庄子的光华（六）庖丁解牛.下

到处停留的叶子

( X( L+ @6 f. _
$ T+ I  g0 W5 p庄子的光华 （六） 庖丁解牛  上

上篇主要内容是原文和译文，不知道看到的各位，有何感想？或许有人会轻轻的想，这老调已经谈了上千年了，不就是熟能生巧的故事么？我以前也是这么想的，可是现在又有了新的理解。
2 X# h" a7 G: [) u" |, A

庖丁解牛   叶子的随想篇  之一

7 V) d$ R5 _2 p7 R其实在这里我首先想要解的这头牛，或许正是庖丁解牛这个故事的本身吧？ （神牛你要对号入座我也没有意见。）
4 q; _3 {, j3 V$ N; o8 D/ S* V
开始一小段，是远远的一瞥。
" I& _* a& j* v+ Y8 x. Q
& V$ b  h: D9 \; c3 ^3 {2 k7 ^& ~庖丁为文惠君宰牛，手触肩顶、足踩膝抵等各种动作，牛的骨肉分离所发出的砉砉响声，还有进刀解牛时哗啦啦的声音，都无不符合音乐的节奏，与《桑林》舞的节拍，《经首》曲的韵律相和谐。　
3 J5 i9 k, o7 K( c6 n# Q; r0 b/ o
简而言之，庖丁解牛，发出的声音和动作形象，和一个配乐的舞蹈那样赏心悦目。

这可能么？这是怎样做到的呢？接下来庖丁的回答，就有点复杂了，刚开始看到这一大段未免让人眼花缭乱，尤其是动物保护协会的，恐怕还要提个抗议什么的。因为他在说，这些年俺解了几千头牛（写到这里又差点笑场，爱坛的大牛们你们不要打喷嚏……）

$ B* h$ n, G8 I6 G8 S+ ~  n9 W3 f/ V对，庖丁是个姓丁的厨师，他生活的主要部分是宰牛，而宰牛这个工作，说实话，对大部分人来说，并不是一件让人身心愉快的事情。他是怎么把这样一件很不让人愉快的工作变得如此赏心悦目，悠然自得，心满意足的呢？我看这才是我们需要关注的重点。
8 u1 R3 @( R7 r4 Y' b& [1 Q
庖丁他刚开始就说了：
) v! X" |+ X# o" a

臣之所好者道也，进乎技矣。（我所爱好的是道，已经超出了技术的范围。）

% X! l7 A( j0 @2 X& l7 z- z当然技术也是重要的，他花了三年的时间，才能够全部掌握牛的生理结构……
  m" v& b( d3 O: R/ b( J' }+ ^, m

始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。（开始我宰牛时，见到的都是整体的牛，三年之后，就再也看不见整头的牛了。）

) S0 l; g5 g" d2 Y8 H5 V4 B
1 @  K- n- c% P8 n& C, ~庖丁将解牛这个过程变得如此随心所意，因为他领悟了解牛之道。他的解牛之道，第一步就是通过实践了解牛的生理结构。第二步，了解之后，他懂得以无厚入有间，省力而不伤刀刃。
6 ]+ B' M* S% a

因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎？（因为完全依照牛体的本来结构用刀，即便是经络相连、筋骨交错的地方都不会碰到，何况那大骨头呢！）

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。（好的厨师一年换一把刀，因为他们用刀割；一般的厨师一个月换一把刀，因为他们是用刀砍。我的刀用到如今已经19年了，宰过的牛也有几千头，可是刀刃还像刚开口的时候一样完好无缺。）

/ c& Q+ ]# F  c2 C) s$ ~
3 p8 @2 V, E' {( j  R9 o最后最关键的，他虽然已经成为解牛的大师，但仍旧小心谨慎，对牛体依然尊重敬畏。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。（虽然如此，每碰到筋骨盘结的地方，我看到它很难下手，依然惶惧警惕，目光盯住此处，动作放慢。）

' N" W. q+ Y4 Q, K& i每当解完一头牛，庖丁提刀站起，环顾四周，悠然自得，心满意足，然后把刀擦干净收藏起来。我们要是能够对自己做的每一件事情，都有这种心满意足感，那该多幸福啊！
8 a  O& T0 n% m/ |9 t) A$ A

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

  k& ?' k$ W, ~% Q/ I) L& `各位看官，至此，我马上要把这头牛解好了，但我还没有最后提刀四顾，因为还有最后一句：

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

对啊，解牛就解牛了，为啥这个庖丁解牛放在养生主，而文惠君又领悟了什么养生的道理呢？？
- r% n8 w0 ]0 E1 i4 x0 }) Z


----------------------------休息一下的分割线---------------------------------------

8 G# `9 }+ W! t沙发上小谭在问：文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未完待续呢？

对我而言，明显是未完待续，哈哈。


; y  o, T$ c7 k1 c) ^# U* [5 e1 `# a----------------------------继续解牛的分割线---------------------------------------

8 U- m) a- b6 Q0 e: @; L# I庖丁解牛   叶子的随想篇  之二
4 G( a' d5 z3 x$ j6 ?, ~
) P; f) ^5 E- {$ {1 j5 X" w6 }这个庖丁解牛的故事，放在这篇文章中，是作为一个举例说明。要明白庄子举这个例子的用意，则需要联系上下文来阅读。书上，网上，恐怕已经有很多解释和翻译，也会看到很多的感想，我个人认为这正是庄子的思想厉害之处，因为他并没有标准答案，他的文字和故事，常常让读者自由地发挥和联想。
  ]! \8 S2 m  i2 Y0 p6 f: M
潜潜同学评论说，庄子是个伟大的文学家和诡辩家，这点我很同意，他是个非常有意思的古人。

庄子他编这种故事为啥呢？

* ]5 t+ ^: ?/ H6 V$ R6 w) `( ^& R上文是我曾经掉了下巴的：

吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！
( h* m/ X+ ~6 h- E. z  W! {) w
（参考译文：我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！
; K) i  Y, K3 Y5 W) g8 P. d, v
已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。）

/ y& b9 V2 \6 d! c9 t后面还有一句：
7 l. O0 Z0 {' p. ^7 s5 F

为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

译文大意是说：做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
) f6 W. |* x/ {) H) C" `+ }


% \- i0 h7 Q4 |1 K3 G8 a$ m首先是生有涯而知无涯的理解，生译作生命毫无问题，生命是有限的，那么知是什么呢？为何追求无限的知识是危险的呢？以我之见，他说的知，是人对这个世界的认知，认知和知识稍有些不同，但作为翻译问题也不大，问题在于，人对世界的认知可以是无限的。那么危险在何处？
7 N- s# h1 @7 Q3 ~2 J1 w' y6 J9 u
2 T- W& ?% j- d6 z. D难道就是我们说的：好奇心害死猫？
2 V% S- P1 F2 W# @
/ E; I. {* U7 Z( S0 n1 e1 Y$ H哈哈哈。庄子狡猾地没有解释，他后面在说的是：做人啊，不管做好事还是做坏事，都要讲一个程度，做好事呢，不要做到名气很大，做坏事呢，不要做到监狱里去，这样就行了。
% a0 E; a/ ?, x/ b/ k
+ a, Y% p9 I; b( o督是什么东西呢？督就是人的脊脉，中间是空的，缘督以为经，讲白了就是避实就虚顺其自然。这样就可以保身，全生，养亲，尽年。

然后他开始举例子，什么叫做缘督以为经，第一个故事就是庖丁解牛。

庖丁解的不是牛，他解的就是庄子说的自然。顺其自然的意思，就是顺从事物本来的样子。

1 i5 s3 |$ z1 p4 q( J$ z在我看来，整个故事就是一个隐喻，我们对待生活的态度，应该是庖丁对待宰牛的态度。
宰牛这件事情是有难度的，对大部分人来说，不好玩，不容易。但是如果你想吃牛肉，就必须做这件事。
$ g: H! f: v1 H1 S  J7 D; f* d* X怎么宰牛也可以有各种方式，可以用砍的，可以用割的，但庄子推崇的，是庖丁的解牛方式。
, P" V8 t. m1 g) V8 _; C# J
  t! J7 h; V$ q* L逢骨能砍，遇筋能割的利刃，固然好，但它们掌握在普通的屠夫手里，也是很快就会钝而无用的。学会规避硬骨头和了解筋脉的纠结之处，一把刀的寿命可以很长。解牛可以像音乐舞蹈那么美好。

我觉得这才是文惠君领悟到的东西：对于无法逆转的规律，要认清它的来龙去脉，理解它的本质。在牛的身上，无法逆转的规律就是牛骨头和牛筋，知其不可奈何而安之，不要去和它硬碰硬，硬碰硬即使解决了问题，但也弄伤了自己的刀，而刀是有寿命的。
7 f# j% m7 `9 u4 Z
' \. a  v8 }, i7 g, d$ x0 J这就是庄子一贯的思想：顺应自然。

& ]& v; P+ p# P. |

) t9 x) V- T1 Q" h7 b传统的儒家有一种“知其不可为而为之”的精神，无疑这常常是社会进步的动力，比如造出更为锋利的刀就是一种进步。

6 }/ i5 W: `( \1 a尤其是当我们年轻的时候，没有一点这样的精神，很难在各方面有所进步。但到了一定的年龄反观自己，或许更需要读一读庄子的书，重新领会一下庖丁解牛的含义。
+ U% l- U7 z+ ?- |2 L  \/ a
. U( M; E6 Z8 s3 s2 Z; ?庄子说的顺应自然，肯定不是消极认命（消极认命的话，那就不要吃牛肉好了），顺应自然，说得是对于规律，需要认清它的来龙去脉，理解了事物的本质，知道它的必然性，顺应规律，才能把对自己的伤害减到最小。
0 L: f, u4 z* O: G/ r( F. W
无独有偶，荷兰的哲学家斯宾诺莎也曾经说过：心灵理解到万物的必然性，理解的范围有多大，它就在多大的范围内有更大的力量控制后果，而不为他们受苦。


: k6 ]$ h5 N- x9 y: e- v


! k: R: R- q0 e. q# d2 L: o5 D关于这个庖丁解牛的读后感就写到这里了。

2 b- V- ?, Z, Y+ K$ h6 t2 z最后的最后，我还想说：  庖丁同学在练习的过程中一共用坏了几把刀，庄子是不会告诉我们的。希望我们都能够活到最后一把刀的寿命。

tanis

手机回复错点成反对。。。
6 H) i4 K" e: z& Q  m
7 m/ g3 C4 i0 T4 e' |) x$ A这篇原文我还真没看过，文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未完待续呢？

到处停留的叶子

tanis 发表于 2015-1-6 07:34
手机回复错点成反对。。。

这篇原文我还真没看过，文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未 ...

肯定是未完待续啊！哈哈~~

关于庖丁解牛的感想，我写完了，有兴趣可以继续看。补充的第二部分还在原贴里。


庄子养生主，后面还有两个故事和一个结尾，公文轩见右师的故事，老聃死了秦失去吊唁的故事。
右师大人天生只有一条腿，但是日子过得也不错。老聃死了，他的朋友秦失去吊唁，大哭三声之后就走了。
想来说明的，也是庄子的顺其自然的思想，不过这两个故事都没有庖丁解牛来得普及。或许是因为后面两个故事是对待残缺和对待死亡的态度，更不容易被人理解吧。

看客

拜服，再拜

到处停留的叶子

看客 发表于 2015-1-6 15:36
: S/ x( t/ _9 D拜服，再拜

; P. N3 s- a/ J" O7 N
6 R: F  Y# T7 N! n+ x! ^) m我躲开~~~

多谢看客捧场。

tanis

原来来龙去脉是这样的。 看来我一直是只知其然啊~