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文化的反思(一)土共文化的缺陷
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上次的崇美症属于我“反革命”活动的第一步，原来想有时间整理整理自己的一些想法，但一缺乏象司机大佬的手笔和层次，二是心也静不下来，每天事情不少。与其每天胡乱思想，不如把一些不成熟的想法记下来供大家批判。
最近，司机的和服讨论在爱坛分立成两大派别，我属于反和服“左派”，然而我比较郁闷的是土共从它诞生于“新文化”运动，在文化方面感觉路越走越窄，到目前的新时代，自己的文化乏善可陈，反而别国的文化如“二次元”、“韩流”在年青人中流行。问题出在哪儿？
梳理一下历史，以中华人民共和国成立为界，解放前，土共是在野、被围剿的状态，它的文化斗争从某种意义上只要是有一抹亮色，就有战斗力。这就是土共的“革命文化”，以“上海左翼文化运动”和“延安文艺座谈会上的讲话”作为标志点，土共的文化运动总体来说还是有它鲜明的特色，一批经典的文化作品如白毛女等闪耀着它们独特的光辉。
解放后，革命文化要占领全国各个文化领域，另一方面，原有的文化力量还在延续它自己的发展脉络，冲突发生在电影《武训传》。从我个人的角度来看，武训作为一个有阶级局限的人，做的事情不完美，但也不至于十恶不赦，《武训传》可以作为文化现象有它自己的价值。毛泽东试图用革命的文化来冲击旧思想旧文化，有他积极的一面，但我个人认为后遗症也不小。到1957，提出“百花齐放、百家争鸣”方针，竟然演变成“引蛇出洞”的反右运动，文化界何去何从，以党的强力体系下，路越走越窄，直到“文化大革命”，我个人认为那是十年文化沙漠。
1978年改革开放，西风再入玉门关，新思想、新文化冲击着土共原有的我个人认为是比较僵化的文化基础，从我自己的感受，那十年是我思想上最活跃、最自由的阶段，也是文化的蓬勃发展期。但自由就有自由的代价，过分的自由，文化与政治相互作用冲击着土共的执政基础，直接导致89年土共重新加强控制思想和文化的建设。
好在有电视新媒体和互联网乃至智能手机和移动互联网出现，文化以它独特的新形式在新世纪前后十年爆发了一批经典作品，不过近10年来又步入了政治正确的狭窄道路，一方面出现各种抗日神剧，另一方面以流量明星，小鲜肉为核心的影视作品，而经典作品少之又少。
先写一个结论，土共70多年来，未能建立起一个成熟有效的文化战略和战术，文化管理逐步变成了一个类似建制派的体系，文化的落后制约着中华民族的创新精神。
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发表评论 评论 (16 个评论)
- 回复 MacArthur
- 赞一下T老师的探索精神～
我的两分钱：“文化”不是孤立的，不是石头缝里蹦出来的，不是漫无目的野蛮生长的。“文化”的确是来自于人民群众中间，但也有其明确的阶级属性，那就是为统治阶级服务 - 在这个问题上教员慧眼如炬，早早地就给它定了性。TG长久以来一直耿耿于怀的最大问题就是政权的“合法性” -- 靠造反起家的都有这个担忧。所以古代每次王朝更替，新上台的那拨总要养上一大批儒生文人，东拼西凑竭尽全力证明：新人是如何秉承天意，天实佑德。。。有玩五行的，有玩血统的，啥都不沾边的干脆做大梦，生孩子时天降祥瑞星君下凡。。。 反正目的只有一个：让大家承认这就是国祚正统 -- 你们别折腾，认了吧。。。
按说TG无神论起家，辩证唯物主义为纲，外儒内法为手段，从实践主义来说合法性根本勿需多议 -- “I am up here and you are down there!” 不服你就来抢么对不对？就像老毛当年讲话，解放军不跟我走我就重上井冈山，重新拉红军。问题是老毛有这个信心后续执政者未必有这个底气。所以就总是摇摆不定，一会儿左一会儿右，既想打压/取代传统文化，又不得不依靠/讨好传统文化。。。 目的不是别的，仍然在孜孜以求地寻求传统文化的“身份认证”
TG在文化领域的建树，用一个字概括就是“一抓就死，一放就滥” -- 宣传工作不好做，没办法，当年被太祖批为“阎王殿” “才子佳人部” “帝王将相部” 不是没有道理的。如果每一个国人都能被改造成意志顽强党性坚定的中坚分子，那么宣传工作就太容易了，直接照着马克思主义唯物论社会主义阳光大道一路飙歌冲下去就是了。。。 偏偏老百姓们头脑顽固，私有制小心眼儿根深蒂固，谁敢动我的两分钱我跟你丫没完 -- 这个土壤里生成的“文化” 跟共产主义“文化”怎么也没法匹配。。。 即便强行捏合在一起也是个Chimera，“缝合怪”
其实这个现象在心理学上早已被研究得很透 - 就像一个青春期少年，不停地纠结于自己身上的一些无伤大雅甚至根本不是问题的问题，觉得自己眼睛太大啦眼睛太小啦觉得自己雀斑太多啦太少啦，等等等等。。。 然后就是不停地作妖。。。 问题根源就在于不敢或者不愿承认现实，不承认自己。。。 非要给自己扣一顶别别扭扭的帽子，然后自己和自己过不去。。。
- 回复 晨枫
- 文化属于思想范畴，可以引导和塑造，但不能管理，尤其是不能以“禁”的方式管理。无神论宣传了那么多年，改开之后，一下子什么教都出来了，就是一个例子。
解放前，TG在野，只能以“创”来引导文化，活力十足。解放后，TG太习惯于“管理”了，结果有目共睹。
- 回复 雨楼
- 究其根本，当权者没有毛泽东那样的底气。也就这两年才敢在体制上说 俺的比你的体制好。 疫情这一再次反复（国外躺平放开无事，国内严格清零），体制上喊好的又底气不足了。
MacArthur: 赞一下T老师的探索精神～
我的两分钱：“文化”不是孤立的，不是石头缝里蹦出来的，不是漫无目的野蛮生长的。“文化”的确是来自于人民群众中间，但也有其明确 ...
慢慢的有钱了，把鹰酱斗倒了，底气自然就足了。文化么？得拿钱养出来。穷梆子饿得揭不开锅了那有什么闲心青青子衿？
- 回复 小米粒
- 又桶改开潮痛点：得国不正
雨楼: 究其根本，当权者没有毛泽东那样的底气。也就这两年才敢在体制上说 俺的比你的体制好。 疫情这一再次反复（国外躺平放开无事，国内严格清零），体制上喊好的又底 ...
- 回复 IceCow
- 土工以共产主义和社会主义起家，所以一开始堂堂正正。但原来的共产主义到了死路，要掉头搞资本主义又没法明说，只好打左灯，向右转，不争论了。所有这些文化乱象，源头在此呀。所谓的名不正，言不顺。
- 回复 雨楼
- 也许当人类能真正完全脱离物质基础而以纯精神层面的存在时，共产主义或许可以实现。毕竟人的欲望是无穷的。
IceCow: 土工以共产主义和社会主义起家，所以一开始堂堂正正。但原来的共产主义到了死路，要掉头搞资本主义又没法明说，只好打左灯，向右转，不争论了。所有这些文化乱象 ...
其实是土鳖的理论创新跟不上了。
- 回复 蓦然回首
- 小老鼠在记录里推荐的，李根翻译的那本《中国震撼世界》值得一看。49年以前的土共，恰恰是得国再正不过了。史学家说古代史得国之正无出朱元璋之右者，原因主要一是他驱逐外族入侵，二是一刀一枪打下来的江山。看了那本书，我觉得49年前的土共除了这两点，最重要的是推翻了腐朽的封建文化制度，夫权父权神权族权等等。大概中国历史上除了秦始皇建立大一统的中央集权制度，让中国比欧洲早1700年告别“封建”王朝，再没有能和49年以前的土共相提并论的了。
小米粒: 又桶改开潮痛点：得国不正
至于49年以后和改开以后左的那些错误另说。单就土共得国正不正这个问题而言，认为土共得国不正的观点，主要是来源于抗战的时候谁起到主要作用的争论。
