庄子的光华 （四）游泳的人

到处停留的叶子

/ g0 n% N9 J& L* _7 t6 \
( |0 a  i; [& z3 G, n; R8 b8 x上一篇 庄子的光华 （三）伯乐害马

---------------游泳的人---------------------

孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。
7 [2 p4 ]7 H2 {# s; Y$ D见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，披发行歌而游于塘下。
孔子从而问焉，曰：吾以子为鬼，察子则人也。请问，蹈水有道乎？
" h6 |0 |  k7 a' v4 s4 E; f* f曰：亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。
孔子曰：何谓“始乎故，长乎性，成乎命”？曰：吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。


-------现代的分割线---------

故事讲的是孔子在吕梁遇到一个非常擅长游泳的人，能够在瀑布的急流里翻腾游动，孔子差点以为他是想不开寻死的人呢。后来看到他在几百步之外冒出头来，披着头发，一边唱歌一边走在堤岸下。
% b, t' @  L% k% }7 B6 a" R' `( I4 Q然后孔子就追过去问他：我还以为你是鬼呢，原来是人。请问你游水有什么特殊的法门么？你怎么敢在这里游泳？
那个人回答：没有啊，我没有什么特别的游泳技能。我只是听其自然。
孔子孜孜不倦继续追问：你说的听其自然，是什么意思呢？
6 s) t: b/ l5 e+ J6 U0 r那个汉子回答：我生在这里，长在这里，在水边长大，也就习惯了水边的生活和水性，我并不知道我的生活为什么是这个样子，但是我就这个样子活到了现在，这就叫听其自然呗。

  E" a" O8 G. w) J1 r* p4 u
--------叶子感想的分割线--------
, F- @2 ^3 F0 p
庄子讲了孔子的这个故事，是要说明他一直在讲的一种随遇而安的人生态度。你看，这个游泳的高人，就是顺其自然，随波逐流，他能够在瀑布的急流里挪腾自如，但他自己并不觉得自己有什么厉害之处。
* {  E# Y, ~  ]1 x$ k
/ v: x# l( J  Y. f/ t; B可是，在别人看来，他还是很厉害的。他的最厉害之处，在于他自己并不觉得自己游泳的本领有何特殊之处。
$ o6 ~9 B! f( r" A! L0 |- t; O
他说，我只是听其自然罢了，不知不觉就经历了很多风浪，掌握了很多技能，生活逍遥自在。
6 k4 f: @7 ?  w* z6 L, d" M
所以，我觉得，庄子推崇的随遇而安，并不是真的随波逐流，而是在波浪中掌握水性，从而能够自由搏击，进出自如，成为游泳高手而不自知。
, f) H9 f/ t& `# p3 X& J
如果不在游泳中学习游泳，从而顺势而游，掌握水性；如果真的完全放任，顺其自然，随波逐流，估计早就淹死了。是吧？

! T* x8 j/ {# d# W1 d9 t
下一篇 庄子的光华 （五）咸池之乐

3 K& K) K" m% K+ Z' y) v( f

liuqing098

这样的文字解读冲和平淡，很有蔡志忠漫画的味道。

TopGun

0 k( C3 M  R0 n) |

从水之道而不为私焉

7 y5 o* A" `% z# j
5 I1 K8 }' u2 G* Y我觉得原文的关键在这里。但是后面的现代汉语解释忽略了这个最关键。

7 J" u- C) k) N; m这种忽略是必然的，因为这个“私”字含义是很难解释彻底的。而且一旦解释得有些深入，就很容易招致诽谤。
+ q$ W% n' Z7 U  O, P, @  a7 w
坦率地说，楼主在文中说的感想也忽略了这个“私”字。而且楼主的感想，在一定程度上与庄子的“不为私”有些矛盾。

有人曾经把庄子与孟子的不同风格，比喻为南方鱼肉米饭与北方馒头大饼的不同。我非常赞叹这种比喻。
! n8 ]& X( o+ ^) y- I
4 H! M8 s* Y. R7 v但是千万不要把圣贤的教诲一律煮成心灵鸡汤。尤其在现代，靠现代药物与现代生产方式，一只鸡从破壳而出到长成被宰只有大约四十几天，鸡肉在锅里随便煮一煮就熟了。
* S0 |2 V$ \7 l
我说上面心灵鸡汤的话不是指楼主，而是指目前在包括爱坛的中文论坛中都多少存在的现象。

楼主能把这么一段很有价值的文字贴出来，令象我这样的愚顽之人能有所感悟、有所共鸣，在这个浮躁的世界是很难得的。当然，我希望楼主能更进一步。


4 P$ w, a( Y- w

% B, G. j* {& A/ i
: S) N$ E4 K1 K2 r; A, P* H. w

到处停留的叶子

TopGun 发表于 2013-7-7 09:02
我觉得原文的关键在这里。但是后面的现代汉语解释忽略了这个最关键。
5 M9 u2 t$ A3 u' z
! v# ?) W( Y# P" r这种忽略是必然的，因为这个“私” ...

首先很高兴因为我的这一笔记录，有人认真地读了这一段故事。并且有所感悟。
  }9 ]( o1 r4 a. ^. ^' B9 X! d
6 Y- y: e6 \* p& {5 O% b# X! a( v现代部分，很不好意思，我只是大概复述了这个故事，并没有逐字逐句去翻译。而我的感想，因为时间和精力的缘故，也没有深入和发挥。谢谢你对我更进一步的期望。

; e0 R& g5 b) y: R“与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。” 我的理解是那个游泳的人说：在水中，跟着水势沉浮，而不是按自己的意愿去动作。这就是他游水的方式。“从水之道而不为私”，是听其自然，忘记自我意志。

: ~& h& S% |' t1 o1 C我的感想部分比较个人，因为我感慨的部分，是庄子所向往的真正的随遇而安，并不如人们想的那样简单。
) u! z% g  c  c/ ]首先，就像你特别提到的，要做到“不为私”，不为私就是要忘记自我，这种忘记，是因为注意力专注于其他事情，所以忘记了自我。不仅仅是游泳，在很多其他事情上，忘记自我是庄子常常提到的一个观念，有作为而不骄傲，有成就而不居功。
' T4 w$ W$ H0 [" ?现实中的人们，很少能够达到这个境界。
而我觉得，在庄子讲的故事里面，这个游泳的人为何能够在水中忘记自我，因为在险境中，他凭着人求生的本能运用肢体，并没有什么其他念头。正是这样单纯和专注，使他掌握了在急流中游水的技能。而他能够继续自由的在水中进出，也要归功于这个不为私，因为他并不认为这是多么了不起的事情，他仍旧一颗平常心。
) F4 B4 }. n" ]一旦骄傲了，或者故意炫耀自己的水性，在这样的急流险境中，恐怕也早就淹死了。
# G) o8 Z( w6 v* j
在我看来，所有的先贤，首先是一个普通的人。庄子也是一个人，所以他也有矛盾的地方，照他所说，天之大道，生死由命，天地万物都任其自然，这是最好的。但他也崇尚高超的技能，他的文字背后，隐藏着极强的好胜心和智慧的优越感。
+ |* k( G' [% W( L+ m但这正是庄子其可爱之处，也是和我们每个人可以共鸣的地方。

花开的声音

很多东西,不是我要,就能得到.很多东西,不是我留,就能留住.所以,也只能顺其自然.......

到处停留的叶子

花开的声音 发表于 2013-7-12 03:34
& B# k' `4 ?& I5 ?$ ?1 S8 d, d很多东西,不是我要,就能得到.很多东西,不是我留,就能留住.所以,也只能顺其自然....... ...

# R( y0 o3 q* y  \% h- j. A- v% z但是，我对顺其自然的理解有一点点不同。

% _# [- E% _) R) A0 L3 v# |4 T比如说，有些东西，你知道不可得，但是想要的心情也是一种自然。

比如说，很多东西，也许最后总是失去，但是你的挽留也是一种自然。
  ^# u6 ^, z- s3 u) i
( G$ ]7 p  J9 l我想，我们对自己这种想要和挽留的心情，也要顺其自然。这样，即使最后没有拥有，或者还是失去，至少对自己的心是没有遗憾的。

1 e. @8 r' j! d) L你说呢？

profer

和中国传统武术一样，自然而然的杀招就出去了，无刻意用力出击之感

到处停留的叶子

profer 发表于 2013-7-13 11:20
+ g4 e! B$ c# }3 v$ q$ c和中国传统武术一样，自然而然的杀招就出去了，无刻意用力出击之感

可不是么，这个游泳的人就像传说中的武功高手，说到底，他们都是在遵循自己求生的自然本性。
( c$ S( e0 O3 v" G2 ]0 v! Q$ e2 e
0 ~* V& u- r, X4 P他们都是专注于环境，忘记了自我，从而练就了好身手。
# M7 G& Y) d1 C1 K# b: Y  U
可是怎样才能专注环境，忘却自我呢？这个游泳高手是生活在激流中练出来的，传说中的武功高手是在无数的争斗中练出来的，这些做起来都很有点难度。

: X' m2 k1 o  W/ q' e+ X7 E6 M
6 P8 a* T& z, f; S& U乱世出英雄，那也要死去很多人，才可以出一两个英雄。所以呢，没有高手的年代，也是好年代。

花开的声音

到处停留的叶子 发表于 2013-7-14 00:07
! j$ E% C4 \8 q8 B% R! n3 h0 w+ J但是，我对顺其自然的理解有一点点不同。

比如说，有些东西，你知道不可得，但是想要的心情也是 ...

呵.....只能说,你比我豁达。我尚需修练。