TA的每日心情 | 慵懒 2016-3-18 02:38 |
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本帖最后由 北宸 于 2013-10-16 11:35 编辑 5 Q9 W9 k3 a' f8 q4 y8 ^' u; K
抱朴仙人 发表于 2013-10-16 10:46 ; C/ \5 H; ]' P7 d- l9 n
我的看法我会系统说一下的。您那,先别考我,您自己的看法是什么呢?这两者本质一致吗?社会应该接受典 ...
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; M% V9 @8 y. j, T仙人在帖裡說的: (以上内容热烈欢迎大家解读讨论) 所以我只是很誠懇地把我的疑問貼了出來。5 [% h' t; R( z4 _. f/ U z) E; S0 q
/ g& {8 I. ?: @: j& H9 ~我對自己疑惑的答案 ,偏向肯定,我認為這兩者在本質上非常接近, 都是比較需要金錢資源的一方, 用女性的生育能力來做為對金錢的一個換取。 正如連接裡所報導的內容:
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“代孕志愿者的学历一般不高,大多是家庭困难的农村妇女。”黄站长称,代孕志愿者南北方均有,都是35岁以下 、曾生育过孩子的妇女。他们家中比较困难,很多代孕妈妈辛苦一年就是为了盖一栋楼房改善家庭生活条件。 $ A' x7 E3 d3 j- p- g5 d- P' s
" |: l& l, Y+ |5 b* o# Z如果要仔細回答兩者的異同 ,我想如果沒有以下這些問題的資料研究 ,並不是那麼容易回答 :
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9 Y2 N1 v0 H- q" d( v/ X+ O) _0 o( h1. 典妻中妻子的自願程度?) u' `9 [: ^5 d e! o
2. 典妻存在的地域範圍? 是廣泛存在還是僅存在固定的一些地區?
^* T, |# v. D3 t1 O+ N) a# B3. 典妻這項契約具體操作的形式?
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在網上找到的一篇, 提到有些典讓家庭家境困難 ,丈夫因病, 無法維持生計。 # ~& n* p' _" }& n) J/ c, S+ ~# A4 \
也提到在那個地域 , 具體操作的方式和我們想像的並不太一樣。 (富家男人来到贫困人家里。在典期内,该男人就在女子家起居,而并不是女子来到男人家生活。新来的男人和女子家人同样一起吃饭,下田劳作,是这户人家的主劳力一员)
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http://nhqw.nhnews.cn/html/fybh/2011-07-26/153817.html/ Q- r2 i6 Y9 {
3 f4 ~/ `- x C: m( p1 w5 x6 Q笔者从宁海西南部山区的调查来看,好多情形亦是少为人知。. x" H4 s6 \, d0 u6 g
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“典妻”这一畸形的民俗现象不仅仅出现在旧社会中,当地在解放后的一段时间里还可见到,山村中现在还健在的 “典来的儿子”也估摸有六十来岁了。随着社会主义社会的开始,“典妻”现象逐步消失了,到上世纪六十年代几乎绝迹了。“富人典业,贫子典妻”,当时典让婆娘的家庭都非常困难,有的人家一日三餐都无法解决,丈夫或因病或不务正业等原因而无力维持生计;也有早亡夫的寡妇人家,不肯嫁人,孩子又小,出于生计困难才行此计的,但这样情形的妇女很少被典让,因为富裕人家生怕会节外生枝,又认为它她是没福气的人。家庭经济条件如此困难,但典让的行情也并不高,有不明文的规定:每年一石二斗的白米。典期一般为五年,生不出儿子的,可延长至八年。
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% D% ?2 q4 N' z5 ^" ~' G6 H 两户人家通过媒婆谈妥典让事宜后,在媒婆作证下,签订简单的契约。契约主要写明典让女人的时间期限,典让价格及备注事项。然后富有人家择一个吉日,在媒婆的带领下,让富家男人来到贫困人家里。在典期内,该男人就在女子家起居,而并不是女子来到男人家生活。新来的男人和女子家人同样一起吃饭,下田劳作,是这户人家的主劳力一员,只是女人的丈夫和小孩们睡在一起,把自家女人让给新来的男人。
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我肯定仙人對古代女權研究所付出的時間心力, 也很希望這個探討能更深入,更廣泛。0 D7 I' v" F# g; B+ _# g
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至於古代或現在的社會是否應該接受典妻或代孕 , 我想先聽聽仙人的看法。3 H, ]' Z* A5 z, \2 r6 j/ m* ^
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