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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(1)

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    楼主
    发表于 2013-4-2 05:23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑
    ' `5 ]* S) F4 u) k; l2 d  G$ I( c3 q2 {4 F. a; m
    慢慢年纪增长,新东西有点读不进去。翻翻旧书,倒是常常会有新的觉悟。
    2 z5 C! S7 W+ Y9 E0 f
    9 |& ?4 Y3 V8 |. t% e- f  }' c4 y4 |那么再读读这本旧书吧,就像故地重游,没有什么目的,散步而已。
      _- ^5 K# N# x/ _$ P( o& V
    2 l& e2 N( A* F0 i; x( h/ f/ @==============================
    - G" `% ?2 t- |, f先整理一个主要来自百度的介绍3 f+ V( s5 T* ^1 _
    / _) A6 W1 I! G; k2 j5 c) o; H
    《文心雕龙》写成于齐代,作者刘勰。
    1 y1 h3 g8 h$ v% c3 }% K0 h" d# o! i$ {/ N+ J
      就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。
    - s9 a1 S# |8 s% e合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。 $ o, u' z1 q8 a5 `9 e
    2 a" j( A  r* v4 b3 D
      全书五十篇,分为五个部分。
    7 v4 H- n) c. e( k
    / `+ r: J( C' \! Q9 p, O  开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲。8 A. n" {2 \7 ~

    # C5 z6 r3 F* z' M) |4 N  从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。, t# O3 }1 U! p6 Y: u
    $ z: b1 F* i2 l% @! E
      从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织。
    / [; O# H3 }/ _7 z* _% G( }/ i: o9 I, m; `2 B- {) v( R9 D! \  h
    《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题。6 q5 T0 F& G( j& ~1 ^6 X/ ^
      # n- Y3 Q* _1 w! A3 V  U
      最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨。
    : m3 k+ y, R  X7 u1 ~$ p0 Y/ P5 k* x3 n( _
    原道第一
    ( F$ `7 Q: ?( h, Y: W- c# G
    5 n9 @2 y" t9 b- p7 W2 N, M- E( B再读《文心雕龙》(2)征圣第二% @% \. k2 K  I& k

    0 Y" V% M* J0 S再读《文心雕龙》(3)宗经第三
    9 z  J' ~! B. `. i( `- v: K2 H9 M) X
    8 i! j" S/ {; e+ k. W

    评分

    参与人数 2爱元 +9 学识 +3 收起 理由
    齐若散 + 7 + 3 看着好深奥啊。
    大地窝铺 + 2 膜拜!这本语文书太难了。

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    沙发
     楼主| 发表于 2013-4-2 06:17:38 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑 . _/ }' m; A) Y5 [8 ~0 N; v

    9 u# I/ C: ?& p原道第一
    - H9 f0 F7 G: O- O. S" m8 Y
    # V: ]4 Z6 T* c8 KW, O( A' w/ }$ E: i  T. E8 }
    文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。
      Y; ?& p* s: q/ o3 S7 o! ]
      |8 |, m5 U% N. f8 j/ m傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!
    % r4 w* T: Q; X2 B2 E
    * n: o9 i) I6 N2 i
    --------------读后杂感之分割线---------------
    0 o1 ~, k6 C/ c4 N- _& o& J4 ~! T+ P
    所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。
    8 u, O: Z2 W1 W. Y! h: N3 ?
    / b% c: M0 m( H, i+ Z而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。
    . d! L- e) R. O7 I  e9 q  U: E0 C/ P7 V/ i; r: {" m) S7 K& O
    读上述文字,是否感觉有声有色?
    $ F- x# p# `9 {8 P" ~3 C
    ( }8 u  I7 h5 B) u8 U看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”! o( X: h( C* A# ?& P% O( ]
    这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。1 a. O7 F" A9 q" T+ h+ Z

    ! y/ U- s. S3 t% l7 N3 u作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。
      i' ~" x% X2 A* T) _, o" ?9 x8 h; R8 _
    “心生而言立,言立而文明,自然之道。”
    9 R$ r, _: k% v* {$ n) N! h" u1 g* T  d0 {5 K4 U8 n
    这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
    6 U' T* Y+ O' R6 w
    # ?6 i1 i) x  M, C: R9 x& Z  m总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。  y# w8 n5 [1 |' Q) C- C. O
    / p/ ^& C; y5 e3 m* e" X
    第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。. t8 G1 l7 C# O" x) X' ^
    4 G. m7 @! Z- u8 W% j5 m
    总结一句,有声有色有内容,文章就成了。
    7 o  ~4 d1 `" g! k: w7 i+ S& z" F1 I! S& |+ x: F4 R
    --------------先读两节,改天继续--------------  r# s& @: z% P
    (2)
    % H# O7 l) t  `* P$ X6 a: B! c$ t: B人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
    % Y3 X5 Z  r! W; U6 y9 J, Q
    9 Z& Q4 k- w( c自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。
    / p' D) a0 u  R+ o, X$ l+ n2 p- n
    逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
    ; z  v! p7 i" F9 e) E' j2 m. q/ Q& S

    6 R9 i7 {8 ?/ |$ l" e* ?1 c------------叶子读书分割线---------------* B/ `/ q6 `' e
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
    * F( R9 D7 H+ O* T0 a: x
    ( s3 F* J3 {+ {3 Z古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?# O6 m0 `" O* g4 C9 E

    0 ?$ Y% o/ X6 T! i0 V6 Z" p然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。) a* ^, e8 @7 t
    ' e$ [$ O$ a2 V- T, z0 D* W5 q# u6 e
    在古人的眼里,先人都是圣贤。
    # g% t4 w, ~" W& @9 t7 o+ @! K9 a" l
      f1 c- G2 [  G! T其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
    % _% G8 l5 t+ s% u* _& \# _) I% w
    4 B+ e$ [/ Y$ b$ F0 S不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。9 D( [/ z. G: r+ o9 g% p0 y
    4 k: ?5 W% {1 D% u* T
    至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。* Z% D9 _' t9 c

    3 w- i4 G' c7 e" U
    , Q3 s6 _: i. A: X读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎9 w7 G% ~& q4 w% ~6 Y) l- W0 M3 a! p

    # @6 P8 i; T3 `/ N' P& L“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武? ( H% j  p. r, O( N

    : p( o/ B  i# r% _1 n3 o! f; X- b( b8 c
    -------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------( v: a$ s) |7 a
    : {5 U' H. ]8 X! c8 _
    (3)
    ! b4 a; _9 `+ }6 u
    # x/ T+ Z- w# K0 `2 Z: Q# S% q, P爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。% q: f  z: h+ d6 T

    , R* y, W; n$ C7 u2 w8 U% b  i赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
    " Y6 f5 p/ z( |0 R* J6 f' w! ^, ^# F% ?; j/ j, M. M
    龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。

      x, D3 f  C/ r5 J6 I5 P6 m: C+ t/ C+ L
    --------叶子散步的分割线----------, T) v* U% |9 B% g+ E8 Q$ @

    * `0 T3 k3 h; Y8 X0 `2 r看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
    / c9 Y  D1 @1 Y+ n3 C8 U
    - O: P: X, u+ }- f- s; S这三样东西的关系:道,圣,文。; w9 ?7 u+ A; V* c

    $ j" }" [( H; B5 ^前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。4 s4 m3 L2 ]& E5 t" n
    ; R* e! ?. n1 S7 ~; t9 k7 }+ f  ]
    我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。2 |( o! G% e* A0 I

    * Y; N) l5 Q% A! V* L; k- E这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: & e" V1 y9 ?1 c6 G3 r

    * B( }/ q" q+ e0 f5 S. d4 v《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    $ `& {" l$ W$ t2 |- ^8 {6 X  V; K) V8 N
    至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。* N1 v/ L1 ^0 u9 P: Z2 o8 I. q

    9 K: m* L4 |, [! u8 P/ C不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
    2 i* M7 u( ^4 m$ Q0 A( f
    ( q3 w5 n' z& v: @-------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-2 07:40:27 | 只看该作者
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    地板
     楼主| 发表于 2013-4-2 09:00:40 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40
    ; a" v' l3 n: c$ \" J$ J0 {% M再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。

    & J# A9 @% A5 k1 r" Z1 O8 V以前读的时候是学习的心态,现在是休闲,心情不一样,轻松自由多了~~

    点评

    不求甚解~  发表于 2013-4-2 09:43
    闲情逸致下读书最是享受。。。  发表于 2013-4-2 09:42
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-2 13:25:24 | 只看该作者
    必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。

    点评

    谢谢清风的关注,那我争取每天读一两段,来这里聊聊~  发表于 2013-4-3 01:31
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-3 05:17:58 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑 : g# R+ U; `, P* j9 f
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17
    4 }3 q4 d+ q4 t原道第一
    # p0 P' k) k/ m3 ^
    : m: r# w; y; S. f) G8 Z  F) @2 {W

    ; W/ Q" ?8 y: r4 k/ D(2)
    5 H5 Z) e& a! u人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。' J  U8 Y8 S; [6 S, D8 M

    2 m' H: f' I# E5 ~7 z# _/ N8 w# H自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。
    " W8 y, U0 r5 j
    9 N8 E, W- W7 p& t* b逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

    9 U5 U& J6 n7 B) B6 `9 u- q2 `4 y2 _: c( b! {$ e+ l
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    + b: Z' }/ m. H) F% V; o声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。1 |  g5 N4 b0 x8 N
    % c- @0 z& i0 d$ J% Z
    古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?' w5 _! m/ I+ J% x1 c! M
    ; o3 v5 N9 D8 D" t4 R
    然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
    # s8 k, h' G' V) `
    $ _' ]9 E; ]& ?$ Q/ a9 L在古人的眼里,先人都是圣贤。
    6 w2 X( U- y8 j1 L# K! g8 e, W) e; G: q! x" D. O. T6 `2 f
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
    : T$ J. d! a# k) ~( {0 F4 U9 @& ~$ Q
    不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。% ~3 U6 X9 J% e

    ( ~1 u5 e; L, ^至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。% [1 P! F& D: q2 a) R

    $ A3 z* O, C; \- F3 p' {8 |
    5 y" p6 \% G3 a  m/ s$ R读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎/ r1 \! F0 f9 `" O

    . Z# B% |, k( `! K“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?

    点评

    非文非武,普通百姓一个。呵呵.....真有你的.....  发表于 2013-4-3 05:25
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    7#
    发表于 2013-4-3 07:53:32 | 只看该作者
    先读分割线下,再吃力地看看原文。
    3 O8 S7 j% i, [$ j( Q
      `6 g; H, q3 q叶子继续聊。。。

    点评

    别难为俺啦。  发表于 2013-4-3 09:37
    嘿,看了原文要写字的啊!  发表于 2013-4-3 09:21
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:14:55 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53 / i$ j7 Z2 F! O
    先读分割线下,再吃力地看看原文。
    * r8 d: H7 C0 ]) u3 X  i$ C' N6 w5 b$ S; \
    叶子继续聊。。。
    & U8 z) j4 h' U* r: R- p% I) I
    好吧,今天把第一篇读完它。
    " ?! R6 c. J2 ]' d; N) V8 G! R9 R" Q( p; L- g8 y" F0 P" C+ V% k/ y) V
    第一篇 原道第一1 ^9 C) A1 v4 e  v0 {  ^7 n

    : a  Q) M7 S1 n/ p(3); F% W) w+ U/ v* }

    - ], H; E- J2 G7 b! t$ v爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。) P9 s5 \$ |3 r* n% ^
    5 e& l' Q# T8 ~
    赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
    5 O$ |+ B) m! @2 P) f1 m9 ?
    " o$ b9 w3 i8 h龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。

    & d" Y. p; Q( ?) d/ B  T$ X+ o) n. H
    --------叶子散步的分割线----------1 P$ x' u4 s. P$ s$ v

    ( a) e# w$ E. l- j& {. {! I! }看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 6 Q  u$ O4 @- u: E

    % y, z- ~) R3 G) C这三样东西的关系:道,圣,文。
    # M1 L! _( Y! c9 ~) V* J# Z5 W, ]  v- g8 M* H
    前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
    # i  V+ W3 p* I' a' i: `
    4 z! k$ V* a/ D0 T* ]) R% M我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。& W, i8 }  w  q  u1 W3 ]( b

    6 b- r: z$ p& R3 J  M这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: % F: m, X! H: O( d

    ) Y9 ~  i+ a( ]# [9 h$ k《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    $ M( V5 o2 ?) a) |. Q7 k9 |8 b' Z4 w
    5 C) o. }/ z- L! ?至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。$ J8 h1 d5 y: u3 k/ G

    & E6 t7 u$ A2 z3 h8 I/ y8 z, A3 Y$ i不过有一点无庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。3 `$ d- }6 I: K2 [( k3 f" P
  • TA的每日心情
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    [LV.7]分神

    9#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:50:48 | 只看该作者
    @齐若散
    % K# T0 A  n( R
    . J8 R: S- L1 Q" s9 B我不求甚解的散步,写的读后感可并不深奥啊~~有空也过来聊聊。

    点评

    散步,溜达到哪算到哪。  发表于 2013-4-3 12:35

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