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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(1)

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    2020-3-23 00:29
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    楼主
    发表于 2013-4-2 05:23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑 / L+ A6 v. s8 d
    # |$ @2 u- i8 \3 V2 Y8 [# [1 L& Y
    慢慢年纪增长,新东西有点读不进去。翻翻旧书,倒是常常会有新的觉悟。) I# f+ e2 d) B7 ]: g
    1 Y4 S3 o  l+ r) U  T
    那么再读读这本旧书吧,就像故地重游,没有什么目的,散步而已。6 V) B; u% P# j7 Z: `9 i$ \1 N
    - t# @* W$ s1 m; N8 f
    ==============================  e: V+ N3 u1 c- i3 U. ?
    先整理一个主要来自百度的介绍
    + y% }- |' `' p# b% v* b5 f7 P. d& k* P2 t8 g
    《文心雕龙》写成于齐代,作者刘勰。
    0 m' z0 o9 x( O- M2 D) C9 O0 v
    + a: p; n8 I' o% k  就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。& f- k- a7 ~  _, h/ P1 {% R- ^
    合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。 5 q- o7 I* Z; D4 Z1 X
    # X2 `" [. J, \* b! P9 ]
      全书五十篇,分为五个部分。
    ; i3 p6 |* n- n5 e$ A8 J& `' q. M) k% z) N! S4 K! \2 G
      开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲。4 W: Y& Y9 z* d+ o9 Q; }+ r2 i$ f. v

    : `" p9 ?( t0 c( Y- Z* k6 d  从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。9 L$ A( B; V" c% u

    & f! D4 I0 S$ H1 b& R  从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织。0 v7 y  P  d& c( z* ]( f' l
    1 z6 C* M6 _9 N8 F
    《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题。
    ) k+ R$ b. s5 \4 s) d8 _. N. a  
      v( Q. T: ?2 g  最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨。  Q3 N% z! x0 y, o7 t7 W2 l

    0 b& D; s. o; V9 j8 @原道第一4 v8 g& X9 |4 _2 a

    . ?$ J8 h( K% B8 {& T再读《文心雕龙》(2)征圣第二) {3 R3 o, r2 A7 ]0 |5 Q

    2 \3 O) v; \# q! s  z& r0 S再读《文心雕龙》(3)宗经第三
    $ D0 y! B7 W" S  g: i8 n% u& l$ D; _5 Z  e

    评分

    参与人数 2爱元 +9 学识 +3 收起 理由
    齐若散 + 7 + 3 看着好深奥啊。
    大地窝铺 + 2 膜拜!这本语文书太难了。

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    沙发
     楼主| 发表于 2013-4-2 06:17:38 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑
    - F9 h6 o% A2 |2 e/ k4 R( m
    , s" ]: p8 S: A! @原道第一
    . h* l6 r# C6 o
    / \; K3 }( C6 qW
    ! r3 @( `! d* W) @% {; f, |文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。
    " f/ `! ]/ T) A. [1 M8 c( M2 H. D, W+ c6 f6 `, C$ q
    傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!

    2 S* D4 R* X: u2 h  u  B' z/ ?- L) e! n) c
    --------------读后杂感之分割线---------------1 Y: }+ M( z5 z: f2 t* i" k

    ( e' [) q' U. \2 f, o; R% d7 _* q& B; J所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。
    # M1 o% j+ o$ g/ D; s. }( U: F; \& p: l' V, v1 s4 R1 \' v+ h
    而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。7 _, W1 j; |! k9 {
    # ?+ s1 O  @3 U7 p
    读上述文字,是否感觉有声有色?) E5 ~: b. S9 V& b7 ~
    ' R9 x/ u% _9 H% A
    看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”
    $ \& q7 s( ^* H& H6 c; V/ t这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。( C' Z; X$ Y/ l" @, Z

    0 K9 T$ {7 A) I8 Z6 e. v! Z作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。
    . `" N  |0 G# w3 G2 f+ E8 f6 x
    / P+ |3 a* H5 i  O# G4 s: Y+ m" t“心生而言立,言立而文明,自然之道。”) u: d6 s/ q- H; ]+ X" f- Q
    . w. F% v% M: w5 p( @0 n2 c: B# \
    这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。4 k' [: d: L. r1 `6 ]* b1 x
    % I: c3 `8 {0 s. f$ k# M  ~! u
    总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。
    ) V: }0 p/ O0 w' i+ L% s$ O4 ~! q% V* _* y  Q5 ^# f
    第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。  Q2 g/ H' b3 \! |- e) Q2 K

      p/ L" n" i5 o总结一句,有声有色有内容,文章就成了。
    8 ~1 w4 o4 D8 H
    , A( z0 l7 j/ R% ~  ]. n! R--------------先读两节,改天继续--------------4 Y5 ~. E' F4 w
    (2)
    : e% ?# b: Z+ y! B/ t) ^人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
    & z: _( F8 |/ S/ Y6 B
    : V# I/ |; b1 z% @. T5 ~2 P6 u* f# b自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。+ e! J' |1 z: M7 h
    9 w1 W% ?# P# E0 V% U4 e
    逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
    0 m" x9 \" h( r$ \5 s+ d
    4 s( q. @! Q6 ]7 i/ S' S
    ------------叶子读书分割线---------------
    5 I# l- {9 q! ^( A4 f; f) t声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。1 u& J3 k4 {; k. v( A

      E0 [$ e2 [( Y: a古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?
    . _) ]$ x: q5 h- N/ a  p7 ?, |) U% o. M, ?
    然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。# g& b; I% }; o5 {' v

    , b7 _0 P3 }6 U& i在古人的眼里,先人都是圣贤。
    / ~! d3 g5 j9 m9 J. X* f, {# @! a7 `/ l/ J: |6 U3 p# N7 g
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
    & q5 v; W8 |- ~" U4 o
    : E' m, W. m' o9 J# T8 F8 m  M( A不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
    , ?' e. d* i% D" i% \- m! b7 @2 Z: P7 I* ^5 b: u$ F6 t% D& C6 O" d
    至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。3 z+ f" \* W8 _! P6 S& s
    5 A1 M2 J) m4 i3 s: n+ G5 ]

    8 f: o& c4 J% T# M, L; c读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    1 H3 Q9 w8 w! _# j' {0 |$ q  o& |' j: N, B
    “文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武? * D( i5 v8 S% f# k% f; y+ |
    6 b# r) |; A. i) J

    8 W/ z) n1 y7 }0 K8 z- B-------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------& M& A4 x' @9 J1 |" Q: S& U
    2 C0 s, q3 W, [: ^8 H+ Y$ ?' ^" o
    (3)7 \; L9 X( I1 ]" i  o" Z

    & {. V' r* D9 j3 o爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
    $ \- o3 z% h; h# b- d) Q; j* o  f  P9 H3 D* I
    赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
    % I) P- K1 l2 H" l% |: D6 b* z8 F( Z0 a' d# f5 D1 n$ |
    龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    7 d6 o% g; O+ Q3 t9 E( p# F& e$ V
    ! v, W- j/ S2 d9 |/ {8 L
    --------叶子散步的分割线----------
    8 `0 O# b9 @' w; i! S) t4 u8 e" W
    ! O0 F4 Z: I$ v2 g- }3 e看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 2 Z* r/ _' [# T7 I' K
    . ~' f8 I' H, k5 [: V
    这三样东西的关系:道,圣,文。
    % ~2 _# ^5 `9 |# R5 |
    ) Y0 y8 \2 K3 K4 M* T) L8 P9 X前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
    7 ~6 ?7 L) i- ~% N: P6 W/ l8 p9 R: p$ \# ^5 a$ Z  @
    我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    8 ]* G5 Y* y$ Q( X  ~0 _  A( J  z3 n1 u' _
    这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: % O" C- L7 c! q. J

    & j2 G& [  v- ?) Z% [0 W《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”  x/ p! C, S$ n5 W5 k
    0 R( F8 {& t; M
    至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。: Q( l% v; T! Y- j# x  b

    % ]5 n9 O. S# P0 H* a8 H  d不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
    ' u0 N% N! g0 n0 |% l6 z( a1 L
    - h3 f! U7 m2 Z6 b2 ~-------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-2 07:40:27 | 只看该作者
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
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    地板
     楼主| 发表于 2013-4-2 09:00:40 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40 - `- P. e% P5 w( K
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。

    7 A) v0 ?. u7 W$ @1 v* W以前读的时候是学习的心态,现在是休闲,心情不一样,轻松自由多了~~

    点评

    不求甚解~  发表于 2013-4-2 09:43
    闲情逸致下读书最是享受。。。  发表于 2013-4-2 09:42
  • TA的每日心情
    奋斗
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-2 13:25:24 | 只看该作者
    必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。

    点评

    谢谢清风的关注,那我争取每天读一两段,来这里聊聊~  发表于 2013-4-3 01:31
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    6#
     楼主| 发表于 2013-4-3 05:17:58 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑 ; u, _3 b3 x: f, B$ ?, G; x; O
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17
    3 y% l9 Y" a' V# f1 v原道第一9 y5 U1 o+ f2 Z0 O
    & ]3 D6 l, q2 Z! e7 e; q; ?5 a
    W

    5 I: H' [8 ]* v7 L(2)
    7 D  s2 U/ Z0 I  i& X人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
    : J8 C2 Z- r7 ~* J$ ^1 D" B
    5 h: r( ]0 w$ x自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。7 B  i# Z. R8 x  j
    8 Y1 [/ L/ o8 q7 B" Q5 A
    逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
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    ! I4 V4 {+ j" [% v% H0 ~声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
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    # n# [! F" ~0 x# k3 Y古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?; C$ L, q7 O8 g3 U' {2 p

    9 m  G4 i! d1 z& P0 z6 `然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。# V& ]. i5 t# ]9 y
    ( q& B  d0 Z' ~; q
    在古人的眼里,先人都是圣贤。
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    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。8 R' a; h+ X* a0 A( a- `, S

    5 I" W5 k( y0 X不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
    % I# f' z' \( W7 z5 e% n
    4 Z( v: z( Z5 E8 s; Z至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
    $ b  L4 D; d& {5 _7 I7 H7 z' M5 L$ Y. S9 ?8 W

    # ]' P4 N8 Y7 s8 S读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎. O/ j( g1 K- ~7 i4 a

    * H. r5 c* P/ H) z' M7 j7 O: w5 b“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?

    点评

    非文非武,普通百姓一个。呵呵.....真有你的.....  发表于 2013-4-3 05:25
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    7#
    发表于 2013-4-3 07:53:32 | 只看该作者
    先读分割线下,再吃力地看看原文。
    * ]& g' T8 V( r% D5 E- S" @, F' h9 Y4 V/ @1 Z! [
    叶子继续聊。。。

    点评

    别难为俺啦。  发表于 2013-4-3 09:37
    嘿,看了原文要写字的啊!  发表于 2013-4-3 09:21
  • TA的每日心情
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    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:14:55 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53
    . ^* G+ t) d  c先读分割线下,再吃力地看看原文。& _# j# R& T, z9 ?+ |0 g

    - }& j1 X. Q5 H+ L1 W叶子继续聊。。。

      r* s1 X; E! k, U好吧,今天把第一篇读完它。
    ; O, @8 q( d( c
    , K+ Z* r' g' T- o1 {第一篇 原道第一
    ' r7 L$ V6 k1 s8 @" I! C3 j7 h- O3 \' P5 A
    (3)4 b9 y$ F7 Y6 B1 v" ]% F* S& |" o

    4 b* g3 D2 ~' l2 q( h爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。& e  k! N( c+ u/ q

    ) d9 e- K. u: ?赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。* x$ x% w( F1 U  W
    9 H2 M* O6 `# {- U" g
    龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。

    8 y: ^: M7 j$ p: {9 y
    & z. g% B; Y( y- w# z--------叶子散步的分割线----------  ~+ |5 d" ]( W' n2 [0 {# e, J+ U
    1 Q1 W/ ^4 Z" }( g9 y+ @1 n( M
    看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 : ~8 n* l7 t$ R# K4 t" ?

    6 T! A" j. Q3 b8 b这三样东西的关系:道,圣,文。
    $ P  L7 l" S! Q
    1 n+ o6 U+ S9 w4 [2 n7 i& I* m前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。. `) b" e" V& O

    0 e( B2 x5 U/ j  m0 w1 y; J3 g我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。* k% {+ c# i& r5 w/ S! R
    . W& X5 x- h$ I
    这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: " s) r6 w' B) k. d
    4 g5 _3 J' n9 F/ x; D
    《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”" L  T8 G4 z7 G* P$ r) I2 O
      C8 J  x/ c4 n  Z
    至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。$ u1 \0 b% M) L/ {3 N) _: J
    2 ]; L2 ]6 Z# R$ u
    不过有一点无庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。/ @2 d! B. a1 M+ X) s. h
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    9#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:50:48 | 只看该作者
    @齐若散 : c: o4 T& U; H* [

    & E- I) D- b5 [/ d6 ~% B/ X) `我不求甚解的散步,写的读后感可并不深奥啊~~有空也过来聊聊。

    点评

    散步,溜达到哪算到哪。  发表于 2013-4-3 12:35

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