TA的每日心情 | 擦汗
2020-3-23 00:29 |
|---|
签到天数: 134 天 [LV.7]分神
|
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2016-6-28 11:16 编辑
4 I, Y0 D1 H7 E5 d+ l% p$ v冰蚁 发表于 2016-6-27 21:502 ^2 E2 _; f( S, q, d( P* j
柔弱胜刚强，不是说事物走向反面，而是无为胜有为。道是无为而无不为。' s3 M3 z/ d s: _) d/ i1 j2 _5 X" l: w
; y% |0 G/ U3 o8 s; i( g- A…… ...
$ K4 N8 Q/ k/ w. w5 {: c* l6 ^先摘一段文字，是说到物极必反这个成语。' r, U! z1 e: `! P7 U
万物变化所遵循的规律中最根本的是“物极必反”。这不是老子的原话，而是中国的成语，它的思想无疑是来自老子。老子的原话是“反者道之动”(第四十章)，和“逝曰远，远曰反”(第二十五章)。意思是说，任何事物的某些性质如果向极端发展，这些性质一定转变成它们的反面。
( H- ]/ G8 b1 h, F5 l r上面这段，参考《中国哲学简史》第九章，作者是1940年代末在宾大讲中国哲学史的冯友兰先生。因为双双中文高年级教材的缘故，我前不久开始读这本编者推荐的书。正好最近小叶子在学习二战历史，看看当年日不落帝国的疆域，想到最近英国脱欧的投票结果，于是写了这段文字。- i- A! ] J" t$ f {0 R9 R
0 u& ~7 e, J3 F/ O/ Y) l书还没有看完，看到十九章左右，在讲新道家向秀和郭象。期间读到冯先生也结合现代世界政治（一战二战）局势发表些观点，有些不能完全同意，不过前面他对先秦诸子百家的哲学观点的整理十分透彻，读来很有收获。/ C" [7 Q& ~/ A7 R/ x
$ U' f2 b1 o1 H* I8 S9 {8 ?/ Y
比如说我们在这里说的这三条老子的主要思想：“反者道之动”，“柔弱胜刚强”，“无为无不为”
6 I9 P- C: e# L2 g5 k" ~. M. D2 W9 P* q; X3 f3 @$ c+ E, |
首先，“反者道之动”是老子总结自然的一个基本规律。任何事物的规律，都是走向自己的反面。老子认为，世界上任何事物都有自己的对立面，总有一种东西和自己相反，有大就有小，有左必有右。而每一种事物发展到了顶点，就会走向自己的反面。
& D2 N6 F. P. [5 _# I1 D“祸今福之所倚，福今祸之所伏”(第五十八章)，“少则得，多则惑”(第二十二章)，“飘风不终朝，骤雨不终日”(第二十三章)，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”(第四十三章)，“物或损之而益，或益之而损”(第四十二章)。所有这些矛盾的说法，只要理解了这个自然的基本规律，就再也不是矛盾的了。
8 H9 p+ p0 G" ?$ g% F5 h! \; P9 w; S @' D( c
然后“柔弱胜刚强”，这是老子总结的为人处世的方法。如果说“反者道之动”是试图总结世界万物天地自然的规律，那么“柔弱胜刚强”则应用到人生，用现代人更听得懂的语言，就是：满招损，谦受益。道家关于人生的中心问题就是全生避害，躲开人世的危险。而老子对于这个问题的回答和解决，是一个谨慎的人能够在世上安居，并能够达到他的目的。谨慎地活着的人，必须柔弱、谦虚、知足。柔弱是保存力量因而成为刚强的方法。谦虚与骄傲正好相反，所以，如果说骄是前进到了极限的标志，谦虚则相反，是极限远远没有达到的标志。知足使人不会过分，因而也不会走向极端。
I7 b8 G7 N# f5 q: ~
0 i- K3 L6 \+ _/ R% L! u7 R( p% s“无为无不为”，这既是老子认为一个完美的处世的原则，也是他提出的在政治方面的主要建议。“无为”的意义，实际上并不是完全无所作为，它只是要为得少一些，不要违反自然地任意地为。他认为圣王首先要消除乱天下的一切根源。然后，就无为而治。无为，而无不为。! ?. q9 J, J8 d1 K' _
《老子》中说：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”这未免有点空谈。但是用后来汉初反秦的实例，就是秦朝苛政，战争和扰民太多。之后的汉初，除秦苛法，与民休息，正是不自觉的实施了老子的治国建议，使国家在长期的耗尽一切的战争后恢复元气。- F6 i7 Q0 r8 k& y
( t, O/ W2 z; e) p
虽然后来的庄子也主张无为而治，但是他和老子所持的理由不太相同。老子强调他的总原理“反者道之动”。他的论证是，越是统治，越是得不到想得到的结果。庄子强调天与人的区别，庄子更关心的是每个人获得相对和绝对幸福的方法，情和理的抵消，无限和有限，和宇宙合一等~~- o) p4 ^+ M* X; w$ Q3 C
2 b5 H# |$ ?$ A+ k( z& \; { Z9 H3 a老子说万物负阴而抱阳，冲气以为和，这句话来自《老子》第四十二章，全文是：”道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”* L% g- O8 t+ ~1 N3 a9 B6 f
这也是他反者道之动的论证，那黑白两条鱼就是他“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的最形象写照，也是古代朴素辨证法思想的精髓。后来的阴阳五行说对道家的这两条鱼有更多的发挥。汉朝以后儒家的学者们对先秦各种学说的考古整合，包括易经，包括中庸，其实无不含有道家的这个思想在里面。
1 n) p3 M% i: ?/ m m4 G+ I; o; n b7 |7 G) G; t" _( B
因为你的回复，写了一大段，也算是我对《中国哲学简史》中先秦道家老子的思想进一步的整理和笔记吧。只是我的一点粗浅理解，欢迎继续讨论。
1 }- M" V3 _3 P& W6 J, K" x* }% N
% f8 ~/ Y4 m3 v) y: A3 T( j/ \ |
评分
-
查看全部评分
|
雷达卡
发表于 2016-6-27 11:40:51
收藏
分享
淘帖
支持
反对
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
。
楼主
