TA的每日心情 | 擦汗
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楼主 |
发表于 2013-4-10 10:38:56
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本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑 4 `) G% T! U+ L- j- ^- Z. L* h
* d, b5 f6 P/ [3 a) f2 m, S－－－－－－－－读读参考译文－－－－－－－－－－－
H- [$ i1 N* T5 N［原文］
: P6 B3 ~6 N# n: W+ M7 x7 Z三极彝训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。
4 |% s$ l2 |2 l6 j! Y. F% R1 r皇世《三坟》，帝代《五黄》，重以《八索》，申以《九丘》，岁历绵暖，条流纷糅。自夫子删述，而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”，《书》标“七观”，《诗》列“四始”，《礼》正“五经”，《春秋》“五例”。
- i) w$ ^' p, [6 u6 ]* X义既极乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，照明有融。然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。/ w4 W9 e& J& Y' s
9 L4 {5 ?8 S' c+ X4 u4 v〔参考译文〕! q: H' _, h% C/ S* B; K
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说明天、地、人的经常的道理的，这种书叫做“经”。所谓“经”，就是永恒的道理，不可改易的伟大教训。6 o1 `8 y" V. u2 O- X Q
经书取法于天地，征验于鬼神，深究事物的秩序，从而制订出人类的纲纪；它们深入到人的灵魂深处，并掌握了文章最根本的东西。, }& m! X# h& G' I! e: O2 f
三皇时产生了《三坟》，五帝时出现了《五典》，又加上《八索》、《九邱》等古书；它们经过长期的流传而不清楚了，后来的著作越来越错综复杂。
8 A# O- z7 U4 o自从经过孔子对古书的整理，它们的精华都放射出光芒。于是，《易》的意义有《十翼》来发挥，《书》中指出了“七观”，《诗》里分列出四部分作品，《礼》明确了五种主要的礼仪，《春秋》中提出五种记事条例。所有这些，在义理上既有陶冶性情的作用，在文辞上也可称为写作的典范；因此能够启发学习，培养正道，这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙，由于圣人的见解非常高深，加之他们的道德学问也很高超，因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟，决不会发出细小的声音来。
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, l- [( s; C; d9 \- z2 f+ u读到这里，我忍不住要说几句看法。! d, Z) W- ^+ }+ }
5 Z/ a# W+ Z: G0 u6 V+ b之所以不喜欢这章。看看这句话：所谓“经”，就是永恒的道理，不可改易的伟大教条！, O1 z1 F! g9 u0 Z: u+ n" N
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什么东西一旦变成伟大的教条，就让人逆反。
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- Q6 _# f$ s5 `* m其实古书古人是很有借鉴参考的价值的，只要克服这个逆反心理，抱着平常心再看，也许反而有所领悟。。。1 c+ Y p9 _4 G4 P3 |+ u' L
5 n+ {% V5 F/ I7 k0 h! g不知道有谁见过千万斤的大钟，是否真的声音洪亮呢？! x6 i: I, m, y2 n# z; z
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－－－－－－－－－－－继续参考译文－－－－－－－－－－－－－& V& x- S* |2 M1 T! @+ A C- h
［原文］( O7 X: K- R3 o8 Z6 n# S: s3 `% J
夫《易》惟谈天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书》实记言，而训诂茫昧；通乎《尔雅》，则文意晓然。故子夏叹《书》，昭昭若日月之明，离离如星辰之行，言昭灼也。《诗》主言志，诂训同《书》，摛风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。《礼》以立体，据事剬范，章条纤曲，执而后显，采掇生言，莫非宝也。《春秋》辨理，一字见义，五石六鹢，以详略成文；雉门两观，以先后显旨。其婉章志晦，谅以邃矣。《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣人之殊致，表里之异体者也。
. p4 {0 a1 t" N% _$ Y) W至根柢槃深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远。是以往者虽旧，余味日新，后进追取而非晚，前修文用而未先，可谓太山遍雨，河润千里者也。
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3 |0 b4 f2 p1 c; {〔参考译文〕
( R8 ~2 | B& [& I/ R i《易经》是专门研究自然的道理的，讲得精深微妙，可以在实际中运用；所以《系辞》中说：《易经》的意旨深远，辞句有文采，说的话符合实际，讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时，三次翻断了系竹简的皮绳，可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。
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5 r* \# Q, X( T% l# P6 q《尚书》主要是记言的，只是文字不易理解；但如懂得古代语言，它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说：“它像日月那样明亮，像星辰那样清晰。” 这无非是说，《尚书》记的很清楚明白。: }2 r, f+ e4 X0 i! c
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《诗经》主要是抒发作者思想情感的，它的文字和《尚书》一样不易理解；里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇，又有“比”、“兴”等不同的表现方法，文辞华美，比喻曲折；讽诵起来，可以体会到它温柔敦厚的特点，所以它最能切合读者的心情。
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《礼经》可以树立体制，它根据各种事务来制订法度，其中的条款非常详细周密；执行起来，有明显的效果；任意从中取出一词一句，没有不是十分可贵的。: U, f9 _! P0 K( t9 o( ~& Z' e! v
( _/ u7 Y! d9 r' ]8 D: e《春秋》这部书在辨明道理上，一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载，是以文字的详尽来显示写作的技巧；又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载，是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载，用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成，那的确是相当深刻的。# p4 i( Z1 [" \6 u( F
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总起来看，《尚书》的文字看起来似乎古奥一些，只要寻找出所讲的道理，还是易于领会的；《春秋》的文字很容易明白，但要探索它的含义，却又深奥难懂。由此可见，圣人的文章丰富多采，文辞和内容各有特色。经书和树木一样，根深抵固，枝大叶茂；文辞简练而意义丰富，所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以，过去的经书历时虽已久远，但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习，一点不嫌太晚；前代学者用了很久，也并不嫌过早。经书的伟大作用，可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨，像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。; I' ]+ a: x q- I% W; Y8 k
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这一段是具体讲讲这五本经
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; T, X# y# R1 t" k# _! k* a5 g《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的，就是说这部古书，孔老先生都看烂了三套绳子！. x0 d! b# N: I/ l: d+ @, t9 a& c
《书》是《尚书》只要懂得古文，讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传，否则这上古的文字谁能明白？
4 x+ P$ e: s! W& c8 O' S$ V, Z《诗》诗经是我们比较熟悉的，分成《风》《雅》《颂》，主要是它是用来抒情的，古往今来人的感情是相通的，这本经反而让现代人感觉更亲近。; T/ @. c9 {, C+ S, Y4 g2 O+ b; c
《礼》《春秋》我个人不看，不过应该也是有深刻的道理可以读出来的，尤其是鼎鼎大名的《春秋》。
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我觉得最后两句感慨很有意思，“太山遍雨，河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点，泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。9 t1 }& T& G# M3 q* @ }% p
9 Z0 \1 A0 \% D泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。: N* g( t |. c8 r8 M& B( ^# V
4 Z8 k( M) T X% S* T2 n/ U- A今天就读到这里吧，休息一下。
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雷达卡
发表于 2013-4-8 11:03:12
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