老兵帅客 发表于 2019-4-13 19:10 " } e/ |9 L6 U6 U2 S6 E2 X# Z不能啊,中国的皇帝是王上面一级的,而欧洲的皇帝与国王完全是两回事,并非上下级关系。' l7 ~% Q7 K. b* u' `) g
7 T% `3 G% Y, c) O. o. n5 q! p
至于你说的草民 ...
$ c' R, F/ n5 z9 O+ ]; j( X/ `
燕老师指出我文字上的不严谨,我当然受教了。 3 a" V; E+ x N P, { \. ?但是,我还是希望我的结论也是不严谨的。甚于就是瞎咧咧。 8 \& W1 R z0 ]牛老板呀,马老板呀,是聪明,但是,不要成为抽水机。普遍的996好么?看霓虹国。- M P# c8 h. z8 K5 M/ g( ^
土地要是流转了,是否会把剩余的劳力挤进城?或犀服犀? $ m2 w1 ^7 j. u# v, g; A. }/ K$ Q7 V
一直想通读这本书,却没有完成。没办法,基础太差了,很多地方读不懂。 2 p6 k. D# c& | 4 n. t5 \2 P, v( L t我觉得《正义论》是应该被当成哲学著作来读的。哲学上的观点与现实中的具体问题有很大的距离。 ) h K4 ?, \" ~: i L, d9 z Q( x% _. h1 c% _
哲学有各种派别。正义论一开始就站在功利主义的对立面。用功利主义的方式来解读和批评它意义不大。不如把伯爵推荐的书找来读。肯定批判得更彻底。( e) G6 w- |& I$ }% t
4 ~+ v; v( _ }. \3 S3 H
读这样的东西,能引发人思考,丰富自己。读罗尔斯的书,觉得他说得有些道理,同时也读一点对他的批判,明白对他的批判也有些道理。读书的乐趣,尽在其中。% Z! j C6 U0 n: k/ j
* U2 ^3 V. C' P7 ]3 h6 f$ ^0 z h
我觉得罗尔斯的无知之幕和康德的道德命令是一脉相承的。Can I rationally will that everyone act as I propose to act? 按中国的老话是: 己所不欲,勿施于人。 以这样“普适‘的东西作为”正义“的基础没有问题。但是作为唯一的基础就可能有点过了。