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读《刺客列传》的时候对豫让很是钦佩,觉得他是五人中最特别的一位。曹沫作为“肉食者”谋国胜于谋身自不必提,其余三位也都是为了雇主兼知己谋取利益,殒身不恤。只有豫让是纯粹自发的出于报恩而去选择这项不可能完成的任务,而且几乎成功了。虽然欣赏他的雇主兼知己已经殒命又没有后人,但是认定了的事情就想方设法的做下去,不在乎对手有多强大也不在乎。所以从某种角度上看,总觉得豫让的性格更接近延陵季子——“始吾心已许之,岂以死背吾心哉!”
当然也可以说是赵襄子成就了豫让,如果换成孙策……豫让势必变成了“智瑶门客”,籍籍无名矣。
豫让者,晋人也,故尝事范氏及中行氏,而无所知名。去而事智伯,智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子,赵襄子与韩、魏合谋灭智伯,灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯,漆其头以为饮器。豫让遁逃山中,曰:“嗟乎!士为知己者死,女为说己者容。今智伯知我,我必为报雠而死,以报智伯,则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人,入宫涂厕,中挟匕首,欲以刺襄子。襄子如厕,心动,执问涂厕之刑人,则豫让,内持刀兵,曰:“欲为智伯报仇!” 左右欲诛之。襄子曰:“彼义人也,吾谨避之耳。且智伯亡无后,而其臣欲为报仇,此天下之贤人也。”卒醳去之。
居顷之,豫让又漆身为厉,吞炭为哑,使形状不可知,行乞于市。其妻不识也。行见其友,其友识之,曰:“汝非豫让邪?”曰:“我是也。”其友为泣曰:“以子之才,委质而臣事襄子,襄子必近幸子。近幸子,乃为所欲,顾不易邪?何乃残身苦形,欲以求报襄子,不亦难乎!”豫让曰:“既已委质臣事人,而求杀之,,是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳!然所以为此者,将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”
既去,顷之,襄子当出,豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥,马惊,襄子曰:“此必是豫让也。”使人问之,果豫让也。于是襄子乃数豫让曰:“子不尝事范、中行氏乎?智伯尽灭之,而子不为报雠,而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣,而子独何以为之报雠之深也?”豫让曰:“臣事范、中行氏,范、中行氏皆众人遇我,我故众人报之。至于智伯,国士遇我,我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰:“嗟乎豫子!子之为智伯,名既成矣,而寡人赦子,亦已足矣。子其自为计,寡人不复释子!”使兵围之。豫让曰:“臣闻明主不掩人之美,而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣,天下莫不称君之贤。今日之事,臣固伏诛,然愿请君之衣而击之,焉以致报雠之意,则虽死不恨。非所敢望也,敢布腹心!”于是襄子大义之,乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之,曰:“吾可以下报智伯矣!”遂伏剑自杀。死之日,赵国志士闻之,皆为涕泣。
----《史记·刺客列传》
看客: 中国上古神话流传至今的,颇有几条“一根筋”的,如夸父追日、精卫填海、刑天舞干戚,不是没有道理的。到了春秋战国时期,仍然有愚公移山的寓言流传。中国人看事 ...
Delrio: 春秋时期还是有“虽千万人吾往矣”的理想主义者的,到战国后这种理想主义者慢慢的就被残酷的现实给淘汰了。在那个时代荆轲即使成功的劫持了秦始皇,他也不会有曹 ...
看客: 中国上古神话流传至今的,颇有几条“一根筋”的,如夸父追日、精卫填海、刑天舞干戚,不是没有道理的。到了春秋战国时期,仍然有愚公移山的寓言流传。中国人看事 ...
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