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分享也说两句徐晓东挑战整个中华传统武术: 热度 39 煮酒正熟 2017-5-1 19:21; 幼年时曾接触过传统武术，当然是那种被称作广播体操广场舞的“套路练习”。后来也一直比较关注传统武术文化。这十年来一直跟踪西方的K-1和MMA规则下的赛事。徐晓东这个人几年前就听说过，而且看过他的视频。这里随便聊两句，更多的回头发贴到主版吧，请方家指教。先说个敏感的。大家想想，徐晓东秒杀太极雷公然后公然挑战天下武林，陈家沟王占海王战军，倥侗派掌门人等武林名宿先后强势反挑战，这个大热点之前还有一个大热点，是什么？没错，是MGM，哦不，是GWG 要知道，以私人名义公开挑战比武，在天朝是违法的。所以如果政府在GWG热度尚在的情况下，很快出面制止并公开严令禁止此类私人比武，那么我们就没有证据说徐晓东与天下武林的恩怨激化是政府背后所操控的。反之么... 嘿嘿嘿现在回头秒论传统武术传统武术到底能不能打？前清时期的肯定能打。如果放在当时的世界技击格斗界，我估计应该是最高水平之一 --- 注意：只能是之一。现在的传统武术到底能不能打？分怎么说。中低水平的，还是能打的。用大白话说，一个70岁的老拳师，在街上遭遇两个小流氓，以一敌二轻松击败的概率还是比较高的。但是拿到国际最高水平的赛事上比如K-1, MMA(UFC代表MMA规则下的最高水准赛事），按照国际比赛的规则打，那么即使我们派出的是当打之年的最高水准的人物，我估计也难以撑过一个回合。如果按照我们自己的规则，比如太极里面的推手（不允许拳击脚踢抱摔巴西Jujitsu等等），那肯定是我们取胜，因为太极练的就是这个补充一句：像方便，周志鹏，邱建良，王洪祥，杨卓，一龙等等，这些打武林风的，并不属于传统武术，而是散打背景的。这种如果去打K-1，与全世界最高水准的格斗家交手也是凶多吉少，但撑过一两个回合还是有可能的; 231 次阅读|29 个评论

分享追剧的男人 —— 网友的困惑（转）: 热度 1 gordon 2017-4-28 01:10; 已婚，5年。对于空闲时间的安排，我大多用于看各种经典书籍，而对方基本用于看国产电视剧。收入，较之5年前我的收入翻了3倍，而她月薪增幅不到1K。讲过道理：一个女人从25岁到35岁，年纪变大了，身材变差了，脸没25时漂亮了。然后什么变好了呢？能理解，但是转身有空还是追剧去了。不知怎么办。。 ---------------------------------------------------------------------------- 主贴发布2天后更新：不少人认为这种状态并没有什么不对，那么，我们换个角度看问题：假设这个主题的楼主是家中的女方，所说的伴侣是男方。然后，这个男人月薪比5年前增加了2K，空闲所有的可利用时间都在看电视剧。说这种状态没有不对的人会不会改变说法？ -------------------------------------------------------------- 4天后更新：写给对于站在道德高地指责我的中华田园女权婊的。我他妈都说了跟收入关系不大，你们却在那指着说收入高了就嫌弃糟糠之妻了。那现在就说收入吧，我一个月收4W，你一个月收4K。现在我不要合伙过日子了，家产对半分好了。然后呢？你站的这块道德高地会不会山体滑坡啊？就算被你指责没道德，那又怎样呢？你的生活就靠着指责我没道德往下过么？反正我的生活肯定是不会整天在那想着有人指责我不道德的！这种结局对谁更好呢？站在道德高地指责别人总是简单的，可经济生活里哪有那么多道德？; 148 次阅读|1 个评论

分享子曰:"学而时习之“——中华人民共和国刑法: 热度 8 苜蓿 2016-12-23 09:17; 《中华人民共和国刑法》：第一百零五条　【颠覆国家政权罪、煽动颠覆国家政权罪】组织、策划、实施颠覆国家政权、推翻社会主义制度的，对首要分子或者罪行重大的，处无期徒刑或者十年以上有期徒刑；对积极参加的，处三年以上十年以下有期徒刑；对其他参加的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。以造谣、诽谤或者其他方式煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度的，处五年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利；首要分子或者罪行重大的，处五年以上有期徒刑。【解释】客体要件：本罪侵犯的客体是人民民主专政的政权和社会主义制度。客观要件：本罪在客观方面表现为以造谣、诽谤或者其他方式煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度的行为。所谓造谣，是指为了达到颠覆国家政权、推翻社会主义制度的目的而无中生有。捏造虚假事实，迷惑群众；所谓诽谤，是指为了达到颠覆政权、推翻社会主义制度的目的，而散布有损于国家政权和社会主义制度的言论，以损害国家政权的形象。行为人只要具有以造谣、诽谤或者其他方式煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度的行为，不管其所煽动的对象是否相信或接受其所煽动的内容，也不管其是否去实行所煽动的有关颠覆活动，均不影响犯罪的构成。主体要件：本罪的主体为一般主体，即达到法定刑事责任年龄、具有刑事责任能力的自然人。本条将犯罪主体分别规定为首要分子、罪行重大的、积极参加的和其他参加的。实施颠覆政府行为的都可以成为本罪主体，但主要是那些在中央和地方窃据党、政、军重要职位和有重大社会影响的野心家、阴谋家。主观要件：本罪在主观方面表现为故意，具有颠覆或者煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度的恶意。刑法认定： 1、在煽动颠覆国家政权罪中，认定煽动的方式，应注意同那些一时不明真相的群众轻信、误传小道消息或出于善意对某些政府行为或领导人进行批评、发牢骚相区别，不能将后者依犯罪处理。 2、煽动颠覆国家政权罪与其他危害国家安全罪的教唆犯的区别：（1）行为直接影响的对象或影响的方式不同。本罪一般是公开，对不特定的多人进行煽动，当然也不排除个别的一个一个地对多人进行分别煽动的情况。但其他危害国家安全罪的教唆犯只是对特定对象进行教唆，一般不是公开的。（2）侵害具体对象的行为内容不同。本罪的犯罪行为包括一项，即煽动颠覆国家政权，其他危害国家安全罪的教唆犯的行为内容则根据具体情况而定。（3）确定罪名的根据不同。本罪的根据仅在于本条第2款，而后者则包括总则和危害国家安全罪的有关规定，是多样性的。（4）处罚的原则也不同。对本罪应严格按本罪法定刑处罚，后者则应按总则的规定并结合其教唆行为具体触犯的罪名，依照其在危害国家安全的共同犯罪中所起的作用处罚。以上来源于百度注：知之为知之，不知为不知，是知也。; 123 次阅读|4 个评论

分享中华田园左的前世今生（转）: 热度 5 gordon 2016-12-22 11:51; 为夏业良而辩 ——— 中华田园左的前世今生送外卖怎么了，没有办法只好送外卖了。比较负责任的老师，本来就应该提醒就业问题，例如学门技术，比如说统计。这就是经济学专业的出路啊注：夏业良没有能力嘛，教不了书，只好去送外卖了。那怎么办？ ********************************************************************* 夏先生这个人呢，既然大家都是没有本事的人，混碗饭吃对于并不知道真相的事情，抛出观点是很傻的事。尽量克制自己成为“舆论”的一部分。俗话说“关你屁事，关我屁事”。自勉。注：既然解决不了，那就不要再说了，顶死在小范围讨论，或者留作学生作业。毕竟还要吃饭，饭碗能不能保住水没那么多，救不了沙漠。能保有一片绿洲都不错了。 ********************************************************************* 你可以尽情的嘲讽白左，但必须尊重产生它的土壤，在你的国家里，你连当白左的资格都没有，只能当个中华田园左 ********************************************************************* 中华田园左的前世今生钱钟书的小说《围城》中，主人公方鸿渐在欧洲浪荡数年，学无所成，只好买了张克莱登大学的哲学博士文凭，惴惴不安的回国去，拗不过面子去当地学校演讲，又倒霉丢了稿子，只好当堂胡扯：西洋文化在中国历史上的影响，各位在任何历史教科书里都找得到，不用我来重述……海通几百年来，只有两件西洋东西在整个中国社会里长存不灭。一件是鸦片，一件是梅毒。方鸿渐的不学无术是当然的，这番话倒未必没有道理，西学东渐几百年，精神舶来品大多都是泥牛入海无消息，1607年利玛窦和徐光启翻译了《几何原本》的前六卷，结果出版后问津者寡，1857年这本书的后九卷才由李善兰译完，落了个二百五的笑话。唯有鸦片和梅毒两样，几百年来长存不灭，成了中国人近代西天取经之路上的黑色笑话。在清末民初的乱世中，“求索”和“求变”始终是知识分子一系列活动的主题，环顾四周，除了日本和暹罗外，亚洲兄弟没有一个不在倒霉，于是知识分子们自然而然的将目光投向了西方，于是公费或家境富裕的多往欧、美，自费或家境一般的多向日本，拉开了一场轰轰烈烈的西天取经运动，史称“清末留学风潮”。第一批中国留学生到达欧洲的时候，差不多就是第二代欧洲白左的大规模神侃组织第二国际刚开始成立的时候，不过这些喜欢吹牛逼的空想家压根没有入中国人的法眼，当时的中国人急切的想要自救和图存，他们需要的不是关于自由和平权的理论，而是毛瑟步枪、克虏伯大炮、铁甲舰，以及一个可以一劳永逸的解决病入膏肓的中国社会所有问题的一揽子解决方案。当日清战争证明了毛瑟步枪和克虏伯大炮不能解决问题的时候，第二代中国留学生转向了第二个目标：一个可以一劳永逸的解决病入膏肓的中国社会所有问题的一揽子解决方案。 ********************************************************************* 于是20世纪初的中国思想界，成了充斥着各种西方时髦舶来品的万花筒。当各路大帅们在现实世界中混战不休时，各路思想家也在思想阵线上激烈交锋。值得指出的是这些思想家之中，方鸿渐式的克莱登博士相当不少，他们往往在外国读了几个月，最多不过几年的书，急不可耐的选了一个自己中意的思想，就匆匆忙忙的跑回来救国了，他们中的大多数都没有接受过系统的西方教育，因此这种激烈交锋大多数时候都只能浅薄的停留在互相喊口号的地步。这就带来这样一种问题，就是在这种互相喊口号的战斗模式中，越极端的口号就越容易赢得大众的青睐，越激进的思想就越容易获得大众的接受，越暴戾的主张就越容易获得大众的支持。作为精神瘟疫，白左有一个很重要的基因缺陷，就是他只能在吃饱了撑的人群之间传播。所以白左那一套在灾难深重又急功近利的中华大地上根本不好使，几亿饥肠辘辘挣扎在军阀混战和水旱天灾之间的中国农民需要的是一场轰轰烈烈的暴力革命，而不是关于爱与包容的扯犊子。因此在1924年印度诗人泰戈尔访华鼓吹所谓安贫乐道，逆来顺受，用爱与包容改造世界的“东方思想”时，马克思主义者陈独秀在《天下没有不吃饭的诗圣》中辛辣的讽刺到： “印度诗圣太戈尔倘没有丰厚的家产和诺贝尔奖金，又如何能见天冥想三小时，到处吟风弄月，只营求心灵生活而不顾虑物质生活？” 在另一篇《评泰戈尔在上海、杭州的演说》中陈独秀更是痛斥这位大诗人：你若是大声疾呼，对被人压迫的阶级被压迫民族说：我们任他们掠夺任他们侵略，我们不必反抗不必残杀他们，还要爱他们，让他们占据这物质的乐土，我们只要恢复精神上的乐土便得了；这就是太戈尔先生要带来中国赤裸裸的一颗良心吗？在《泰戈尔与金钱主义》中陈独秀辛辣的讽刺道： “难怪北京有人说他是一个政客，不是诗人。而且太戈尔他自己如果反对金钱主义，便应将他所受物质文明社会的造孽钱——诺贝尔赏金，散给无衣无食的印度人当时中国的其他学者比如吴稚晖等也纷纷撰文抨击泰戈尔的思想，连同陪同泰戈尔访华的徐志摩和林徽因，也给挨了一顿痛骂。可见当时能够勉强称之为“白左”的那批人（其实根本不是，顶多算是左翼小清新），在中国根本很难吃的开，因为生活在这片土地上的人们，无论是知识分子还是普罗大众，早已见识了太多无休的战乱，凄惨的分离，残酷的屠杀和易子相食的赤贫，对于这种虚无缥缈的东西早已有了相当的免疫力了。 ******************************************************************* 二、形神俱非的中华田园左我们现在在网络上看到的那些搞些半真半假的慈善活动的圣母婊、在高速公路上公开截停拥有合法手续的运狗车的狗粉、大白天打个彩虹雨伞撑同志的菊花粉、还有以争取女性站着撒尿权利为己任的中华田园女权，总之就是可以归为中华田园左的这一大类人，其实在精神、气质和血缘上，都和民国那一帮子疑似白左的小清新根本没有一点点关系。因为在马克思的国度里，根本就没有白左的生存空间，在伟大的苏维埃社会主义共和国联盟，等待他们的是古拉格，在更东一些的地方，等待他们的是夹边沟。因此，尽管后者竭力模仿前者的风格，追求在法式洋房里喝着英式下午茶读着林徽因的《你是人间的四月天》，或是在星巴克里从左至右读着阿拉伯文的诗集，或是自驾西藏探寻生命和爱的意义，都掩盖不了后者根本不是前者嫡亲的事实。前者早已在历史长河中形神俱灭，后者的亲爹则另有其人市场经济是个好东西，他让绝大多数的中国人在历史上第一次吃饱了饭，并且暂时远离了饥饿，尽管他们不时发生抢购行为暴露出关于饥饿和匮乏的惨痛记忆还深植在他们的脑海中，但事实就是事实，至少从目前来看，中国人吃饱了。马斯洛的层次理论讲了，人吃饱了就要寻思别的事，首先吃饱的那一拨中国人出现了分化，一部分人是饱暖思淫欲，他们包了二奶，一部分人是饱暖思装逼，他们成了中华田园左。所以你仔细看看中国地图上，中华田园左集中分布的地区，大部分是那些先吃饱的地区，北京、上海、江浙沪和长三角是重灾区，在中国最贫瘠的那几块土地上，他们基本是绝迹的，这其实也暴露了他们的真实身份：他们也只不过是饿了好几代，才刚刚吃饱的普罗大众所以他们在血缘上跟民国小清新是毫无关系的，他们是北京CBD里的小白领、大学教授、律师、上海格子间里的苦逼码农和自由撰稿人，江浙地区的淘宝店主、广州城吃房租的少东家，他们暂时远离了饥饿和匮乏，他们收入还不错，他们大都接受了大学教育，有的还留过洋，他们想像最时髦的欧洲人美国人一样生活，其实这些念头都不过分，但是他们的另外一个想法就很有问题了：他们只不过是刚吃饱的农民和小市民子弟，却个个都觉得自己是这个社会的精英，尤其是在思想和道德上具有高人一等的地位就像中国的摇滚歌手还没学会摇滚就先学会了吸毒一样，中华田园左还没学会白左的思想体系，就先学会了白左的装逼模式，他们所受的苏式高等教育天然缺乏人文学科的博雅模块，导致他们根本无法理解第二、三代白左的思想体系，因此他们的装逼行为缺乏思想根源和理论指导，只能依靠外源性的输入，说白了，中华田园左没有意识形态，它在本质上是对欧美白左的一场拙劣的模仿秀，这导致他们在模仿秀的各个环节行为都出现了偏差，呈现出装逼失败的颓势，我们举几个例子：（一）极端狗粉前几天我在一个雪夜里看到两只刚出生的奶狗，给人装在一个红色塑料袋里遗弃在垃圾桶旁边，冻的瑟瑟发抖，但始终不肯离开那个红塑料周围（大概是以为主人还会回来把他们提走），我突然觉得他们命不该绝，就拿个纸箱把他们装了，在网上找了户好人家送去给人收养了。第二天狗粉就上门来，非要让我加入他们的救护组织，我一再婉转的表示自己没有兴趣加入，可以适当出点钱，但没有兴趣去跟他们夜闯狗场。但二位姑娘不依不饶，从素食扯到环保，非要我入伙不可，眼见两个小时已经过去我还一字没能写，我只好咬牙大谈狗肉的四种吃法，在提到红烧狗肉以带皮者佳时两位姑娘已经吓的大惊失色，仿佛听了我一番妄言，处女的耳朵已经当场失去贞操，拉着手当场逃走了。选择行善或不行善都是一个人与生俱来的自由选择行善或者不行善，都是一个人与生俱来的自由，我有一念向善之时，有权利选择救狗。在餐桌上，只要这狗不是我所杀，或是因我而死，我也不介意去吃它的肉（当然我一般不会去参加可能出现狗肉的宴席）。但无论我行善或是不行善，都是我自由意志的表达，你要是想强迫我，我只好跟你谈谈狗肉的四种吃法了。许多人认为狗粉是中华田园左对白左中动物保护主义者这个群体的模仿秀，其实并非如此，狗粉对狗的态度，其实是在无意识的模仿白左对难民的态度，白左通过无休止的耍无赖和吵闹，强迫国家大规模的接收所谓难民的做法，实际上妨碍了那些反对接收难民的人不行善的自由。当然了，中华田园左没有白左去搞政治运动的勇气和胆量，所以他们也只能把关注点放在狗身上。（二）中华田园女权讲一个下流而深刻的小故事，讲的是我朋友出去约炮，对方是个中华田园女权，我朋友也是老手，出发前专门看了几篇流行的暖男作家的贴心文，上来就骂男人没一个好东西，天生就欠女人的，得以深入交流，绞尽脑汁背了几个从陆姓约炮狗微博看来的段子之后，遂达成共识顺利开房。不料折腾了半夜，始终不能得手，陆姓约炮狗的段子背了半夜也都用完了，眼看着好事要黄了，他突然灵机一动，说出了毕生中最富哲理的一句话：要不换你在上面？于是成功了，我讲这个故事不是为了鼓动大家都去上田园女权，而是指出中华田园女权在模仿白左女权主义者的行为中出现的认知偏差，在上一篇《哔狗问答录》中我曾经简单的提到过这个问题：他们总是抓不住问题的实质，他们的追求总是形式大于内容采取什么体位改变不了啪啪啪的本质，同理，站着用纸杯子撒尿比大自然赋予女性的小便方式更能体现现代女性的权力吗？我认为不能，如果你真的想从这方面入手做一些事情，还不如呼吁为女性多建一些厕位。不能否认，中国存在妇女权利收到损害的现象，不过这些事主要发生在哪里呢？在宁夏、在甘肃、在青海、在新疆的南部，恰恰是在这些最贫穷、最落后的地方，我从来没有见过一个中华田园女权，她们中的大多数都坐在北上广的高档餐厅里，跟闺蜜吐槽：你说现在男人还能信吗？而恰恰是在北上广这些地方，经济的发展首先解放了女性的交配权、婚姻权和生育权，跟谁啪啪啪、嫁给谁和为谁生孩子三大权利的自由，让城市女性在这个男多女少的社会中，获得了前所未有的自主权利，很遗憾的是，中华田园女权却把这些权利作为砝码，试图在两性关系中获得一种高高在上和不劳而获的奴隶主地位，这和白左的初衷，实在相去甚远，也丢失了作为独立自主的女性最珍贵的羞耻之心。（三）彩红粉本来我打算叫他们菊花粉，后来想想这个名字太低俗，还是叫彩红粉吧，中华田园左无脑模仿白左的言论和行为，天天 “反歧视，撑同志”，搞的他们好像被迫害的人群一样，其实在欧洲和伊斯兰世界的不同时期，确实发生过基于宗教理由迫害同性恋的事，伊朗和沙特这些神权国家至今还在迫害同性恋，残酷的处决他们。但是在中国，虽然这事没法拿上台面来说，但是从古到今都没有特别迫害过这个群体，在某几个时期，搞基还是一种很时髦的风雅，在绝大多数时候，都处于一种地下公开的宽松气氛之中，中国传统文化和社会都对此抱有相当宽容的态度，这个态度简单的讲就是：你可以搞基，但你不应该公开宣扬搞基中国的传统文化中辣鸡很多，但我觉得这个态度是非常可贵的，因为他本质中蕴含着一种自由精神，那就是：你有搞基的自由，我也有不搞基的自由，我还有不受基佬影响的自由。从网上基佬们得以洋洋的吹嘘：哪有掰不弯的直男、不亲身试试你怎么知道自己不是弯的来看，基佬的权力在我国不是受到压迫的问题，而是无限膨胀的问题，他们不但拥有了搞基的自由，而且还有了随意影响他人性取向的自由，当然了。还有自由自在传播艾滋病的自由如果中华田园左真的要捍卫同性恋的权利，我觉得他们呆在中国实在是搞错了方向，他们应该去沙特阿拉伯和伊朗，以我对那个以爱与包容的和平宗教的了解，他们一定会考虑中华田园左的建议，不再残忍的绞死那些基佬了。有人问难道中国的同性恋群体真的没有被侵害和压迫的问题吗，我觉得是有的，中国同性恋群体的主要问题，是基佬使用欺诈手段与正常女性结婚造成的“同妻”问题，这种基于欺骗的婚姻严重损害了“同妻”的权利，并使他们暴露在感染艾滋病的风险之中而不自知。她们才是真正的被压迫者和受害者。彩红粉没有白左往枪口里插花的勇气，只好去支持基佬把枪插在花里，这是一种病态的犬儒。简单分析完中华田园左的几个典型的构成部分，在对照我曾给出的白左定义：这是一群为了标榜自己拥有某种存在或不存在的理想和精神，而自觉的使自己陷入病态，并以此获得自我满足与认同的人。就会发现，中华田园左的动机和白左有着根本性的不同，简单的总结可以发现：这是一群为了标榜自己拥有某种病态，而假装使自己陷入病态，并且以此获得自我满足与认同的人。因此，装傻不是真傻，装病也不是真病，饶毅教授在锵锵三人行上对美国大选指点江山，气势汹汹，公开宣布断绝与特朗普支持者的一切关系，其实饶毅教授心里清楚的很，无论他怎样大发其疯，他都是安全的，因为那是别人家里的事，这里又想起来一个苏联笑话：一个美国人对苏联人说，我们国家的公民拥有很大的自由，我完全可以站在白宫门前大骂美国总统，苏联人说，这算什么，我也敢站在克林姆林宫门前大骂美国总统，你看咱俩差不多啊。饶毅教授呢，就是那个站在克林姆林宫门前大骂美国总统的苏联人。当白左也是讲究资格的，关键不在于左，而在于白，饶毅教授混在美国那么多年，连艾滋病都不敢得，怎么好意思自称白左呢？最后，好多读者发私信跟我交流思想，大概是说自己是什么什么看法，然后问我觉得他左是右，我在这里统一回答一下：你一把年纪了连选票都没见过，哪来的满脑子左啊右啊的，想太多了，你看白左干这么些破事只为图个心情舒畅，却对心里所想之人毫无用处，这不是跟自渎差不多么?; 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分享又见李敖！: 热度 19 天地一沙鸥 2016-10-7 08:42; 哈囉李敖 9月26日 19:30 来自微博 weibo.com 67 年来，台湾的烦恼都因不晓得自己是老几，要在世界强出头。在开罗宣言里，明说台湾归于中华民国，但该国没想到，它早在 49 年亡国于台湾。蒋介石私下低吟亡国曲，公开却演赶尸记。行尸到今天，明明是中国一个叛乱的省，却捏造自己是一个中国以外的国，妄想与中国兄弟之邦。妈的屄你是老几啊？; 832 次阅读|8 个评论

分享中华好诗词－恰同学少年: 热度 31 graceusa 2016-7-10 06:55; 刚看完新的一场中华好诗词 ——节目形式变了，但节目精彩度没变，甚至更高了。 20 支大学生代表队，他们的青春、朝气、才华是节目的亮点，但我更欣赏的是这档节目的创意和制作（包括每个比赛游戏的出题创意）。在明星真人秀泛滥的今天，能看到这样集知识性和趣味性文化气息浓郁清新之气扑面的电视节目，真好。我是这个节目的忠实粉丝，从第一季就看，虽然我对中华诗词一窍不通。主持人王凯。他光头、小眼睛，外形条件一般，但声音超好听，诗词底蕴丰厚（在我看来），最主要的是现场的掌控能力特别强，游刃有余。我今天还发现他随着音乐节奏拍手时的样子非常有魅力：）节目还请了新的大学士，南京师范大学的郦波。多年前听过他在百家讲坛讲张居正，印象不错。目前看，他是四位大学士中语言表达最到位，思辨能力最强的。今天看的是第二场。以后一段时间每个周六都有，很期待哦。 —— 休息在家，没有出勤装。在手机里翻到一张穿波纹裙，初春时的。都说胖子不能穿横条纹，我看这个说法有点绝对。条纹太宽的会放大身材，中细条纹我觉得还好，你们说呢？; 92 次阅读|28 个评论

分享牛牛脱欧，天佑中华！: 热度 51 五月 2016-6-24 14:31; 特大喜讯：约翰牛竟然脱欧成功了！天朝经济起步时，急需大的市场。那时我朝仅仅是发达国家门口的乞丐，在欧洲做生意，相对于一个国家一个国家地敲门乞讨，跟欧共体一次谈完，效率高多了。那时候，欧共体-欧盟对我们利大于弊。现在天朝已经成为经济巨无霸，大到没有一个国家可以无视（脑残加拿大政客除外），这时当然希望谈判对手越小越好。欧盟作为一堆国家抱团的结果，在政治上表现出了超出1+1=2的实力。我朝当然希望欧盟四分五裂最好。英国脱欧，欧盟败亡可期。一个可以相比的例子来自于《过秦论》：于是纵散约败，争割地而赂秦。天朝国运，从1840年式微，几度濒于绝境。赖祖宗齐天洪福，竟浴血重生。真想不到我们这一代能亲眼见证国家重新富强。有人说脱欧对英国不利云云，很重要吗？天佑中华; 1756 次阅读|19 个评论

分享父子博弈 —— 杨小凯：“中华民国”崩溃的经济学解释（转） ... ...: gordon 2016-5-30 23:35; 民国后期由于国民政府在战争中失利，金融财政体系崩溃，通货膨胀率高达200％。因此纸币成为政府抢劫人民财产的工具，人民纷纷弃纸币不用而回到商品货币和以物易物的交易方式，使纸币改进交易效率的功能不能发挥，因而分工水平大大下降，生产力崩溃。民国时代交通条件也表现了二元经济的特征。大部分货物仍是由落后的传统运输方式运输，1933年传统手工、木船、兽力运输方式对国民收入的贡献是现代运输方式的三倍。1915年日本在东北生产的焦煤5.74元一吨，运到汉阳是24.54元一吨，交易费用是生产成本的3.27倍。这主要是因为政治不安定，铁路建设迟缓造成。清朝末年共修铁路9,618公里，民国共修15,000公里，其中三分之一由日本人在东北建设。清朝基本没有公路建设，国民政府部分由于统一战争的需要，进行了大规模公路建设，共修成116,000公里，大部分是1928年后国民党政府所建。从海关记录，非机动运输的货物于1920年代开始下降。程文利、萨克斯、杨小凯和张定胜证明，在一个自由经济制度下，由于分工增加生产力的好处和增加交易费用的坏处之间的两难冲突，均衡的分工水平由交易效率决定。交易效率极低时，最优的经济结构就是自给自足，其生产力低下，也没有交易费用。当交易效率在沿海地区稍微提高但又没有高到足以将所有人都卷入分工时，则发达地区的人会卷入分工，而交通不便地区的人们仍然自给自足。如果有两个国家，国家之间没有移民自由，则交易效率高的国家中所有人卷入高分工水平，没有二元经济，交易效率低的国家，沿海运输条件好的居民与外国贸易，而交通条件差的地方自给自足，产生二元经济。在这种二元经济中，贸易条件对落后国不利。落后国可以用保护关税改进贸易条件，但这却以抑制分工的发展为代价。如果落后国进一步改进交易条件，则可与发达国通过关税谈判达成多边自由贸易，使国内国际分工水平提高，生产力提高，所有人的福利水平提高。民国后期和1949年后和1980年代前，中国是采用的前一种经济发展方法。中国1980年代后采用的是后一种方法。注：关键是惊人的一跃是如何解决的，呵呵; 175 次阅读|0 个评论

分享中华黑暗料理: 热度 68 喜欢就捧捧场 2016-1-27 09:42; 前一阵子我的一个中国同事过来，给了一堆零食，其中就包括几盒绿豆糕，桂花糕和板栗糕我开了一盒绿豆糕，真心觉得很不错，口感细腻，微甜，绿豆清香回味十足，就是忒干，一口咬下来糊了满嘴的绿豆粉，必须马上喝水才能下咽。当时娃娃们都在，我就招呼他们也过来尝尝。我家内三只活土匪，三三属于对新食品高度警觉，一看没见过，当时就跑得远远地蒙着嘴，旗鼓鲜明地拒绝吃。小小五好奇的同时小有戒心，自己找了一把小勺子，小心翼翼地挖了一个小角尝尝说还行，然后就把剩下地交给我自说自话地走开了。小良牙一看见吃的，不管三七二十一剥开一块整个儿填进嘴里，然后就被噎住了，开口想说话，嘴里直往外冒白烟儿，我赶紧给他递水，小小子一口气喝了一大杯，然后心有余悸地看着绿豆糕的包装问我，“这就是传说中的中华黑暗料理吗？”; 882 次阅读|18 个评论

分享中华上国的祖传风险偏好: 热度 2 gordon 2016-1-15 14:05; 我中华上国祖传的风险偏好嗜赌的根本原因是因为历史经验一再显示系统重启是个规律性重复出现的事件，大型中型小型重启分别在长期中期短期内交替发生，每次重启都会造成大宗人命与财富消失。这种环境下只有搏命狂赌力求取胜后全身而退才能确保不绝种注：歇斯底里，很厉害的（不惜力嘛） ******************************************************************************* 中国老司机中国老司机是一帮开导弹上路的司机，让路上所有其他司机和路人的风险单位边界骤然扩大，让风险单位内的每个人都置身巨大危险之中。飞来横祸惨死街头，只是短粗，比起细长即慢慢悠悠动次打次奴役压榨你一辈子来，这种死法算痛快的。注：被 “抱朴仙人” 总结为 “强盗和骗子” 模式 ******************************************************************************* 这个也没有太好的办法，它建立这个体制就是为了对付日本或者象西欧那种小且发达的国家。（讲战役学时候，讲过这个事情）教科书上对风险单位的定义即一次事件所能波及到的最大物理或财务范围。一般说来开车在路上每辆车都是一个风险单位，只要大家遵守交规，风险单位的边界会保持稳定。但遇到开车“稍快”的，边界就被打破了，整个路口乃至整条道路上的车和人都突然置身巨大风险中。参考文献：抱朴仙人《极通俗极简略本政治经济学》 gordon 《中国的崛起是因为学习了苏联》; 314 次阅读|1 个评论

分享中国孩子（二）若道中华国果亡，除非湖南人尽死（转）: gordon 2015-11-24 03:28; 曾国藩、左宗棠、杨度、杨昌济、宋教仁、胡林翼、郭嵩焘、丁玲、黄兴、熊希龄、章士钊、何叔衡、任弼时、徐特立、蔡和森、邓中夏、蔡锷、谭嗣同、魏源、毛泽东、刘少奇、彭德怀、粟裕、贺龙、阵赓、齐白石……在中国近代史上，可以说没有一个省如湖南这般影响了整个中国的近代史。湖南人所展现出来的革命性和民族主义在很大程度上塑造了现代中国。即将迎来100周年诞辰的中共中央前总书记胡耀邦也出生在湖南浏阳。本文为裴士锋(Stephen Platt)《湖南人与现代中国》一书的导论，裴士锋为耶鲁大学中国史博士，现任教于美国安默斯特学院，师从美国著名汉学家史景迁(Jonathan Spence)。2014年，裴士锋在中国出版《天国之秋》，引起广泛关注。湖南人在近代中国的事迹从未被当作整体来看待。个别的历史著作可能在行文中顺带指出，太平天国之乱（说不定是人类史上死伤最惨重的冲突）的平定，乃是由湘军领导完成。或指出1898年师法日本明治维新改造中国，推动了三个月的“百日维新”，但其实在那三年前，湖南就已施行类似的改革。百日维新失败，改革派遭捕遇害，其中最有名的殉难者谭嗣同，就是湖南维新运动的创始领袖。或者会提到二十世纪第一场反清大叛乱的诸领袖，有一半是湖南人。又或者指出领导 1911年辛亥革命的同盟会，湖南籍成员居各省之冠，湖南人黄兴亲身领导这场革命的程度，远比事后得到大部分功劳的孙中山高。更近一点看，中国共产党第一届政治局的成员，整整四分之一是湖南人（包括毛泽东）。但不论是这些说明湖南人对中国近代史进程有着非凡影响力的例子，还是其他例子，都是零落、孤立地出现，缺乏连贯性，几乎只是徒然引人惊讶，而无法给予真正的解释。对此现象，历来的解释就只是含糊提及湖南人的神秘“精神”，有人推测那精神源自湖南多山的地理环境或爱吃辣的习惯。更令人感到奇怪的，尽管近代中国几乎每个重要的改革或革命团体的领导阶层里，都可看到湖南人的身影，但我们仍把湖南视为保守落后的地方。湖南予人的传统印象，乃是中国最排外的省份，是粗野之地，湖南的农民抗拒任何改革或进步思想，但这样的省份却出了这么多改革者和革命人士，似乎说不通。本书《湖南人与现代中国》（Provincial Patriots: The Hunanese and Modern China）的基本观点，乃是这样的矛盾之所以让人觉得吊诡，完全因为我们对中国近代史的认识，建立在一普获认可但其实有待商榷的看法上：中国的现代性 ——和随之而来的所有政治与社会改革、民族主义、全球文化交流——完全是沿海通商口岸的产物，且从那些口岸往外扩散，启迪了内陆。在接下来几章里，我会证明事实并非如此，湖南其实是不为传统所拘的文化中心，是今日现代中国的发展过程中一个自成一体的节点。我们的目光停在通商口岸和首都太久，暂时转移一下视线，把湖南摆在中央，全新的中国近代史叙述随之呈现眼前。在这一与主流叙述背道而驰的反叙述里，始于晚清的诸多湖南人行动主义事例，其发生都绝非偶然。我的研究目标之一，乃是揭露上述诸多不相干运动之间一脉相承的东西，特别是揭开诸主事者的个人关系——师生间、作者与读者间、军中同袍间、同学间、后代子孙间与堂表兄弟姊妹间——他们因此被拉进一自觉的传统和一有意义之整体。我想弄清楚这些人如何理解他们出身的省份，以及其省份与外面世界（包括中国其他省、世界其他地方）的关系。中国近代史上那些家喻户晓的事件，对他们而言有多么不同？是什么激发他们付诸行动？湖南的历史学家所缅怀的是什么，哪些人是湖南青年效法的对象？他们对未来有何梦想？总而言之，湖南的行动主义者如何解读晚清直至清朝覆灭、中国大地上的动乱和走得踉踉跄跄的建造新民族国家之路？研究发现，这些疑问的答案与我们预期的是大相径庭，从而使人不禁想问，今日学界对中国近代历史之所由来究竟了解多少。我所要讲的故事，围绕着两个主题铺陈。第一个是湖南人的民族主义。在此，我所谓的「民族主义」兼具两种流传于湖南的想法：第一个想法认为，湖南人是一个自成一格的群体，共同有着与中国其他省人迥然有别的特色；第二个想法认为，湖南人有自己独特的历史，有共同的先祖，以及最重要的，有共同的历史命运。那是种时强时弱的民族主义，弱时主张湖南人负有引领中国其他人步入未来的天命，强时则主张湖南人该摆脱中国的束缚，建立自己的独立国家。而从近代中国主叙述的角度看，这一现象根本不该存在。传统的中国近代史认识告诉我们，儒家忠君爱国的观念自然而然转化为对中国大一统的想望，于是顺理成章地，中国知识分子无一不怀抱着中国一统的梦想。这一历史目的论（historical teleology），乃是本身想以近代民族国家的形式保住古老帝国版图的中国民族主义历史学家所构造，但十九、二十世纪之交许多重要的湖南改革派只把湖南省当成首要效忠对象的事实，却恰好在掏空这个立论。本书检视的许多例子里，有个一贯且有力的中心思想，即本省摆第一位，帝国（如果考虑到帝国的话）摆第二位。从中国境内民族主义发展的角度看，这意味着湖南省可同样轻易地（且如某些人所认为的，更轻易地）成为现代民族国家，把旧帝国弃之在后。或者如某湖南学生于1903年所说的，湖南人应该让中国步罗马帝国之后尘消失于历史舞台，湖南本身则要成为法国或英国之类的国家，把旧帝国的文明带进未来。注：找《毛泽东早期文集》看，“ 湖南独立，湖南自治 ” 第二个主题与第一个密不可分，乃是至今方兴未艾，对湖南学者王夫之的重新发掘。王夫之是明朝遗老，义不仕清，十七世纪隐居乡野，其生平和著作于十九、二十世纪成为建构新湖南认同和历史方向感的核心材料。王夫之比其他任何人或历史事件更有资格作为现代湖南人性格的原型，在许多人眼中，王夫之是在他们血液里事先植下改革、革命因子的共同先祖。读者或许会注意到，我对王夫之的探究，未走从哲学角度分析他著作的传统路子，而是研究近代人如何响应他的想法，近代人如何在他思想的基本要素和进步、民主、民族主义之类「西方」思想之间找到不寻常的契合之处。本书是探讨思想历史的专题论著，但具体地说，这是一部以如下信念为基础的论著：思想不是抽象且不变的，而是有所待（contingent）且处于动态变化的。我认为了解思想史的最佳之道，乃是把思想史摆在人的时空环境（human context）里去了解，这个时空环境包含了受自己生命中特别关注之事物驱动的读者，其塑造文本的意义以满足自己需求的方式，以及他们接下来将解读化为行动的方式。在这样的探究路径下，引述文本此事所具有的意义，至少就和该文本起初被撰写的一刻一样重要。因此，本书不在研究王夫之的思想本身，而在研究王夫之的著作如何被后人运用：近代学者如何复兴他的著作，如何重新解读他的著作，又如何在数代的岁月里把他转变为令人仰慕的现代湖南精神象征。用此一思想研究路径来探讨上述主题，可以说再适切不过，因为王夫之也非常重视文本意义经时空转换而改变的类似观念。最后得谈谈我个人的地区史研究方式。这不是第一本出自西方学者之手的有关湖南的书，却是第一本避免把湖南当成个案研究（case study）的书。已有人写出把湖南当作近代中国缩影的出色著作，而要抓到整个中国的趋势，这是较容易办到的研究路径。但就本书的目标来说，湖南不是中国的缩影，就像中国不是亚洲的缩影；湖南就是湖南，在湖南人心中独一无二的地方，湖南史与近代中国史不可分割，但不可分割不代表类同。这两种研究路径的差异在于：把湖南当个案研究，就是在强调当地历史里最容易被归纳出来以适用其他诸省的元素，或者对今人所知之中国近代民族国家的诞生，似乎最有助于说明的那些元素。但把湖南视为本身自性具足的一个主体来看待，则是要为湖南历史里该省所独有且与熟悉的叙述格格不入的诸多元素腾出空间。简单地说，第一种研究路径用该地区来小幅调整既有的中国近代史模式，以使其更为完善，第二种则用该地区来质疑该模式。这是南辕北辙的两种原则，各以其中之一来做研究的两个学者，可能在同样的原始数据里找到截然不同的意涵，且会选择循着那些数据所开展出的截然不同的主线走下去。两人很容易会对另一人眼中最有趣的事物视而不见。但如果把他们的研究项目摆在一块，两种视角能创造出大不相同但彼此相当有关联的画面，且足以发挥类似立体镜之两张幻灯片的作用，真正深刻呈现那些活在另一个当下，不可能知道自己未来的历史人物充满矛盾的经历。本书所探讨对象的希望、梦想、背道而驰的意念、挫折，始终未呈现于我们所了解的中国历史，主要因为它们反映了一个已湮没不明的世界，充满诸多可能性──为中国构想另一种未来──的世界。那是日后笃定认为一切都通向大一统中国的民族主义者所无法理解的世界，也正是我以那些历史人物为对象写下此书的原因所在。 ******************************************************************************** 我在西北多年以后，突然明白了，近代中国文化的核心不在陕西，而在湖南。陕西，只是湖南精神的放大版。其实对于中国人来说，大多数对西方军事文化的了解，来自恩格斯，呵呵。例如，叶帅就很推崇恩格斯的《步枪史》秋瑾那帮人将从日本学来的军事体操带到中国，是中国军事变革中的一项大事。日本的军事体操是从法国学来的。以前日本陆军是法国操典。 1905年留学日本的秋瑾放假回绍兴后,专程去东浦"热诚学堂"找徐锡麟,徐就邀请秋瑾担任城内万安桥畔明道女校当女子体操教习。秋瑾把从日本学来的柔软体操教给女生,代替以往拳术训练。所谓柔软体操,就是喊口号:"一、二、三、四,五、六、七、八,二、二、三、四,五、六、七、八……"这种体操。从此秋瑾就成了近代中国第一名女子新式体操教员。猎兵啊，对变革中国的军事传统至关重要。以前，中国人笨嘛，净农民。“扎个马步”，正如李小龙所说，那是 “死马” 。 ******************************************************************************** 小时候，就听家里老人讲，山里人富。我们是平原人家。军阀混战，经济破坏很厉害，显得山里人富了当然，现在反过来了 ******************************************************************************** 常规的中国经济，是沿着海运走；但是在海运被封锁的时候，就会走广州到湖南这条线。湖南隐隐和长江流域的海派文化相抗衡。 ******************************************************************************** 普法战争也对中国有非常大的影响，那是曾国藩在处理 “天津教案” 时发生的事情。还有一件事情需要解释，为什么曾的民团会脱颖而出？太平天国运动，湖南的地理位置，让曾国藩的民团脱颖而出。 ******************************************************************************** 湖南的文化，它是楚文化。和黄河流域的中国传统文化，还是两码事的东西 ******************************************************************************** 徐锡麟,清同治十二年十月廿八日(1873年12月17日)诞生于绍兴府山阴县东浦镇孙家涹高踏道"贻经堂"梅墅墙门。父亲徐梅生,是东浦富绅,人称"梅生师爷",家有当地上好水田百余亩,在绍兴城内最热闹的地段——当时叫"大街"水澄桥南边开有"天生绸庄"和"泰生油烛店",还在上海南京路石路口开设" 大生西药房"。1903年5月,日本大阪市举行国际博览会,年三十岁的徐锡麟奉父命带了一批绍兴绸缎,前往参观并销售,与他同行的有绍兴府学堂体操教练日人平贺深造,为他做翻译。到大阪后,参观了日本首都东京各地,看到日本"明治维新"后学校林立,徐锡麟回国后立志也要学习日本,创办学校。以后就相继办了"热诚学堂"、"明道女校"、"竟成小学"等等。1905年留学日本的秋瑾放假回绍兴后,专程去东浦"热诚学堂"找徐锡麟,徐就邀请秋瑾担任城内万安桥畔明道女校当女子体操教习。秋瑾把从日本学来的柔软体操教给女生,代替以往拳术训练。所谓柔软体操,就是喊口号:"一、二、三、四,五、六、七、八,二、二、三、四,五、六、七、八……"这种体操。从此秋瑾就成了近代中国第一名女子新式体操教员。; 321 次阅读|0 个评论

分享三人行: 热度 19 平沙落雁 2015-7-23 07:46; 翩翩三秀士，相聚在蜀坊。素袂迎风飘，白马耀日光。步态自雍容，气宇自轩昂。蛟龙傍白虎，青鸾伴凤凰。何以为华酌？和田玉作觞。何以为杜康？兰露桂作浆。落座几未久，陈辞慨而慷。一叹忧国情，贪腐有豺狼。王道不变革，正义恐难张。二赞强军梦，南海逞豪强。煌煌我中华，威名四海扬。三夸掌中宝，玉麟娇儿郎。今日庭间松，明朝作栋梁。金盘烩鲤鱼，银盏烹羔羊。钢钎炙肥牛，甘露凝作霜。华树灯错落，锦绣盖纹章。彩凤衔流苏，博山郁金香。日薄西山后，离别在明堂。何日再相逢？结伴归故乡。故乡在何处？海天水苍茫。海水空摇绿，忧容来无方。人生别知己，忧戚伤心肠。交手长依依，凭祝保安康。; 476 次阅读|7 个评论

分享坚决拥护中华传统！: 热度 44 草蜢 2015-7-9 04:04; 在最近的反腐斗争中，不幸的是小孩也被连同洗脚水一同倒掉了。澳门赌场的生意一跌再跌。赌博是我中华上下5000年，自古以来的悠久传统。值得保护！ Wynn Macau （永利澳门）是中美合作的结晶。 Steve Wynn 把美国赌场Las Vegas的B格带到了澳门。永利澳门渡假村（Wynn Macau Resort）是澳门首家拉斯维加斯综合度假村模式的赌场酒店。中华民族好赌的传统不能掉啊！国人赌博的权力是神圣不可侵犯天赋人权! 一定要支持！果断担任王师的急先锋，一万美刀买进纽约上市的永利渡假村（Wynn Resorts, Limited）。; 2172 次阅读|10 个评论

分享崖山过后，中华依然是中华: 热度 33 莳萝 2014-12-16 11:33; 崖山过后无中华！这话是谁说的？日本人！日本人为了谋得这片土地的继承权所撒的弥天大谎。但是画虎不成反类犬。有人说：日本人保存了中国汉唐的正坐的端姿。开玩笑！知道为什么中国的平均身高远高于日本吗？正坐不利于腿部血液循环，对生产期的孩子产生的影响我不呵呵大家也都知道。中国在进化，日本捡了我们的糟粕当珍宝。有人说：日本的和服保存了汉服和吴服的精粹。开玩笑！披上画皮就能当人？是谁家穿着和服拍AV拍得举世闻名。礼义廉耻才是中国文化正道吧？有人说：日本的建筑完整继承了中华建筑的精神。首先，中华地大物博，审美处处不同。江南那就是小桥流水的小清新，塞北就是一望无际的雄浑，中原就是华丽繁复的重彩。日本有什么？京都奈良，唐宋A货。但对这种高仿，梁思成都呼吁不要斩尽杀绝留下来，而日本对中华的建筑做了什么？能偷走的就偷走，能抢走的就抢走，偷不了抢不动的就烧掉！继承中华文化的永远是中华民族！至于大和，抱着他们的《菊与刀》继续扭曲下去吧！; 个人分类: 心情物语|1489 次阅读|21 个评论

分享台湾最大的问题是没有中国人了——专访“竹联帮”大佬张安乐 ... ... ...: 热度 46 李根 2014-12-8 23:38; 11月30日，狂欢一夜的台北恢复了平静。中华统一促进党总裁张安乐出现在台北复兴北路的党部，助手递给他一份资料，他扫了一眼，扔在桌子上：“国民党惨败。” 就在前一晚，台湾“九合一”选举结果出炉，六个“直辖市”中国民党只有新北以微弱优势胜出，南部依旧久攻不下，原先执政的台北与台中却被对手轻松拿下。评论家和名嘴们说，国民党失去了年轻人的支持，但在张安乐看来，这是年轻人全面“绿化”的结果。 “台湾最大的问题是没有中国人了。”在访谈中，张安乐反复强调着。 1948年，张安乐出生在南京，1949年就随父母来到台湾。在那个外省与本省人对立的年代里，原本是学习成绩优异的乖学生张安乐，却成了叱咤江湖的竹联帮大佬“白狼”。虽然后来他渐渐淡出了帮派事务，但江湖地位却无人能撼动。 2004年，台湾正值陈水扁当政时期。5月9日，张安乐率领二十余名志士前往广州祭拜黄花岗七十二烈士，并在灵前宣誓成立台湾保护中华大同盟。2005年，台湾光复60周年，台湾保护中华大同盟正式改名为中华统一促进党，张安乐任总裁。 2013年，避居大陆17年的张安乐选择主动返台。他说，这是对未来的忧虑让他回来，这是时代的使命，否则他上对不起祖宗，下对不起子孙。回到台湾一年多后，面对蓝营“九合一”的惨状，张安乐感到对未来有些悲观。红色力量 2013年6月29日下午两点，从上海起飞的国航CA197航班抵达台北松山机场。被台湾当局通缉了17年的张安乐主动回到台湾，这位前竹联帮大佬选择在他65岁时，完全投身于促进两岸统一事业。当机舱门打开，几个全副武装的“霹雳小组”成员立即上前，给张安乐扣上了手铐。张安乐没有反抗，他微笑着配合，手里举着一本他自己写的书，深蓝色的封面，亮黄色的一栏上写着“和平统一一国两制”。相机快门声此起彼伏，闪光灯照花了人眼。张安乐挥舞着小册子：“拍清楚些哦”。机场外，上千名中华统一促进党党员和支持者扛着红旗迎接，他对人群说：“乡亲们，我回来了。” 后来回忆起这一段，张安乐笑地有些狡黠，“我知道他们对看我被抓感兴趣，对看我被带手铐那一刻更感兴趣”，“可以说我回来，就为了那一刹那”。警方和媒体为他举书的动作打了一次又一次的口水仗。但他自己倒颇为坦荡：“我回来前跟他们讲，我要带本书。他们问什么书，我说是我自己写的书。他们也没问内容，以为是件小事，就没对上面通报，也没对下面人讲。” 在回到台湾这一年多里，张安乐受邀去参观拜访了很多宫庙。从历史系毕业的张安乐对中华文化有着难以割舍的情怀。“我们中国山川阻隔，交通不方便，各地都有方言，为什么可以凝聚在一起，就靠这些神明的故事或者是戏剧，大家共同信仰包公、岳飞这些神明，它们把中国人凝聚在一起。”在他的党部办公室里，随处可见关公的塑像。强调于两岸的文化连接，张安乐自己改编了《大中国》这首歌。第一段的歌词改为了“ 我们都有一个家，名字叫中国。香火绵延五千年，世界我第一。尧舜禹汤文武周公，开创我文明；儒墨道法大智慧，指导我人生”。原先的歌词中并没有出现台湾，张安乐觉得不妥，于是把第二段中描述中国幅员辽阔的词改成了“还有台湾和海南，是大海两明珠”。好友王丰曾评价他“有着极强的大中华情结”。在接受媒体采访时，张安乐公开表示自己是山西人。虽然是在台湾长大，他却倔强的保持着外省人的饮食口味。在参加名嘴赵少康主持的《少康战情室》节目中，他和民进党议员李庆锋正面交锋。当众人质问他的国籍时，他回答：“我是中国籍啊！”随后亮出自己的“中华民国”身份证。张安乐把中华统一促进党称为“红色”，在他的政治光谱中，统派是红色，认同一个中国；其次是深蓝，认同“中华民国”包括大陆地区；而光谱的对立一边是“台独”，追求台湾成为一个与中国大陆完全没有关系的独立主权国家。在张安乐看来，深蓝阵营是盟友，而深绿的“台独”是他们要与之对抗的敌人。 “绿化”的青年 11月30日晚，台北八德里二段的公园里。张安乐慢慢走着，几个路过的年轻人好奇地望过来。一个老伯默默走近，伸出手来，低声道：“白先生。”张安乐看了他一眼，点点头，与他握了手，拍拍他的肩膀：“加油。” 只有在看到这一幕的时候，人们才会突然醒悟起来，这位面带微笑的儒雅老先生曾经是威震江湖的大哥。但如今在公开场合，他更喜欢强调自己的另一重身份。张安乐名片的左上角，中华统一促进党党标的下方，写着“政治义工”四个字。在回到台湾后，张安乐接受媒体时说，“政治义工”就是“为政治付出，不想从中得到任何回馈”。一个高级党工告诉记者，在2005年中华统一促进党成立时，他们的党部办公室非常小，直到张安乐从大陆回台，他们才搬到现在这个办公室。 “没有资源。”曾经的江湖大佬在面对如今的政治现实时，也不得不感慨。学校教育的决定权掌握在政府手里，他们无能为力。更让张安乐担忧的是，现在岛内潜移默化的把台湾与中国区分开，甚至是亲蓝的媒体也不例外。张安乐对统派的未来并不感到乐观。在采访的中途，他接了个电话，那是他一个老友打来的。老友在“九合一”选举中把票投给了民进党台中市长候选人林佳龙，张安乐笑了笑回答：“我们结果很惨。” 张安乐把此次蓝营的失败归结于台湾年轻一代的全面“绿化”，他不认为台湾有超越蓝绿的存在，而是全面“绿化”。张安乐曾经问过一个党工的两个大学生子女，你们是不是中国人，两个孩子互相看了看，说自己从来没想过这个问题。张安乐又问，你们是不是台湾人，他们点头说是。“经过这一年多的观察，现在两岸最大的危机是台湾已经没有中国人了。从李登辉开始，陈水扁去中国化教育做的很彻底，马英九又不敢拨乱反正，现在这些小孩长大了。现在30岁以下的都是从李登辉时代成长起来的。” “本来有的反中情绪在这几十年里发酵了。”让张安乐感到有些愤懑的是，很多外省二代、三代也渐渐向绿色方向倾斜。“现在完全是绿色的一个氛围，这些精英必须要有舞台。” “台湾现在最大的问题是国族认同，不是蓝绿。”在被问到柯文哲现象时，张安乐如此回答。对话许晔谈“九合一” 凤凰网资讯：您回到台湾后感受是什么？张安乐：这个台湾就这样子，像讲说这次经过这一年多的观察，现在两岸最大的危机台湾已经没有中国人了。　凤凰网资讯：就是没有中国人这种认同意识了吗？　张安乐：他不认为自己是中国人。大陆来的第三代都不认为自己是中国人。因为从李登辉开始，陈水扁去中国化教育做的很彻底，马英九又不敢拨乱反正，这些小孩现在成长了，现在30岁以下都是李登辉时代成长的。现在台湾最大的危机没有中国人。不要说年轻人不认同，包括很多大陆过来二代的精英“绿化”，现在一连串人天天在骂大陆也好，骂国民党，骂马英九，这些精英基本上大部分都是外省二代。这点很奇怪，怎么突然都一下变成这样。因为现在完全是绿色的一个氛围，这些精英必须要有舞台，这是恶性循环。你们感觉郝龙斌好像深蓝的对不对？在日本统治台湾的时候建造一个北投公园，给日本人立了一个碑，后来台湾光复以后，那个碑除掉了，放的孙中山先生的碑，可是郝龙斌在日本始政119周年，重新替日本立碑，请的神风特攻队的后人来，把观光局局长女打扮成日本艺妓来招呼。悲哀的三个都是外省人，父亲都是打过日本人的，外省二代应该中国情怀很深的，现在他们的日本情怀可能还超过中国情怀，这是危机。台湾现在这次不是国民党败，是国民党败没有错，但是不是什么超越蓝绿，不是柯文哲超越蓝绿，而是选民结构已经变了。凤凰网资讯：您认为国民党“九合一”大败是因为选民结构改变了？　　张安乐：这种反中或者是去中国化，这几十年已经发酵了，这是最重要的。第二是马英九要负很大的责任，马英九为什么要负责任？他很低能。因为民进党是一个有理念的政党，他们就是要台湾永远脱离中国，国民党以前是有理念，两蒋时代有，现在国民党是没有理念的政党。国民党只是这几十年来利益感情共生的一个政党，只有共同利益没有共同的信仰。国民党的基层就靠地方的村里长，乡镇民代表，乡镇长。很多民进党的县市，县市长是民进党，可是乡镇长，乡镇民代表不是国民党籍的就是无党籍的，无党籍是亲国民党的，因为他的对手是民进党，大家都是这样。结果李登辉想废乡镇，陈水扁想废乡镇，我那时候写文章批评他，你废乡镇就是挖国民党墙角，结果都没废掉，马英九一口气废掉了五个县的乡镇，高雄县、台南县、台中县、桃园县、台北县。这莫名其妙。当时我到南部去，人家跟我讲报仇的机会来了，2012年选举应该教训他（马英九）一下损失200万票。当时人家有到，他要改所谓的六都，没有道理，改得莫名其妙。第二当然是砍公教福利，公教的福利陈水扁想砍不敢砍，马英九还很得意讲一句话，你们都说我没有魄力，公教的福利谁都不敢动，我动了。　谈两岸政策张安乐：今天其实大陆也有很严重的马英九心态。　　凤凰网资讯：这是什么意思？张安乐：我在大陆讲过很多次，不要认为深蓝的或者北部的一定是支持你的。现在我想这次选完以后要反省了，南部越来越绿，北部也绿化了。我举个例子。马英九大选胜利后跑到云林讲过一句话，他说自从我当政以后两岸关系都和缓了，我们云林的农产品可以登陆大陆了，结果当时的县长苏治芬当着马英九面讲，马英九你不要往脸上贴金，是我卖到大陆的。　我一个理论就是奶嘴理论，我的孙子他的保姆都是我请的，奶粉我供应的，可是每天谁喂他的奶？保姆。保姆抱着他，我说来爷爷抱抱，但是不行，我一抱就哭，他离不开保姆。牛奶我供应的，奶嘴是保姆的。今天大陆对台湾是善意的，牛奶工厂是红色的，奶嘴是绿色的。人家怎么知道这工厂，就认这个绿色奶嘴。　台湾现在最大的问题没有中国人，一个是教育，李登辉时代的学校教育跟社会教育。媒体现在一片绿色的风貌，这些媒体都是国民党当年培养出来的精英，但是因为没有平台，必须在绿色的平台里面混，绿色话讲久了，自己也绿了。谈未来发展张安乐：社会教育我们还可以做，因为只要有资源你就可以了，学校教育你是没办法，教科书这个事情是没办法。第二做红色的公益，为什么呢？因为你做社会公益民众会被感动，比方来讲我到南部，没想到在台湾乡下发送白米，120公斤的白米，人家排队来领，你才知道南部贫富悬殊这么大。这种社会公益马上可以打动人，帮助弱势。我们送这东西其实可以打上五星标签，刚开始民进党都会骂，不要怕他骂，因为对受灾户来讲，我今天需要米下锅，什么颜色的米都不重要，我要米下锅，你一定要做这一步。第三，大陆一切善意透过红色奶嘴，比方来讲，还有这么不到10%的人还想为统一做贡献的，可以通过他们来在台湾采购，为什么呢？第一，他可以凝聚他的力量，第二在采购过程中一定有利润可以留下来，好好发展他的组织。第四就是信仰的交流，为什么？因为台湾公庙信仰的神都是华夏诸神，主庙都在大陆，促进交流，把主庙神请过来或者请这边人去那边这种做交流，这很重要。第五当然是民间的交流，还有村里长的交流、基层的交流，但是交流都希望透过红色交流，比方我们要组个团请里长去大陆，去那边后被大陆招待，我说不是我招待是人家大陆要招待，但这是我组织的，这样就可以壮大台湾统派的力量。这五个方式可以壮大台湾的红色力量。谈太阳花学运凤凰网资讯：太阳花学运期间，您也组织了很多人就是去立法院门口要反反服贸吗？当时为什么要这样做？　张安乐：看不下去了。蔡英文阴狠、王金平权谋、马英九软弱、郝龙斌投机，他们不做，我们来做，那已经是看不下去，太过分。学生把立法院变成他们的王国，他们把入口封住，警察要帮他们检查身份证，你要进他他们同意，变成他们的地盘了，这太过分了。　我们其实本来是准备进攻的，直接从后门攻，我说不要，先开记者会，我们格局不一样。我们开记者会说要去，去了以后，我们特别在4月1号愚人节去，意思是说反服贸是个骗局，假借反服贸，其实是反中。我们回来以后准备再开记者招待会说，如果学生礼拜五再不撤，礼拜六我们就进攻，如果因此发生动乱，不是我们责任，是学生跟警察的责任。结果礼拜天警政署得到了消息，一个高级警官跟我讲，如果你们开记者招待会的话，我们警政署就完了，因为我们礼拜一只要一进攻，学生就两难了，撤还是不撤，那警察必须要驱离他们了。他说，学生反正要撤的，可不可以再给他几天时间。我说好，因为我们也不想作秀，我们只想说让学生离开，就没想到礼拜天就完了。礼拜一他们就把王金平叫去，给他个台阶下，学生就宣布撤。本来如果我们礼拜一的记者招待会一开，警察局就很没面子，王金平也没面子。凤凰网资讯：但媒体上是把太阳花世代视作一种新的力量，因为最近台湾也有很多人在讨论公民社会的觉醒，您会认为有这种第三种力量吗？张安乐：他们藐视法律，为什么？因为台湾的法律、台湾的警察碰上绿色的就转弯，民进党这点厉害，警察你怎么样，就是暴力执法什么都来了。学生他们真的是英雄？英雄不敢出来？你违法了，躲在楼上开一个窗口来看，被人家拍下来。那天为什么要警察来保护？他们自己不出来面对，事后还怪警察没保护他，那警察还跟他们吵架，你现在讲我那天不是我保护你们，你们呢？台湾绝对没有第三势力，基本上就是现在一大一小，大就是绿，没有什么第三势力，理念都一样，只是“台独”是新世代的。中华统一促进党总裁张安乐看完了之后写个读后感：台湾全面绿化，坏处是和统越发不可能，好处是武统的心理成本越发下降。综合起来，到底是好处多于坏处还是坏处多于好处，要看主政者的偏向。长期以来受经济条件制约，解放军的武器装备以非精确制导的为主，台湾又是一个人口稠密的小岛，一切都挤在一起，打起来有投鼠忌器的顾虑。现在出现了三个巨大变化，第一是器越来越少，鼠越来越多，需要顾忌的比例越来越低了；第二是解放军开始大量装备精确制导武器，可以在控制误伤的情况下解决问题；第三是器在台湾武装力量中的比例很高，面对解放军的导弹时，要他们豁出命来保护鼠，俺觉得他们没有这个觉悟。; 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分享中华 5千年的概念从何而来？: 热度 3 gordon 2014-11-21 02:35; 中国人常说，拥有“五千年的悠久历史”，为什么会有“五千年”？即便算上夏朝（2700 BC - 1600 BC）也不够“五千年”。那么这个概念从何而来呢？中华五千年这个概念最早即非科学研究的结果也不是中国人自己提出，而是耶稣会士在17世纪首先提出来的，尤其是卫匡国，他编撰的中华史从伏羲开始，将伏羲时代的起始年定为元前 2952年，这一看法基本为稍后耶稣会士撰写中国史采纳，从而奠定中华大约有5千年历史的框架。 ********************************************************************************* 卫匡国入华之初，正值明政权摇摇欲坠之时，一方面是关内的农民起义势如破竹，京师指日可夺；另一方面是关外的满洲大军重兵压城，待机长躯直入。在这种情势下，卫匡国为取悦明政府和士大夫，将原来的西名改为卫匡国，以袒露自己匡扶、保卫大明国的心意。; 250 次阅读|1 个评论

分享ＺＴ谋略　　　　　　　　　　柴宇球: 热度 1 坚持到底 2014-10-21 08:51; 这是本人好不容易拿到的绝对内部资料，独乐乐不如众乐乐，在对一些敏感内容进行删剪后，经有关方面同意后发布到这里，与大家共同分享。本片将带你进入神秘的国防大学学术报告厅，去听一堂我国最高级别的高级军官研修班之谋略课程。主讲人柴宇球将军在风趣幽默中阐述了关于知谋、识谋、用谋，给人以启迪智慧。是军事爱好者、谋略爱好者以及爱好中华璀璨文化朋友们的上好学习和收藏资料。 ―――暴风骤雨声明：这里面有个用河南人开的小玩笑，希望河南人不要介意啊，绝对不是地域歧视，是善意的，因为我也是河南人。柴宇球　一智能解万年愚 ■ 现场答问问 : 学习提高谋略水平的途径是什么？答：知识是生成智慧的基础，知多则识多，识多则智多，智多则谋多。不善于学习，没有知识，眉头一皱，不是计上心来，只能愁上心来；不是急中生智，而是急中生汗。所以善于学习、会学习，这是很重要的。但学习仍有三个层次：读书破万卷，这是下等，靠的是苦学、多学，容易陷入僵化和 “ 书橱 ” 的境地；举一反三，触类旁通，如张良得《太公兵法》而成王者师，读一本书明百条理，一通百通是中等，但仍不是最高明的；最高明的学习方法是能做到学一得万，一通万通，甚至无师自通。在这点上我们可以看看毛主席。在蒋介石阵营里，有多少吃过洋面包的人水平都赶不上毛泽东。差在哪里？就是思维水平的差距和悟性的高低。学谋略就要学毛泽东这样谋略大师的立场、观点、方法，学一得万，一通万通。 ■ 演讲者小传柴宇球： 1952 年出生，江苏沭阳人，少将军衔，现任解放军陆军指挥学院副院长，教授、博士生导师，“谋略”学科构建者，中国军事科学会常务理事，中国国际战略学会高级研究员。编著有《谋略》丛书（《谋略论》、《谋略库》、《谋略家》）、《毛泽东大智谋》、《军事领导学》等，并分别获得全国图书评选多项奖，发表的数百篇学术论文和军事随笔多次获军区以上单位一等奖，特等奖。他编写的《谋略》丛书因其体系完整，思想深邃，自成一家而被美、英、法、韩等众多国家智囊机构争相翻译并列为永久收藏的著作，在国际同行眼中《谋略论》有着和《孙子兵法》一样的研究价值和学术地位。 ■ 隽语录在文化知识的海洋中，最璀璨的是智慧。智慧是知识的结晶，是知识中最精华的部分。在这精华的智慧之中，谋略又是王冠上的明珠。甘罗 12 岁为相，姜子牙 80 岁拜相，说明成为张良、诸葛亮不在你年龄大还是年龄小，关键是你的谋略高明不高明。知识是生成智慧的基础，知多则识多，识多则智多，智多则谋多。不善于学习，没有知识，眉头一皱，不是计上心来，只能愁上心来；不是急中生智，而是急中生汗。 ■ 编者手记《孙子兵法》中说 “ 上兵伐谋 ” ，翻译过来的意思就是军事斗争中的上策，莫过于在知道敌人有计谋的时候，及时以智谋挫败它。由此看来，早在 2000 多年前，孙武这个兵家始祖对谋略已经相当重视了。从历史的角度上看，谋略可谓 “ 一策而转危局，一语而退千军，一计而平骚乱，数言而定国基。 ” 无论是血气方刚的青年还是年过半百的长者，都想做张良，诸葛亮。怎样才能 “ 眉头一皱，计上心来 ” ？柴宇球将军的这篇演讲从 “ 知谋、识谋、用谋 ” 三个方面进行了解读。世界上有两类财富，一类是物质财富，一类是精神财富。物质财富是人们所能看到的，如地面的建筑，万里长城、故宫建筑群，这些财富相当多地被生产生活消耗掉了，战争毁坏掉了。另一类是人类的精神财富，最大量最多的是文化、知识。在文化知识的海洋中，最璀璨的是智慧。智慧是知识的结晶，是知识中最精华的部分。在这精华的智慧之中，谋略又是王冠上的明珠。知识、智慧和谋略构成了人类精神产品的三个台阶。我们说，所有的学者、政治家、思想家、经济家、军事家给我们留下的是什么，是谋略。所以今天就和大家交流谋略，谈些学习研究谋略的个人体会。今天这个时代已经进入了知识经济的时代，知识经济时代这是西方的提法，我看还没有说到位。知识就是金钱、知识就是财富这句话没说到底，读多少书也不一定能变成财富，知识不到智慧这个层面，就不能转化成财富。就这个意义上说，智慧比知识讲得更深刻，在商品经济大潮下，商场如战场，竞争分外激烈，光有好的产品如果没有谋略把它卖出去，还是不能适应时代的需要。所以说知识经济、知识军事时代严格说是一个智谋经济时代、智谋军事时代。要适应这个时代的要求，学谋略用谋略，提高谋略水平是我们学者、高级军事工作者的立身之本。今天交流主要讲六个字，知谋、识谋、用谋。《尚书 · 大禹谟》记载了舜的大臣益说， “ 疑谋勿成 ” 。益是有史可查的，世界历史上第一个使用谋略概念，并用 “ 谋 ” 这个词语来表达谋略的人。 ■ 知渊源知记载方能知谋略要学习谋略，研究谋略，就要知道谋略。要理解谋略，我跟大家说两个方面的问题。一是知渊源。要知道这个问题，就要往前看。在以色列的山洞里，发现了 6 万年前人类舌头的骨骼。说明那个时候人类就能够讲话，有了语言就能交流、思考。但大家不要认为语言、思考就是人类的专利，人类也是生物的一部分，只不过更高级一点罢了。在大千世界的万事万物之间，物竞天择，适者生存。要生存要发展，都要适应大自然的环境。所以我们研究发现，低等生物它要生存下来，也都有自己的一套办法。洋葱和胡萝卜是好朋友，它们发出的气味可以驱逐相互的害虫；葡萄和紫罗兰种在一起，葡萄的味更甜香味更浓；大豆与蓖麻生长在一起，蓖麻散发的气味使危害大豆的金龟子远远逃避。这是植物之间相生的，但许多植物间也表现出鲜明的 “ 水火不容 ” ，卷心菜和芥菜相处后 “ 两败俱伤 ” ，水仙和铃兰长在一起会 “ 同归于尽 ” ，白花草木樨与小麦、玉米、向日葵等种在一起，会使这些作物颗粒无收，黄瓜和番茄、荞麦和玉米、高粱和芝麻都是冤家对头。这样的例子很多，现代科学家测试植物之间有感应的电极，也证明了这一情况。这说明什么？说它是观察它没眼睛、是思维它没有大脑。这只是低等生物的刺激反应。而到了高级生物的时候，就有了感觉和心理，甚至有了思维。尤其是动物里面，弱肉强食是普遍的规律。我们看大千世界的动物都是怎么生存的？怎么捕食的？都是非常非常有趣的。响尾蛇爱吃蛤蚧，可是蛤蚧很难捕捉。但是响尾蛇发现蛤蚧爱吃一些蚂蚁，而这些蚂蚁爱吃草，于是响尾蛇就预先钻进沙土里，露出尖尖的尾巴伪装成小草，引诱爱吃小草的蚂蚁，进而乘机捕捉吃蚂蚁的蛤蚧。这样的动物它去捕食，靠的是什么，是在物竞天择的历史长河中逐渐形成的本能。根据动物的本能技巧，人们学会了很多谋略。 “ 金蝉脱壳 ” 、 “ 狡兔三窟 ” 以及 “ 狐假虎威 ” 等等就是，而且形象生动，易懂易记。人们每每想到它，都能启迪智慧，洞开人类谋略思维天地。在经过一段时间之后，本能谋略向单向谋略发展。单向谋略很重要，人们在没有战争之前就要生存，与天奋斗，与地奋斗，特别是与野兽去斗。要观察大自然中间各种各样的自然现象并想出点子来对付，比如说蛇要打七寸，羊要顺手来牵，要敲山震虎。挪威人捕沙丁鱼，抵港时如果鱼仍然活着，卖价比死鱼就要高得多。所以渔民们千方百计想让鱼活着返港。但种种努力都归失败，只有一艘渔船却总能带着活鱼回到港内。直到这艘船的老船长死后，人们才发现秘密：老船长每次都悄悄地将一条鲶鱼放入装有沙丁鱼的舱内。鲶鱼吃水浅，在陌生的环境里又无同类鱼做伴，自然会四处游动，到处挑起摩擦。而大量的沙丁鱼发现多了一个 “ 异己分子 ” ，自然也会紧张起来，加速游动，水活了，鱼自然就不会死，于是一条条活蹦乱跳的沙丁鱼被带回港。按照这个原理，一个企业里总要搞几个 “ 异己分子 ” ，以提醒职员注意表现不好就要被淘汰。总之，人们在对待动物的时候，是想了很多点子的，这些点子就是谋略，并将其引申到人类的谋略实践当中。谋略进入到了一定阶段，特别是人类发展到群体。在人与人的争斗上，除了个体的斗争又出现了群体的斗争，所以部落里边需要领袖来领导，但部落的领袖怎么来的？只有长者、智者、贤者、勇者才能成为部落的领袖，部落的领袖也是竞争而来的，不是顺承而来的，这其中就要用到谋略了。他在人与人的关系上，首先是需要经过谋略才能形成原始社会部落这种相对稳定的结构，而且他要用点子把自己部落的人都团结起来并分工，有的从事生产，有的负责军事，这些都是谋略。所以说人类的谋略是实践的结果，是思维的结晶。第二点是知记载。文字的产生和运用，是人类实践进入一定历史阶段的产物。谋略的产生乃至人类自觉或不自觉地运用，并非都是与文字的产生和运用同步。有些谋略方法的产生，可能先于文字，大量的谋略方法应当产生于文字形成之后。就普遍意义上讲，人类的谋略实践，必然早于文字的形成与发展。因为与实践相比较的滞后性，是文字记载的一个重要特点。文字的产生为谋略的记载提供了可能。在中国现存最早的关于上古典章文献汇编的古书 ——— 《尚书》中，就记载了谋略概念和谋略词语的产生。《尚书 · 大禹谟》记载了舜的大臣益说， “ 疑谋勿成 ” ，就是说 “ 可疑的谋略不要去做 ” 。益是有史可查的，世界历史上第一个使用谋略概念，并用 “ 谋 ” 这个词语来表达谋略的人。舜在历史上的活动时间大约在公元前 22 世纪末至公元前 21 世纪初，说明谋略的记载比甲骨文还要早。史书上对 “ 谋 ” 首次有记载的解释，是我们中国。历史上第一部字典 —— 东汉许慎的《说文解字》： “ 谋，虑难曰谋，从言某声。 ”“ 难 ” ，就是繁难的问题，繁难的矛盾。 “ 虑难 ” ，就是思虑解决繁难矛盾的方法，解决很好办事的就不是谋略。《说文解字》： “ 略，经略土地也，从田各声。 ” 可见， “ 略 ” 的本义是 “ 经略土地，划定疆界。 ” 这是有史可查的对谋略最早的解释。战略是对于全局的谋划，但谋略则指计谋策略，既可用于战略层次，运用于宏图大略，也可用于战役、战术层次，甚至只是处理个人事务的雕虫小技。 ■ 要识谋应先破除三误区第二个讲识谋，讲三个方面的问题。长期以来，人们对谋略的理解有三个方面的误区，第一个误区是把谋略等同于阴谋诡计。在秦汉的时候，阴谋和谋略是一个意思，那时的阴谋不具有贬褒的意思。阴，不过是放在暗处，形容一种思考状态。而且谋略同世界万物一样所具备的阴阳之分，其实有多重含义，是一种相对的概念。既有怀抱个人狭小目的的阴谋诡计，也有治理国家的宏图大略。但阳谋始终占据着谋略的主要部分。在百舸争流的诸子百家时代，老子、庄子、孔子、孙子、韩非子、苏秦、张仪等等这些思想家、军事家、纵横家，各路谋略家群星争辉，为了各个诸侯国的生存、发展和壮大，为了个人的仕途和声望，纷纷献计献策，一时间高谋迭出，奇计横生，有力地推动了当时社会的政治、军事、经济的兴旺和发展，也极大地影响了后世，但他们的谋略却并非现代人所理解的阴谋诡计所能完全概括的。第二个误区是把谋略等同于军事谋略，认为战争是谋略的策源地。战争是人类历史发展到一定阶段的产物，而此前那些原始的部落，长者、贤者、智者、勇者要统治他的部下，就已经在用谋略了。谋略起源于人类的生存，战争产生的军事谋略只是人类谋略的一部分。而且在后来人与人的争斗中，又有了包括军事谋略在内的各行各业的谋略。考虑解决繁难的问题和矛盾就叫谋略，矛盾是无处不在无时不在。存在疑难问题的不仅是军事领域，还包括政治、外交、经济、统御、说辩、处世等不同的领域，可以说各行各业都有谋略，这叫职业谋略学。第三个方面的误区是把谋略等同于战略。战略是研究大问题的方略，而谋略是全观的。战略是对于全局的谋划，但谋略则指计谋策略，既可用于战略层次，运用于宏图大略，也可用于战役、战术层次，甚至只是处理个人事务的雕虫小技。二者的区别不止是范围，谋略是人类思维的技巧，是艺术的东西，而战略有特指的时空范围，有些内容不是艺术性的东西，就不是谋略。另外，谋略和运筹也是区别的，筹有谋的意思但不等于谋。运筹学是以数字计算作为中心内容的，进行量化分析的，算得清清楚楚，丁是丁，卯是卯。而谋略的艺术性很强，不能说精密奇妙的谋略是使用运筹学算出来的。如果在运用谋略时不讲究治国以正，用兵以奇，经商以信，交友以诚这些原则，就变成了那种 “ 厚黑学 ” 盛行，走入谋略运用的误区。 ■ 用谋略要治国以正全局至上讲第三个问题，用谋。从谋略的历史看，谋略的作用可谓 “ 一策而转危局，一语而退千军，一计而平骚乱，数言而定国基。 ” 谋略，在人类的文明史上起到了非常重要的作用。特别是我们中华民族，更是一个崇尚谋略、讲究 “ 用智 ” 的民族。无论是在军事、政治斗争等异常激烈动荡不安的年代，还是在国治邦安的和平建设时期，谋略在历史上一直盛行不衰，其流行之广、地位之高、在历史上所起作用之大，可以说是其他任何学科所无法相提并论的。正是因为谋略具有这样突出的作用，所以无论是血气方刚的青年还是年过半百的长者，都想做张良，诸葛亮。甘罗 12 岁为相，姜子牙 80 岁拜相，说明成为张良、诸葛亮不在你年龄大还是年龄小，关键是你的谋略高明不高明。重要的不是会背前人的谋略，而是学习前人创造谋略运用谋略的方法，掌握谋略运用的原则和规律。用谋，有几条最基本的原则，首先是重大贱小。人们自古崇尚宏图大略，鄙视雕虫小技，崇尚治国安邦之道，鄙视自私自利之徒。二是尊阳卑阴，主张光明磊落，刚正不阿，反对两面三刀，口是心非。三是扶正祛邪，匡扶正义是我们民族的传统之一。主张抵制邪恶，止恶扬善。四是顺时应势。谋略者要顺应潮流趋势，顺应民心天理，逆历史和社会的潮流均会被人们所遗弃。五是先谋后事， “ 先谋后事者昌，先事后谋者亡。 ”“ 凡事预则立，不预则废 ” ， “ 上兵伐谋，以计为首 ” 。除去这几条原则，还有一些具体的但是也被人们尊崇的原则，如治国以正。我们自古以来都讲以政治国，治理国家要堂堂正正的，如果治理国家靠阴谋诡计，那么这个国家就乱套了。阴谋诡计不能治国，否则出刁民、出战争，社会就不稳定。用兵以奇。凡是和敌人动点子，就要出奇谋，不能跟宋襄公似的搞蠢猪式的仁义道德。经商以信。在商品经济条件下，要想发达一定要重信用，骗一下坑一下，虽然可能得逞于一时，但没过几天法律就会找你。凡是商做大的，都是儒商、信商。交友以诚。对朋友要不要用谋略，要，但要以诚为前提。翻翻历史看看，那些雕虫小技横行的人，交不到朋友，交朋友就坦诚相待。以上这些都是平时用谋所必备的原则。如果在运用谋略时不讲究治国以正，用兵以奇，经商以信，交友以诚这些原则，就变成了那种 “ 厚黑学 ” 盛行，走入谋略运用的误区。用谋的第二点是把握规律。应该说谋略是高深莫测的，如果不是高深莫测的，千百年来那么多的谋略大家还没有出一本关于谋略规律方面的书。有的人认为谋略没有规律，是千变万化的，我认为是有的，千变万化本身就是谋略的规律。但我虽然在《谋略论》里对谋略规律做了一些研究，但仍然感到力不能及。谋略有高深莫测的一面，同时也有固定的一面，它有千变万化的一面，也有一定之规。比如说战略家在用谋的时候，一个重要的规律就是全局至上律。任何一个高明的谋略家，必须把全局的利益放在首位，比方说战略服从政略，战役和战术服从战略。如果没有全局意识，没有战略意识，那么他就不可能谋划好任何一个局部的谋略。 “ 善谋者谋于势，不善谋者谋子。 ” 毛主席说，如果没有全局在胸，是不可能投下一着好棋子的。全局意识、全局观念，一切从全局出发，把全局放在谋略至上的位置，才能谋好任何一个局部。战略上如此，战役战术上也如此。我们要求基层指挥员要有战略头脑，为什么？如果他没有战略头脑，在基层指挥员来看是个局部问题，但是它实际可能是一个战役或战略问题。比方说邱少云，打个滚就可以扑灭身上的火，那么就可能暴露了目标，暴露了目标可能就影响了这一次的战斗，这一次战斗影响了可能就影响了这一次战役。所以说一场战役甚至一场战争的失败，可能是一个马掌钉子起了作用并非危言耸听，一个马掌钉子掉了马掌就脱落了，没有马掌了马就跑不快，山路走不了。如果马的主人是个普通士兵关系不大，但如果正好是一个统帅，是个将军，或者执行重要任务的人就影响很大，就可能导致战役失败、战略失败。不过话又说回来了，我们虽然要关注全局，但是一场战争毕竟是由许多大大小小的战役战斗组成的，所以我们在运用谋略的时候，不但要有战略层次上的谋略，也必须有战役战术层次上的谋略。这实际上就是谋略的综合制胜律。军事行动看起来是军队在打仗，但军队打仗在前面的本来就是少数，今天有人说打仗打后勤。一个人在打仗，后面要有五六个人在送装备、送给养。越南战场上美军使用了所谓的 “ 仁慈地雷 ” ，不把你炸死，给你炸伤，一个士兵断了一条腿变成了伤员，就要有六七个人把他抬下来。所以不仅仅要算前面作战的力量，还要算保障的力量。实际上任何军事谋略，都是政治、外交、经济甚至于和文化紧密联系在一起的。谋略的基本规律此外还有 “ 三相三互 ” 。首先是 “ 奇正相生 ” ，战不过攻守，法不过奇正。打仗想了那么多办法，不过就是攻防。谋略用了那么多，不过就是奇正相生。第二个是 “ 利害相衡 ” ，谋略思考得那么多实际上就是权衡利害、趋利避害的过程。就是决策者从总体上权衡利害，两利相权从其重，两害相衡趋其轻。此外还有 “ 刚柔相济 ” ，是来软的还是来硬的，是唱红脸还是唱黑脸。还有 “ 长短互补 ” ，时间上长远的深谋远虑与短期的急中生智相互补充，手段上的长短互补，即长处与短处要有机配合。 “ 优劣互换 ” ，谋略是主动与被动，优势与劣势的一种互换。用谋略还要讲 “ 攻防互助 ” ，谋略中没有纯粹的攻也没有纯粹的防，都是攻防互助，相得益彰。今天就讲 “ 知谋、识谋、用谋 ” 这六个字，作为抛砖引玉，谢谢大家！地点：国防大学学术报告厅演讲人：柴宇球，南京陆军指挥学院少将副院长、中国《孙子兵法》研究会副会长　　; 13 次阅读|0 个评论

分享【ZT】中华外交奇策: 热度 20 曹操的槊 2014-8-11 14:11; 个人分类: 转帖|1192 次阅读|6 个评论

分享立此存照，南方系和中华网上的同一篇文章的转载: 热度 18 天狼星 2014-8-5 12:44; 文章来源，天山网，近日，一篇《一个南疆一线公安局长的感悟》，在网上引发网友的热潮。该文作者马飞，是新疆生产建设兵团第三师公安局党委书记、局长。8月3日，“最后一公里”对其进行了独家专访。 http://www.ts.cn/homepage/content/2014-08/04/content_10297428.htm 接下来看看南方系和中华网对此文的转载，南方系基本还是全文转载了，但是中华网的转载加了很多东西南报网：http://www.njdaily.cn/2014/0804/906808.shtml 中华网：http://club.china.com/data/thread/1011/2772/46/30/0_1.html 作为对比，交替贴出每一段文字，南报网的用蓝字，中华网的用红字。 ×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 一个南疆一线公安局长的感悟 ——马飞自治区党委近两年采取了多项部署，最有效的应该是警务室进村和三民工作组进村，这两项措施对恢复已瘫痪的基层组织无疑是强有力的支撑。身为新疆生产建设兵团第三师公安局局长，我深爱着这片土地和我的第二个故乡，打心眼里地为自治区党委的英明决定点个赞。我在南疆从事公安工作近38年，上世纪90年代末和极端宗教、暴恐活动交上了手。下面我谈谈在一线的斗争的感悟，供同行们交流。一个南疆一线公安局长的感悟当前，新疆暴力恐怖活动达到了你死我活的激烈程度，自治区党委近两年采取了多项部署，最有效的应该是警务室进村和三民工作组进村，这两项措施对恢复已瘫痪的基层组织无疑是强有力的支撑。身为新疆生产建设兵团第三师公安局局长，我深爱着这片土地和我的第二个故乡，打心眼里地为自治区党委的英明决定点个赞。我在南疆从事公安工作近38年，90年代末和极端宗教、暴恐活动交上了手，下面我谈谈在一线的斗争的感悟，供同行们交流。一、新疆是一片宗教的净土，上世纪80—90年代，新疆的清真寺井喷式发展，超过24000座，达到了世界宗教的发达水平。出现这种情况，我们的宗教管理部门需要重新认识，以便更好地掌握实际情况。一、新疆本是一片宗教的净土，80年代前新疆的清真寺也只有几千座，80–90年代新疆的清真寺井喷式发展，超过了24000座，达到了世界宗教的发达水平。这是当时新疆糊涂的政治家和宗教管理部门造就了今天新疆这片宗教狂热的沃土，我们的宗教管理部门俨然成了宗教的发展部门，造成现在这种局面，他们难辞其咎。　　二、当前新疆的暴恐活动都是由非法宗教和宗教极端发展而来的。打击暴恐要打提前量，重点打击宗教极端，如果等宗教极端分子修炼成暴恐分子再打就晚了。二、当前新疆的暴恐活动都是由非法宗教和极端宗教发展而来的。打击暴恐要打提前量，重点打击极端宗教，如果等极端宗教分子修炼成暴恐分子再打就晚了。　　三、防范是一项必须做的基础工作，但要知道成功的防守是很难的。记住，最好的防守就是进攻，要不断地深入、不断地研判、不断地发现、不断地摧毁，进攻—进攻—再进攻！！！这是制胜之道。但是我们现在的问题是防控的力量投入大，侦查的力量、办案的力量、打击的力量相对不足，有时捉襟见肘，很多手里的线索无法及时消化，导致打击不力，不及时，防不胜防。三、防范是一项必须做的基础工作，但要知道成功的防守是很难的。北京、昆明、乌鲁木齐防守住了吗？和田、喀什、阿克苏、吐鲁番防守住了吗？记住最好的防守就是进攻，要不断地深入、不断地研判、不断地发现、不断地摧毁，进攻–进攻–再进攻！！！这是制胜之道。但是我们现在的问题是防控的力量满街都是，侦查的力量、办案的力量、打击的力量明显不足，捉襟见肘，很多手里的线索无法及时消化，导致打击不力，不及时，防不胜防。我们的上级指令机关虽能及时下达严打指令，但缺乏对除了管控和防范还有多少力量能严打和深挖的研判，这也导致严打不断深入，形势依然严峻的局面。　　四、但凡辖区内有宗教狂热的地方，并“盛产”暴恐分子，那这个地方一定有“热源”，一定有“热点”人物，有幕后黑手。要利用我们手里的一切资源对这个地区进行摸排、研判，发现并摧毁，这是一个局长的基本功。对辖区的极端宗教分子一定要想尽一切办法，把他们送到最放心的地方去——看守所。打击暴徒不可松懈，松懈就是对人民的犯罪。四、但凡辖区内有宗教狂热的地方，并“盛产”暴恐分子，那这个地方一定有“热源”，一定有“热点”人物，有幕后黑手。要利用我们手里的一切资源对这个地区进行摸排、研判，发现并摧毁，这是一个局长的基本功。2012年的“6.29”劫机案和2013年的“11.9”伊吉拉特案我们辖区有多人参加，之后我们对辖区5个宗教“热点”地区进行了认真的摸排和研判，最后查获7名野阿訇（阿訇为波斯语，意为老师或学者，是维吾尔等民族穆斯林对主持清真寺宗教事务人员的称呼，野阿訇是不经政府批准的非法传教人员–编者注），仅来自和田地区皮山县的野阿訇就2名。对辖区最不放心的极端宗教分子一定要想尽一切办法把他们送到最放心的地方去–看守所，请别给我谈什么犯罪的构成要件，要件成立了，人头就落地了。打击极端宗教宁可过激不可放纵，放纵就是对人民的犯罪。　　五、多少年来的反恐和专案，靠的是基层派出所、公安局、一线的专业力量和基层特警。他们用最简易的装备在最艰苦的条件下完成了绝大部分反恐任务，我们天天在一线指挥着管控、防范、侦查、专案和打击，我们就是专家，我们就是精英。五、不要迷信什么雪豹、猎鹰，不要迷信领导视察时各方力量强大的展示和华丽的表演，也不要迷信上面的反恐专家和反恐精英，多少年来的反恐和专案靠的是我们的基层派出所、公安局、一线的专业力量和基层特警。我们用最简易的装备在最艰苦的条件下完成了95%以上的反恐任务，我们天天在一线指挥着管控、防范、侦查、专案和打击，我们就是专家，我们就是精英。　　六、一线的基层民警是承担社会稳定的中坚力量，是人民群众的保护者，是最可敬最可爱的人，我们要关爱他们，心疼他们，他们为新疆的稳定付出了太多太多。六、我们建国已近65年，可是宪法第134条，刑事诉讼法第9条依然规定在民族地区必须使用本民族的文字和语言进行诉讼，说白了就是藏族人犯罪由藏族人来处理，维族人犯罪由维族人来处理。国家的法律不用国家的语言文字来执行，真是中国特色。美国印第安人犯罪可能用印第安人的文字语言诉讼吗？法国的吉普寨人犯罪会用吉普寨人的语言和文字诉讼吗？七、我们一线的基层民警是承担我们社会稳定的中坚力量，是人民群众的保护神，是最可敬最可爱的人，我们要关爱他们，心疼他们，不要有点事就求全责备，他们为新疆的稳定付出了太多太多。　　七、广大的维吾尔干部、民警、群众，是新疆反恐的中坚力量，离开他们，我们将一事无成。　　请相信，我们始终战斗在一线的公安民警，绝不会后退一步！八、广大的维吾尔族干部、民警、群众是我们反恐的中坚力量，离开他们我们将一事无成。面临今天严峻的形势，面临着流血牺牲，请相信我们始终战斗在一线的公安民警绝不会后退一步。热血洒边疆铁血铸警魂斩尽左拉旺立马横刀我怕谁注:左拉旺,维语“暴徒”的谐音。; 1066 次阅读|4 个评论

分享中华全国总工: 热度 4 雨楼 2014-5-12 01:11; 贼; 694 次阅读|1 个评论

分享为了将来更好建设中华人民共和国东瀛县，我打算开始好好跟老师学日文 ... ...: 热度 30 寞洑 2013-11-7 12:01; 大家认为德艺双馨的苍老师怎么样？; 631 次阅读|9 个评论

分享中华神机: 热度 2 樱木花道 2013-7-22 22:28; http://www.bilibili.tv/video/av539245/; 528 次阅读|1 个评论

分享拉丁妹纸识字率比俺中华妹纸高喂！: 热度 27 草蜢 2013-7-12 04:16; 识字率: 印度男人82.14%女人65.5% 中国男人96%女人88.5% 哥伦比亚男人90.1%女人90.7% 就连哥伦比亚这样的南美穷国家，识字率都是男人90.1%女人90.7% 突然发现哥伦比亚的拉丁妹纸识字率比俺中华妹纸高喂！当然汉语识字可比西班牙语识字难多了。西班牙语基本上是整么念就整么写（拼）。晓得拉丁字母就可以了。全世界妹纸和帅哥们的识字率差价分布图八了100年来世界识字率变化图; 1324 次阅读|9 个评论

分享中华生产党: 热度 46 燕庐敕 2013-7-7 20:45; 您没看错，是有这么个党，成立在台湾，创立者是个大陆新娘。　　卢月香与国民党主席马英九合影　　中华生产党主席卢月香图片来源：卢月香微博　　中华生产党党旗　　【环球网综合报道记者李柏涛】综合媒体报道，远嫁台湾22年的“大陆新娘”卢月香，3年前在台湾创立了“中华生产党”，目前人数已达3万2000人，成为一股新兴力量。据悉，卢月香最近与国民党黄复兴党部谈判，计划让党员以个人身份，加入其下设的“新移民委员会”，来换取一席“立委”的保送名额，一旦成功将是大陆移民在台湾获得的最高政治地位。　　感受到早期赴台的大陆新娘普遍受到歧视，卢月香为了换取尊严、争取更多陆配权益，先是创立了“中华外籍促进会”，后来觉得光是协会力量也无法提升地位，因而改变策略筹建了新政党“中华生产党”，才1年的时间就有2万1000名党员，截至今年6月为止，人数更攀升至3万2000人。　　自称是台湾最大的小党，卢月香谈到，中华生产党的党旗以蓝色为基底，代表“一个中国”的蓝营，左下角则镶有5颗红星，如同一面“蓝色”的五星红旗。卢直言，当时设定颜色时就想“愈蓝愈好，最好蓝得发紫”。　　据报道，以毛泽东思想教育全党，并形成“卢主席思想”的卢月香，4月份曾带领近百名党员到北京的毛主席纪念堂，突然跪下磕了3个响头，卢月香说，“想让台湾的立法委员、将军也来跪毛主席”。　　卢月香7月1日开始和国民党黄复兴党部谈判，规划让党员以个人身份，加入其“新移民委员会”，争取一席保送“立委”名额。报道谈到，若协调成功，这将是大陆新移民在台湾获得的最高政治地位。; 1078 次阅读|13 个评论

分享中华不自乱，无人可乱华: 热度 10 ademxue 2013-4-26 13:53; 未来十年是中华复兴关键期　　未来十年是我国的关键期。为什么？　　第一，我国经济增长到了关键期。若能再连续保持三个每十年翻一番(年均增长7.3%左右)，在本世纪中期，在庆祝中华人民共和国百年的2049年，我国人均收入水平就能追上发达国家。就物质文明而言，中国复兴就大功告成了。这是最后三十年的第一个十年，要开好头不容易，却必须开个好头。　　第二，我国处在“黎明前的黑暗”。很多人价值观南辕北辙，连“以经济建设为中心，一百年不动摇”都被公开质疑。少数体制内的人也在动摇，不相信政治体制，或以“体制”为借口搞腐败，甚至准备带全家“跳船”。若中国倒在复兴的门槛边，实在令人扼腕叹息，对不起流血牺牲、艰苦奋斗了一个半世纪的中华先贤们。　　第三，新中国里成长起来的第一代人已经接过接力棒。他们的责任心、信心、能力是否足够强？他们能否解决或减轻目前国家面临的主要问题——党和政府官员的腐败和脱离群众、形式主义、官僚主义、思想混乱、贫富差距？十年后他们将把接力棒交给改革开放时代成长起来的第一代人，届时将是一个全新的中国。　　所以，未来十年是中华复兴的关键十年。若能再坚持二十年快速发展，进入最后冲刺阶段，我国就很安全了。政界、学界乃至全民就都会对中国不同于西方的体制和道路深怀自信，西方人开始尊重中国体制。中国共产党执政已64年，稍一放松，轻视防微杜渐，就容易自乱阵脚，铸成大错，让中国陷入大混乱，倒在复兴的门槛边。何况还有强敌环伺。　　塑造共同利益观最困难　　在关键的十年，我们需要处理好三个关键问题。　　第一是坚持快速发展，坚持经济规模每十年翻一番。有人说现在已经“饱和”了，不可能快速发展了。中国才几千美元的人均GDP，怎么就不能快速发展？不少人在分析经济放缓的具体原因，诸如技术没有新亮点、世界经济衰退、廉价劳力没了、能源原料贵了等等。但我国经济发展放缓，政治因素是个重要原因。国家投资拉动经济被美国人强烈批评，但被美国人强烈批评的中国做法通常是好办法，通常是需要坚持的办法。日本、韩国在这个阶段都是投资拉动经济。谁有更发达的基础设施，谁就拥有未来。到拉美看看，所谓“中等收入陷阱”根本就是缺乏基础设施的结果，也是内部激烈政治斗争的结果。我国基础设施水准距离发达国家还有相当一段距离，所以今天还应提倡继续搞建设，特别是基础设施建设。　　第二是控制腐败，降低与腐败紧密连在一起的“制度迷信”。腐败的一个重要来源是对自己的政治制度没信心。政治制度已成为官员腐败的借口。在同样的制度下，我国曾是世界上最廉洁的国家之一。如果中国改制为“竞选”，非但不可能治住腐败，只会导致更腐败。制度不是永动机，不可能自动控制腐败。我国工程招投标制度经历年改善，已非常严谨，却难以减少工程围标的恶行。我国研究生答辩制度年年打补丁，已建构全世界高校里最繁琐复杂的“制衡”制度，却丝毫没能减少欺骗。因此，人心坏了，再叠床架屋的制度也不顶用。腐败是人的问题，需要靠加强党纪解决，在组织人事上加以解决，在容许群众舆论监督的基础上加以解决。　　第三是解决价值观和政治意识形态的混乱。社会多元不是问题，但没有哪个发达国家缺乏主流价值观和主流政治意识形态。人家是多元一体，我们没有一体，只有多元。政府制度千差万别，但政府管理社会的基本手段其实只有四种。第一是执法，执行与社会秩序利益有关的规矩，统称“法治”。二是让几个强大的利益集团联合执政，统称“代表性”。三是平衡“部分与整体”，“眼下与将来”，“变化与现状”这三对利益，统称“责任心”。四是塑造人民的共同体利益观，统称“正义观”，或主流价值观。所有政府都混合采用这四种方法。侧重不同，就有了不同“政体”。　　实际上，共同利益观是执政最坚实的基础，也是四个执政手段里最复杂、最困难、最需要智慧的。我国的核心价值观应该是什么？以往官方的概括过于繁杂、也欠清晰。在我看来，“大家庭”或“中华大家庭”是最简洁的概括，也是中华数千年不变的核心价值，是中华自古至今的立国之本。国即家，家即国，家国不分，国就是“大家庭”。若官员丧失对“大家庭”的“责任感”，就会丧失公信力，人民也就不可能有共同利益观念。　　国际环境前所未有宽松　　除处理好上述三大关键问题，我国未来十年还有两个关键技术问题需处理好。　　首先是从制造业到服务业的产业升级转型压力。低端制造业正在变成夕阳产业，是落后国家为就业不得不做的事。世界的生产方式从农耕到工业制造是第一次大转型。从工业制造为主到设计研发类高端服务业是第二次大转型。农牧业生产不创造需求，而制造业的生产创造需求，需求反过来刺激生产。第三产业是创造非有形产品的产业，比第二产业又高一层。以设计研发为核心的服务业能把有限的原料和能源变成几乎无限并且便宜的产品。而今，世界上最值钱的企业都主攻产品设计，不再拥有工厂。主营产业不同会导致国家间巨大的贫富强弱差距。　　其次是高速城市化压力。高速城市化使新一代乡村人口定居城市，不再返乡。若安置不好，这些人会成为“城市新贫民”阶级，导致严重的社会阶级斗争。这是重大的政治问题，应予足够重视。在劳力短缺时代，若能首先放开城市间户籍自由流动，创造各大、中、小城市争相吸引劳力的局面，让城市常住人口规模与政府级别挂钩，或许能让问题迎刃而解。　　幸运的是，历经六十多年的艰苦奋斗，中国实力有了长足增长。因为实力强大，我国的国际环境实际上已经变得相当宽松，甚至可以说，宽松程度前所未有。台海问题的天平决定性地偏向了大陆，美国“重返亚太”除了增加几艘航空母舰来巡游也不可能有什么实质性进展，更构不成什么“安全威胁”;日本挑动钓鱼岛争端却反而吃了闷亏;东南亚国家有些疑虑却也主要因为幻想有美国可依赖，这同过去“中国威胁论”产生实际影响已不可同日而语。美国、欧洲、俄罗斯的对华关系越来越稳定，很难想象出现重大波折。而今，只要中国不想打仗，没人能迫使中国打仗。因此，中国的问题根本上是国内问题。只要党能以民为本，不脱离人民，与人民在一起，制止腐败，统一思想，保持快速经济发展，我们就战无不胜。与过去不同，中华不自乱，没有哪国能乱中华。此种好局是前辈给这一代中国人留下的。(北京大学国际关系学院教授潘维) http://news.xinhuanet.com/world/2013-04/25/c_124630867.htm; 569 次阅读|1 个评论

分享抗中援韩，打到中华帝国主义！: 热度 69 草蜢 2013-3-31 11:13; 俺正在看美宣部 Smithsonian Channel（史密森尼学会-频道）在2010年美国阵亡将士纪念日播出的传记《UNCOMMON COURAGE: BREAKOUT AT CHOSIN》（蚱蜢的翻译：《不寻常的勇气：长津湖突围》）这部影片是专门为美国的韩战英雄，陆战队的第一位非白人军官，华裔美国人呂超然同志立传拍摄的。是一部歌颂美国各族各色人民团结在星条旗下，万众一心，抵抗中华帝国主义入侵的主旋律故事。在油管上有台湾版配音叫《华裔军官率美军抵抗中国军队：长津湖大突围》。但俺实在是忍受不了那个台湾男生的娘娘腔配音，还有居然用音译的方式把呂超然同志的名字 Chew-Een Lee 翻译为李超英。直接忍痛花2.99美刀买了正牌超清版观看。呂超然同志这个在美国出生长大的家伙居然晓得《三国演义》，而且是受这个影响参军的！等俺看完了，再煮个包子。包子在此; 1303 次阅读|15 个评论

分享发旧作以纪年: 热度 8 仁 2012-7-7 12:06; 卢沟桥尚在爱恨两参差鬼子寻机处愚人丧志时安民惟武力攘寇只言辞幸我中华土生儿赛猛狮; 655 次阅读|4 个评论

分享一组老照片----摘自中华网: 热度 3 虽然很丑 2012-4-21 03:14; 老人身体多结实！那些年的十字路口多简单。北京的风沙不是今天才有。就没有见到胖子！都有过参军的梦想。不一样的童年。和现在比起来，他们更无忧无虑。大字报。2000年我还见过。现在已经改发天涯或者微博了。; 6 次阅读|0 个评论

分享中华追女之道 I: 热度 46 辛常诚 2012-2-20 22:12; 春节前，俺说过，要多谈谈感情问题，这是增加影响力的不二法门。只是，像俺这样勤奋的感情问题专家，却经常被郡主等人批得体无完肤，说俺是纸上谈兵。这个俺无言以对，谁让俺确实没啥追女生成功的经验呢。。。但是，有几个诺贝尔经济学家是大财主？！所以，实战经验的匮乏并不妨碍俺在长期的思考中提炼出了一套原创性的理论体系。为保证这个理论体系的完备和有效性，俺会给出reference，这叫无一字无出处。然后，俺会给出一个Algorithm，最后绝对会收敛于成功。痴男怨女们，心动了吧？不过Implementation是你们的问题，有什么技巧不懂要多向胖卡小猪学习，俺只管Algorithm。好，废话少说，第一讲！一：不要轻易出手，一出手便落了下乘。众所周知，表白是一个很危险的事情。假设，你对A表白，成功，一切都好。不成功呢？那就杯具了。根据概率学分析，对A第二次表白与第一次表白相比，成功的概率p是下降的，且随着表白次数的增加会逐渐趋于零。换而言之，这些事件是相关的，缺少独立性。更危险的是，你被A拒绝后，被其余女生拒绝的概率也会随之大增，没有任何女生愿意接受被另外一个女生拒绝过的人。所以，这个潘多拉魔盒，没有绝对把握，切勿开启！ “上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法为不得已。“ ------《孙子兵法，谋攻篇》这句话的含义是，追，是最等而下之的做法，攻城之法为不得已。不战而屈人之兵，方为上之上策。追，并不是完全不可取，但从一开始，就落了下乘。黄药师对追女生有过精辟的论述：”如果感情是可以分胜负的，我不知道，你是不是赢了，但是从一开始，我就输了。。。“老子当年恋爱的时候，也有一句心得：“夫唯不争，故天下莫能与之争。“读到这儿，你也许困惑了，不争，那怎么办？老子还有一句话： ”天之道，利而不害；圣人之道，为而不争“ ------《道德经》（待续）; 2637 次阅读|94 个评论

分享遥祝祖国的生日: 热度 13 仁 2011-9-30 22:46; 异国多游子中华热血流成功虽尚远努力未曾休大坝思中现长城梦里浮山河红十月民族旺千秋; 825 次阅读|8 个评论

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