己做的每一件事情,都有这种心满意足感,那该多幸福啊!
    ) a5 o' ~* ~8 I  R: {% B6 [
    提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
    % T6 n! @6 P' l, Z, E

    # O' Z' c; J  d各位看官,至此,我马上要把这头牛解好了,但我还没有最后提刀四顾,因为还有最后一句:6 Z8 z$ }- E$ Y% y

      m+ ~1 I7 k* B5 q0 o. k: s8 Z
    文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
    $ B* L' D6 E1 W6 a4 n
    * m3 ~6 Q. B* K9 k7 R' h) q4 X5 x! K
    对啊,解牛就解牛了,为啥这个庖丁解牛放在养生主,而文惠君又领悟了什么养生的道理呢??
    0 n: d8 o; h* o, ~6 W1 V! m" x3 F( L  Y7 R6 a) a  j4 y+ K, t# \' r

      g* B' \# ]) m) n$ X- ^+ i2 p' j3 B! Z" \! o
    ----------------------------休息一下的分割线---------------------------------------
    , n1 i8 T% c& W1 W7 n) K5 \% p8 G0 Z  t% I6 c5 }
    沙发上小谭在问:文惠君这最后一句是画龙点睛呢? 是升华主题呢? 还是未完待续呢?
    4 a. \" v7 q- b) T. \9 t0 q& J9 U
    3 I+ K, W* S6 o) H4 z5 Z+ J& \  w0 ^对我而言,明显是未完待续,哈哈。
    ! r$ E# q( M8 n3 h, j0 e. q/ t# l
    . e9 b" E- U, o6 w- M' e2 G  M
    + g( }" H: o! q" i5 _----------------------------继续解牛的分割线---------------------------------------
    7 N* ]1 ]$ b2 f1 C* O( |+ j% m9 L$ v" {" P
    庖丁解牛   叶子的随想篇  之二
    . @5 m- O1 \8 d& f0 Y4 S; d( o
    " F' Q' ]4 I# A  _1 S4 U; j这个庖丁解牛的故事,放在这篇文章中,是作为一个举例说明。要明白庄子举这个例子的用意,则需要联系上下文来阅读。书上,网上,恐怕已经有很多解释和翻译,也会看到很多的感想,我个人认为这正是庄子的思想厉害之处,因为他并没有标准答案,他的文字和故事,常常让读者自由地发挥和联想。
    5 V( l3 z3 e/ f1 u0 z5 `1 l( r" ?  s6 A6 w. t, Z% A" ^4 A; {
    潜潜同学评论说,庄子是个伟大的文学家和诡辩家,这点我很同意,他是个非常有意思的古人。
    + I5 _! |5 y  g0 S8 ?% V7 x, R7 s3 g3 w* i- Y% t
    庄子他编这种故事为啥呢?# y: R2 K- O! y  ?8 E! ~5 `

    8 R, l. _* O+ I% B2 E# r) f上文是我曾经掉了下巴的:
    : t. Y( q: `+ U7 ?" f7 b# {
    # h3 i# \# ^1 {3 t% E+ Q吾生也有涯,而知也无涯 。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!- B4 m4 O0 r% }: r! }

    # g- _1 ?1 g( i' C/ R(参考译文:我的生命是有限的,而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识,真是危险啊!" J+ n" ^7 S3 W& q; P+ z7 Q
    ( e- d- O) B$ f( |( c+ n6 ?
    已经有了危险,还要执著地去追求知识,那么除了危险以外就什么都已经没有了。)
    - y: A, w3 u4 ?# f& u! k+ }# B

    ; j/ Z# _0 q# F后面还有一句:/ F% m5 x) _9 [% c5 d- _# P/ }

    0 d# `+ c# g4 g' a, `" s
    为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

    9 f! J9 M: i8 Q译文大意是说:做好事不要求名,做坏事不要受刑罚,以遵循虚无的自然之道为宗旨,便可以保护生命,可以保全天性,可以养护新生之机,可以享尽天年。/ H/ q, [4 P, T' d

    # k2 q4 F6 `: ?' {3 d: z: N5 r7 O( ^/ k% `' `* K

    * R" o" O) R8 w, n+ o首先是生有涯而知无涯的理解,生译作生命毫无问题,生命是有限的,那么知是什么呢?为何追求无限的知识是危险的呢?以我之见,他说的知,是人对这个世界的认知,认知和知识稍有些不同,但作为翻译问题也不大,问题在于,人对世界的认知可以是无限的。那么危险在何处?2 _' A; j6 b; t, r5 c4 C# P7 E

    , Q& w* M0 U3 ~. I; M5 G难道就是我们说的:好奇心害死猫?
    & H9 j. Z8 ]8 Z& A4 u
    8 |6 B" M8 ^) y1 {! D哈哈哈。庄子狡猾地没有解释,他后面在说的是:做人啊,不管做好事还是做坏事,都要讲一个程度,做好事呢,不要做到名气很大,做坏事呢,不要做到监狱里去,这样就行了。1 r7 I5 v& m* J6 r: p- \
    & O- Y: U; H( d/ g  [
    督是什么东西呢?督就是人的脊脉,中间是空的,缘督以为经,讲白了就是避实就虚顺其自然。这样就可以保身,全生,养亲,尽年。
    ; Y  p8 G1 I- r
    ! D1 s3 n+ i8 h. g/ k/ a5 p然后他开始举例子,什么叫做缘督以为经,第一个故事就是庖丁解牛。! b* m: s) c& M& v2 T4 ^* m
    9 Q5 h4 n3 _) x
    庖丁解的不是牛,他解的就是庄子说的自然。顺其自然的意思,就是顺从事物本来的样子。" S& ]7 z7 z  u( I: Z

      }* [$ \7 [- I$ T4 a/ _. H, I0 Q在我看来,整个故事就是一个隐喻,我们对待生活的态度,应该是庖丁对待宰牛的态度。
    9 ?" t0 {' P8 C宰牛这件事情是有难度的,对大部分人来说,不好玩,不容易。但是如果你想吃牛肉,就必须做这件事。4 N* N: N+ z) H/ Y  X
    怎么宰牛也可以有各种方式,可以用砍的,可以用割的,但庄子推崇的,是庖丁的解牛方式。
    . U, q- s9 U3 p
    7 y: H% k) d7 c1 ?  w1 F, w逢骨能砍,遇筋能割的利刃,固然好,但它们掌握在普通的屠夫手里,也是很快就会钝而无用的。学会规避硬骨头和了解筋脉的纠结之处,一把刀的寿命可以很长。解牛可以像音乐舞蹈那么美好。
    9 ?+ S1 c* ]! E% a" D- n6 I8 b7 `: x' u3 {& W: Q
    我觉得这才是文惠君领悟到的东西:对于无法逆转的规律,要认清它的来龙去脉,理解它的本质。在牛的身上,无法逆转的规律就是牛骨头和牛筋,知其不可奈何而安之,不要去和它硬碰硬,硬碰硬即使解决了问题,但也弄伤了自己的刀,而刀是有寿命的。
    ; n. C* n, z7 A
    5 _; V/ z  S6 L5 j! A这就是庄子一贯的思想:顺应自然。- ?! U6 {8 m- k% |) M
    3 U/ S  z; K  ?# O  U- L; G$ |; R
    # x( M8 ?* ~6 n6 T& Z+ z

    2 n# \( @- w2 m: N传统的儒家有一种“知其不可为而为之”的精神,无疑这常常是社会进步的动力,比如造出更为锋利的刀就是一种进步。2 q( C  I$ ]$ {" B: ~

    $ V7 `+ d. \& ^5 P尤其是当我们年轻的时候,没有一点这样的精神,很难在各方面有所进步。但到了一定的年龄反观自己,或许更需要读一读庄子的书,重新领会一下庖丁解牛的含义。0 Q+ p( W8 y$ ~2 a' u

    5 c5 ?( ~. a# O庄子说的顺应自然,肯定不是消极认命(消极认命的话,那就不要吃牛肉好了),顺应自然,说得是对于规律,需要认清它的来龙去脉,理解了事物的本质,知道它的必然性,顺应规律,才能把对自己的伤害减到最小。
    & h8 k+ y3 o, Z$ L! y3 X# O' W- n: {
    无独有偶,荷兰的哲学家斯宾诺莎也曾经说过:心灵理解到万物的必然性,理解的范围有多大,它就在多大的范围内有更大的力量控制后果,而不为他们受苦。, s4 h3 W, w' a6 i9 v# m& W  T8 _
    ( H+ S  X: u% Z2 h5 T

    - ]: ]) U* R8 q8 e0 f2 Y& |2 @/ _- b/ Z# B
    & b1 o2 \# Q. j- t  h
    6 d! Y" Y" o& s# F
    关于这个庖丁解牛的读后感就写到这里了。
    8 R- `: w; G$ v+ c0 Q$ v- R& V! Z
    + c8 j: J* L5 x( Q. s最后的最后,我还想说:  庖丁同学在练习的过程中一共用坏了几把刀,庄子是不会告诉我们的。希望我们都能够活到最后一把刀的寿命。$ ?* C1 k, a, D5 w% s

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    手机回复错点成反对。。。
    ' W: J- a2 w0 N# o% Z3 @9 V5 G  N# ?" h
    这篇原文我还真没看过,文惠君这最后一句是画龙点睛呢? 是升华主题呢? 还是未完待续呢?
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    板凳
     楼主| 发表于 2015-1-6 12:25:17 | 只看该作者
    tanis 发表于 2015-1-6 07:341 {1 n5 |" u4 [( v
    手机回复错点成反对。。。
    + t7 h% W; \  S8 L) q! e; X: ]2 n) V6 N" w# x
    这篇原文我还真没看过,文惠君这最后一句是画龙点睛呢? 是升华主题呢? 还是未 ...

    " R; Y% L( a' {  c肯定是未完待续啊!哈哈~~
    : U2 W( ], Z( ]8 N7 G# D- Z& |- d/ r6 N: ^, Z1 G4 E/ X: \5 ^
    关于庖丁解牛的感想,我写完了,有兴趣可以继续看。补充的第二部分还在原贴里。0 `6 o; n' U- s: d3 Q5 H% c4 t
    ( A0 M! [; j4 T% g  v

    * }+ I$ Y! H# D, d庄子养生主,后面还有两个故事和一个结尾,公文轩见右师的故事,老聃死了秦失去吊唁的故事。
    2 y# }, E- L( e0 q5 `7 Y+ y+ x' E右师大人天生只有一条腿,但是日子过得也不错。老聃死了,他的朋友秦失去吊唁,大哭三声之后就走了。, t7 Z4 C: [; P6 r
    想来说明的,也是庄子的顺其自然的思想,不过这两个故事都没有庖丁解牛来得普及。或许是因为后面两个故事是对待残缺和对待死亡的态度,更不容易被人理解吧。
  • TA的每日心情

    2017-12-15 09:06
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    发表于 2015-1-6 15:36:17 | 只看该作者
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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    5#
     楼主| 发表于 2015-1-6 21:18:11 | 只看该作者
    看客 发表于 2015-1-6 15:36
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    多谢看客捧场。
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    开心
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    [LV.9]渡劫

    6#
    发表于 2015-1-7 10:49:50 | 只看该作者
    原来来龙去脉是这样的。 看来我一直是只知其然啊~

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