TA的每日心情 | 慵懒
2016-3-18 02:38 |
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签到天数: 7 天 [LV.3]辟谷
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本帖最后由 北宸 于 2013-10-16 11:35 编辑
, \! @1 y0 ?' Q0 ?1 z( T抱朴仙人 发表于 2013-10-16 10:46 ![]()
6 c, i- B$ J$ D5 F+ S0 A我的看法我会系统说一下的。您那，先别考我，您自己的看法是什么呢？这两者本质一致吗？社会应该接受典 ...
7 ^) p! p2 S& B3 x6 ]3 ]仙人在帖裡說的: （以上内容热烈欢迎大家解读讨论） 所以我只是很誠懇地把我的疑問貼了出來。
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我對自己疑惑的答案 ，偏向肯定，我認為這兩者在本質上非常接近， 都是比較需要金錢資源的一方， 用女性的生育能力來做為對金錢的一個換取。 正如連接裡所報導的內容: 0 ~$ h+ W- i4 a: J# E
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“代孕志愿者的学历一般不高，大多是家庭困难的农村妇女。”黄站长称，代孕志愿者南北方均有，都是35岁以下 、曾生育过孩子的妇女。他们家中比较困难，很多代孕妈妈辛苦一年就是为了盖一栋楼房改善家庭生活条件。
6 |/ Z% u: E9 ?如果要仔細回答兩者的異同 ，我想如果沒有以下這些問題的資料研究 ，並不是那麼容易回答 :* \% E! p2 d7 ^/ ]
. S0 G% Z% s9 t$ ~2 |9 p& Y1. 典妻中妻子的自願程度?/ m! n. X: V* v( F* v; X" i
2. 典妻存在的地域範圍? 是廣泛存在還是僅存在固定的一些地區?
* h" K$ T; y/ ?3. 典妻這項契約具體操作的形式?" n0 g; ?' D5 }; n
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在網上找到的一篇， 提到有些典讓家庭家境困難 ，丈夫因病， 無法維持生計。 8 K, D& e' L7 C& C( i% A/ l. A
也提到在那個地域 ， 具體操作的方式和我們想像的並不太一樣。 (富家男人来到贫困人家里。在典期内，该男人就在女子家起居，而并不是女子来到男人家生活。新来的男人和女子家人同样一起吃饭，下田劳作，是这户人家的主劳力一员)1 [* L) j* [, D1 H- n; F9 L; {
! N# f1 i5 c4 j, d+ z0 j+ ehttp://nhqw.nhnews.cn/html/fybh/2011-07-26/153817.html0 d4 E7 K4 C' ^* O: \
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笔者从宁海西南部山区的调查来看，好多情形亦是少为人知。1 f4 _5 ] L/ W9 Z$ J1 s! k9 J; [
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“典妻”这一畸形的民俗现象不仅仅出现在旧社会中，当地在解放后的一段时间里还可见到，山村中现在还健在的 “典来的儿子”也估摸有六十来岁了。随着社会主义社会的开始，“典妻”现象逐步消失了，到上世纪六十年代几乎绝迹了。“富人典业，贫子典妻”，当时典让婆娘的家庭都非常困难，有的人家一日三餐都无法解决，丈夫或因病或不务正业等原因而无力维持生计；也有早亡夫的寡妇人家，不肯嫁人，孩子又小，出于生计困难才行此计的，但这样情形的妇女很少被典让，因为富裕人家生怕会节外生枝，又认为它她是没福气的人。家庭经济条件如此困难，但典让的行情也并不高，有不明文的规定：每年一石二斗的白米。典期一般为五年，生不出儿子的，可延长至八年。
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两户人家通过媒婆谈妥典让事宜后，在媒婆作证下，签订简单的契约。契约主要写明典让女人的时间期限，典让价格及备注事项。然后富有人家择一个吉日，在媒婆的带领下，让富家男人来到贫困人家里。在典期内，该男人就在女子家起居，而并不是女子来到男人家生活。新来的男人和女子家人同样一起吃饭，下田劳作，是这户人家的主劳力一员，只是女人的丈夫和小孩们睡在一起，把自家女人让给新来的男人。
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我肯定仙人對古代女權研究所付出的時間心力， 也很希望這個探討能更深入，更廣泛。
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至於古代或現在的社會是否應該接受典妻或代孕 ， 我想先聽聽仙人的看法。2 E8 x1 Y& H, l6 q$ u
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雷达卡
发表于 2013-10-16 00:39:33
显身卡
发表于 2013-10-16 00:57:05
又中枪了。
楼主
这有点像契约奴和古罗马男性公民对自己子女的处置权了，不过契约奴应该是有一定的期限的。