冯时讲甲骨文-1

马鹿

冯时讲甲骨识文
4 g( J5 h4 C- \" A) ]
文字是人跟神的交流, 有仁爱之心的人才能称为人.


' h# U6 S7 @: I; w$ X
1 w- x! E& c# {9 f7 n" A脉, 本意就是血脉. 第一个脉就是沿着身体分布的脉. 还可以是无形的脉, 虚线表示.
# y% |: I1 o- U& k4 h8 C不同的写法, 说明诊治的位置不同.  左手按之, 右手弹之. 看起来是两只手扒着.
% \4 x- _7 v8 |
% s  q  \: I3 z# s7 e3 {
4 r: l- a: w7 B
) u! w# w. O/ s' \疾, 一支箭射向一个人, 外伤, 小病.


' E) R! @' G/ l5 c, ]0 _/ y病, 一个人在床上大汗淋漓, 有五脏六腑失调引起, 重病.
' U- a! x# A3 a9 i- D1 |
6 c* X) {% E0 G- D( {
+ h1 N3 ~. c6 Z8 M7 p: z疫, 原意是传染病, 音来自劳役的役. 役的原意是戍边, 非常疲惫, 手执锤敲一个人的腰部

. i8 e0 X+ X1 Q& \3 @

+ C% I; Y0 _( n* h殷, 本意也是治病, 全身是汗的人在床上, 病的很重, 所以引申为盛大.
8 ]9 {9 |. ?. f( H% j+ T: `" f* \

另外一个人对殷的解释


5 p* p5 n( H8 P3 p2 I9 X9 n) x
# E2 [" s1 l" O3 h; B. k尹, 手拿针, 治病是尹, 治国也是尹, 不为良相便为良医.

# i" Z, `: B6 j. b" d
* k4 |9 I: B( |6 C  o( }% v



% ?% k/ V9 v3 A- e7 N

石工

8 D8 h5 W+ B$ P! H5 y8 j0 X关于“殷”字的一点想法
9 L3 ^* i* g5 N
: g. S/ `* d+ }$ D0 Z: Q"殷"字在甲骨文中有多种字形，但总体上都有“身”和“手”两个部件，这非常像接生的动作。如果把“身”“手”之间的小部件纳入考虑，认为这是巫师用某种有魔力的物体来触碰孕妇的腹部，祈求平安生产，似乎也说得通。“殷”字的几个基本义项，即“盛大（人口增加）”，“作乐（祈祷仪式）”，“黑红色（分娩场景）”，如果从生育崇拜的角度来理解，可以统一起来。
; H7 m& @; i! G0 g
如果再追下去，会发现“壬”字很有意思。它与殷字的发音接近，也有“盛大”的意思， “妊”字也有怀孕的的意思，且“妊”是上古八姓之一，说明古人对妊娠和分娩早有认识，而且已经上升到崇拜成为部落标识的程度。如果“壬”和“殷”同源，那么可能破解夏朝“太康失国”和“少康中兴”事件中作为外戚积极参与的“任国”的方位。任国在春秋时期位于山东济宁，离夏朝的核心地区伊洛谷地太远了，但如果“任”就是“殷”，过了黄河不远就是，那么就很很容易说的通。任后来作为夏朝同盟，被商汤灭国，随后在太庚时代复国（应该从河南迁移到了山东），成为商的紧密盟友，征讨东夷，和姜子牙也打过仗，即使到了周成王和周穆王时代，还两次组织同盟，试图复辟殷商。整个东周时代，它虽然弱小，但仍旧保持独立，直到前221年才随同齐国一起投降秦国，彻底灭国。

& Q# o: q2 \9 |6 ?& t  O9 z: u- F另外一点，甲骨文合集（36218）有“大庚配妣壬”，如果解读成太庚的正妻就是任国女，那么任国作为夏商两代的quenn maker，可能确有独到之处，说不定这一族人很早就掌握了安全生产的技术，从而保持较高的母婴存活率，因此得到尊崇的地位。

/ I; |" _  J! c) X" Z% U

阿忙

最早的一批字都是象形吧，纯从画转过来的，是不是世界各地都是如此

马鹿

阿忙 发表于 2020-8-2 16:00
4 m$ O3 e4 B+ _7 S最早的一批字都是象形吧，纯从画转过来的，是不是世界各地都是如此

对呀, 所以神也认识那是啥