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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(3)宗经第三

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-8 11:03:12 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:33 编辑 ! b8 P; @8 H% N- v
    0 S5 K# e. v/ N8 P& ?* f
    本来不是很想再读《宗经第三》《正纬第四》这两篇,我想直接跳到《辨骚第五》的,今天在日志里被 @雪个 哼哼教导不能老是搞一见钟情,要脚踏实地,也对,宗经和前面的征圣关联还是非常紧密的。还是一步一个脚印读下去吧。9 z6 N# H/ N1 X+ S. s$ t) l. u: J
    ) X4 d. @4 [) |. k9 @9 p
    上一篇 再读《文心雕龙》征圣第二
      W- E9 ?! `0 q! z$ g1 ^, H- A8 x

    7 r8 c2 x$ m8 R' p; z/ U* l  f/ }
    1 W, h0 R% u7 S" S. w+ H宗经第三   [/ x5 \) a$ N8 ?  }6 s1 \# M

    & y1 n; n& l8 t7 y: s) ]- c, G. V三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。
    6 j- {& O0 {/ m4 k' \皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。
    & d  f7 h+ u  J- _# g6 A/ [义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。
    1 z* \1 t4 S8 z2 L2 e! K' ~* ]' V3 q! z- W* d! r& y
    夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
    , X1 W$ E& x/ \" |, H1 i" k至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。
    7 }. z( y1 \9 d# b! b, {故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。, k2 F7 A' c# d% ]
    故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。
    4 S: R9 ]! l) Q" h9 Y夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤! 赞曰:三极彝道,训深稽古。致化归一,分教斯五。性灵熔匠,文章奥 府。渊哉铄乎,群言之祖。
    5 c/ A9 l* x' d# X9 Z1 z
    7 Y2 i1 P2 D1 T, ~: C  c* n# p
    4.9更新读参考译文及有感 % I. d0 I' e  z% m7 Z' k, T* v
    , G" R' S- Z0 ?3 v/ B
    4.10更新 总有一些新的收获
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    沙发
    发表于 2013-4-8 12:42:46 | 只看该作者
    等分割线下部分的叶子释义。

    点评

    今晚看帖子看日志就过去了~~  发表于 2013-4-9 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2019-6-16 23:34
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    [LV.10]大乘

    板凳
    发表于 2013-4-8 13:01:28 | 只看该作者
    之乎者也的叶子。

    点评

    今天忙着八卦闲聊,没空之乎者也了。  发表于 2013-4-9 11:07
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    地板
    发表于 2013-4-9 11:13:41 | 只看该作者
    做学问嘛,也是要细水长流。。。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-9 11:14:43 | 只看该作者
    做学问和八卦闲聊,都让人觉得生活美好,所以两手都要抓。

    点评

    又美好了一小段~  发表于 2013-4-10 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-10 10:38:56 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑 $ c6 g) E- \# A# W, ?

    8 Z! J. L) ~, c' }# K--------读读参考译文-----------9 g5 x- R8 _6 p+ D& a
    [原文]  T) o3 f2 O& I
    三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。
    7 h! X% T, r: G+ Y1 O. i皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。
    0 a- _- v5 a& n义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。

    * t% X6 l; W; E2 E/ O6 s: t% u/ u+ ^" U# t/ y; ]: E, S1 u6 |* l9 Z; r
    〔参考译文〕0 `& m8 |; e! T! ~- d+ q

    + W1 Y# [5 _0 H3 p6 |, f# E; F说明天、地、人的经常的道理的,这种书叫做“经”。所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教训。6 F7 q& F( p( |$ o( b
    经书取法于天地,征验于鬼神,深究事物的秩序,从而制订出人类的纲纪;它们深入到人的灵魂深处,并掌握了文章最根本的东西。, Y( Y; a" W/ L9 Z: l4 ~' H
    三皇时产生了《三坟》,五帝时出现了《五典》,又加上《八索》、《九邱》等古书;它们经过长期的流传而不清楚了,后来的著作越来越错综复杂。. {1 m# A  x+ m
    自从经过孔子对古书的整理,它们的精华都放射出光芒。于是,《易》的意义有《十翼》来发挥,《书》中指出了“七观”,《诗》里分列出四部分作品,《礼》明确了五种主要的礼仪,《春秋》中提出五种记事条例。所有这些,在义理上既有陶冶性情的作用,在文辞上也可称为写作的典范;因此能够启发学习,培养正道,这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙,由于圣人的见解非常高深,加之他们的道德学问也很高超,因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟,决不会发出细小的声音来。
    8 K. Q+ s7 v- g. O/ c( R: F8 z
    + D, L* j. |  w3 Z  {" e* R
    读到这里,我忍不住要说几句看法。  t! D" e* ^7 r- B
    2 q. y- D: ^3 K) l* a* g
    之所以不喜欢这章。看看这句话:所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教条!
    & {6 z! ]" Q  |6 R1 J3 u
    3 i% f; t& b; n2 J+ r) d什么东西一旦变成伟大的教条,就让人逆反。! T2 d$ W  M8 L& d( K
    ; l" ]' m2 n5 ^% \
    其实古书古人是很有借鉴参考的价值的,只要克服这个逆反心理,抱着平常心再看,也许反而有所领悟。。。) u. Z- P% V8 s; l5 H

    " I: s9 W/ a( W2 M不知道有谁见过千万斤的大钟,是否真的声音洪亮呢?( }, ~% y, E2 C8 O; x/ h8 s

    $ h( ?# U, ?  h. N+ I-----------继续参考译文-------------
    0 A" @0 {' x2 N: E2 y[原文]
    1 h! S$ [4 ~3 S- b+ Q夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。+ J& F2 z* P# N2 Q0 {
    至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。

    & m8 y( J. [9 ~  y; s# v: R1 B6 t( N& a% f1 I/ y& r3 E
    〔参考译文〕; M/ ?. E# g8 P5 D
    《易经》是专门研究自然的道理的,讲得精深微妙,可以在实际中运用;所以《系辞》中说:《易经》的意旨深远,辞句有文采,说的话符合实际,讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时,三次翻断了系竹简的皮绳,可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。
    ( r' F: o3 ?7 h% a% t
    $ \& a. K3 o2 Z《尚书》主要是记言的,只是文字不易理解;但如懂得古代语言,它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说:“它像日月那样明亮,像星辰那样清晰。” 这无非是说,《尚书》记的很清楚明白。) @' w/ d% W% n1 J

    % z- i% P" \5 Z  J1 i8 Q《诗经》主要是抒发作者思想情感的,它的文字和《尚书》一样不易理解;里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇,又有“比”、“兴”等不同的表现方法,文辞华美,比喻曲折;讽诵起来,可以体会到它温柔敦厚的特点,所以它最能切合读者的心情。. ~* [& p* k( m
    8 F/ y5 O1 l/ w, P1 l  D6 o& e
    《礼经》可以树立体制,它根据各种事务来制订法度,其中的条款非常详细周密;执行起来,有明显的效果;任意从中取出一词一句,没有不是十分可贵的。
    ) z$ b5 h# G1 U5 K! Y% s, T
    6 ^" w3 V  C9 g& A3 l《春秋》这部书在辨明道理上,一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载,是以文字的详尽来显示写作的技巧;又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载,是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载,用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成,那的确是相当深刻的。% ]6 w" _) i5 x" _; ^& m
    ) g8 ^4 b% }5 m# T
    总起来看,《尚书》的文字看起来似乎古奥一些,只要寻找出所讲的道理,还是易于领会的;《春秋》的文字很容易明白,但要探索它的含义,却又深奥难懂。由此可见,圣人的文章丰富多采,文辞和内容各有特色。经书和树木一样,根深抵固,枝大叶茂;文辞简练而意义丰富,所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以,过去的经书历时虽已久远,但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习,一点不嫌太晚;前代学者用了很久,也并不嫌过早。经书的伟大作用,可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨,像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。
    & M$ Y8 b  J7 f1 s+ I5 G) b

    ; E! s( e4 f. ?+ V0 R& c
    . ^+ m8 C4 [2 I7 v; |9 J------------停顿一下的分割线---------
      a6 y: z- |% J( H) A9 N0 C+ r5 f. |  Y' G
    这一段是具体讲讲这五本经
    . P# R0 b# U! X( d
    $ d. `( t8 ]: K/ m8 x% D《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的,就是说这部古书,孔老先生都看烂了三套绳子!$ I1 |. A+ R, o0 e7 \
    《书》是《尚书》只要懂得古文,讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传,否则这上古的文字谁能明白?
    8 }( j& X' C% K& y! f* i1 u) K《诗》诗经是我们比较熟悉的,分成《风》《雅》《颂》,主要是它是用来抒情的,古往今来人的感情是相通的,这本经反而让现代人感觉更亲近。
    + j- ^, q6 o! i/ ]' W3 i《礼》《春秋》我个人不看,不过应该也是有深刻的道理可以读出来的,尤其是鼎鼎大名的《春秋》。& ^7 D+ x( m0 U$ w# B

    " w; ?# A2 @6 e3 R4 t2 I- Q我觉得最后两句感慨很有意思,“太山遍雨,河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点,泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。
    2 D# g' F4 A) J1 T, }" g( U* V  @9 d* X( E
    泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。, M; z% G8 B3 H

    1 \' L# f5 j1 Q. h今天就读到这里吧,休息一下。( Y8 p9 Y2 P9 n0 f$ d$ P* ?9 x

    ) D  T* L: I' j7 X8 B2 ~2013.4.9  d1 r/ P& I9 X7 i1 \9 z* d  O
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    7#
    发表于 2013-4-10 11:25:25 | 只看该作者
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…

    点评

    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦  发表于 2013-4-10 22:43
    不用膜拜,你完全也可以读一下试试。古文难解,可以参考译文来读,内容其实不难理解,就是需要你沉下心来慢慢念。  发表于 2013-4-10 20:39
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    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-10 23:16:47 | 只看该作者
    groovy26 发表于 2013-4-9 22:25 & L3 u3 n8 f4 ?: f
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…
    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦

    - M3 {' j# D3 Q* x8 C' Z; B4 @$ A1 q2 I5 U* i7 g
    严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~
    5 x: w7 N6 G; G! S
    9 |; R! x0 D" p, i/ `- z中学时遇到好的语文老师很重要。9 t. g$ }3 Y' }( D  H6 V, {7 J* e

    + X5 [! x/ S7 D不过,现在,我们已经可以随心所欲,根据自己的兴趣爱好来读书了。唯一的敌人就是自己的惰性。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    9#
    发表于 2013-4-10 23:28:57 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 23:16
    0 o( ]: L, E/ K% Q/ F4 v& v严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~0 Q. y8 {, t, `) h4 i. k# C* x

    # f" q  e4 z* S2 ?& W" x! M中学时遇到好的语文老师很重要。

    1 D6 n9 ?' z, F& S' \( D是啊。。。小学刚上初中那会儿拿着文白对照的资治通鉴还读的很高兴,都是先看古文然后再看译文。。一学古文之后。。嗯
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    10#
     楼主| 发表于 2013-4-11 05:14:29 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 21:52 编辑 5 ]1 R" B' N2 Z
      i- F8 R0 p1 H2 ^
    ------------日复一日-----------------; P& L3 l0 g# V; v, _9 r3 o
    [原文]' |' D9 X  N4 M' q! R
    故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。
    " A3 E' j6 [7 i故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。
    " i$ |0 Y: U# T6 p3 V- I夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤!
    , W( m6 i! \8 U. Z$ X3 o/ E' Y- D

    - r) E5 [7 R) a$ D- T( H, O  B8 S3 t7 x* C& Y8 S% W, i+ A
    〔参考译文〕
    ' _, A6 O8 ?8 c' N; ^, d所以论、说、辞、序等体裁,都从《周易》开始;诏、策、章、奏等体裁,都发源于《尚书》;赋、颂、歌、赞等体裁,都以《诗经》为本源;铭、诔、箴、祝等体裁,都从《礼经》开端;纪、传、盟、檄等体裁,都以《春秋》为根本。这些经书都为后世树立了最好的榜样,替文章的发展开辟了极为广阔的领域。因此,在创作上任凭诸子百家怎样驰骋活跃,归根到底总是超不出经书的范围。如果能根据经书来制定文章的格式,学习经书中的词汇来丰富语言,这就如同靠近矿山来炼铜,煎熬海水来制盐。/ e7 Y. \  z  Y1 D" B% d

    - X- o1 q( a/ G- o所以如果能够学习圣人经典来写文章,这种文章就能基本上具备六种特点:第一是感情深挚而不欺诈,第二是教训纯正而不杂乱,第三是所写事物真实而不虚妄,第四是意义正确而不歪曲,第五是风格简练而不繁杂,第六是文辞华丽而不过分。扬雄用玉必雕琢然后才能成器作比喻,说明五经里面也必须有文采。人的德行决定着文章的好坏,而德行又是通过文辞表现出来的。孔子用“文、行、忠、信”四项来教育学生,而把“文”放在首要地位;正如美玉必须有精致的花纹一样,“文”是和其他三项相配合的。后世的人在勉励德行、建树功名上,都知道要向圣人学习,只有在文章的写作上,很少学习圣人的经典。因此,楚国宋玉等人的作品就比较艳丽,汉代更出现了许多过分铺排的辞赋。这种偏向越发展越严重。纠正这种错误,使之回到经书的正路上来,不就好了吗?

    ; N+ @/ O( U! l$ u3 A8 A2 U4 O& ]! |+ v
    用论坛的语言,我必须花这句话:7 Y" I$ D# E9 n/ P( j; Q  p- z$ v
    体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。
    ) a3 Z  r' X; d9 |# @* r& Y' Z2 D
    5 ]% L* C& l  d, _4 d  V( m8 F! k% m情深而不诡,是诚
    # S6 ^- a3 A8 i8 M
    - F' m9 `# ^, v) K3 X风清而不杂,是纯
    0 v! b. q4 `4 D( I" r7 e) m8 d0 u2 T6 o: O; y$ W& t
    事信而不诞,是真3 Z) s" T* a1 P. O3 T! @# |

    8 V+ u1 O) r4 p' ^" e2 V9 n义直而不回,是正1 U$ ~$ v2 Y+ v& i- H) U( D

    . A8 l5 }! @0 k; U- j, v1 c体约而不芜,是简
    , E* }& T+ Z" `! o6 O( S% |6 ]$ Y% i( O5 {8 ^
    文丽而不淫,是美9 n* D! C$ D7 B' I# X) i
    : }" D8 h" B( U& y5 E' g$ ^
    真诚纯正,简约惟美,文章要达到这个境界才是好的。) i1 S9 T- y5 j

    1 n" a8 r! R7 r算是今天散步的领悟吧。
    * e# j( G1 O6 a
    * k( @3 O  t' n( ~2013.4.10
  • TA的每日心情
    开心
    3 天前
  • 签到天数: 2484 天

    [LV.Master]无

    11#
    发表于 2013-10-17 04:12:07 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 16:14 0 x# z' A9 z9 `+ {
    ------------日复一日-----------------! ^( p1 ]- I) L* r
    [原文]% p/ I- b% d3 q
    故论、说、辞、序,则《易 ...
    0 \2 ?3 D4 s  V3 q9 R; _" P$ K
    古人太高深了,原来这些道理几千年前就总结出来了2 S4 _* D7 l- j* y

    2 O) t" A4 A% g5 v

    点评

    啊呀,你提醒我了~~我的读后感又虎头蛇尾了。  发表于 2013-10-17 05:57
  • TA的每日心情
    奋斗
    2021-12-31 12:12
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    [LV.10]大乘

    12#
    发表于 2013-10-17 10:02:53 | 只看该作者
    文以行立,行以文传
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    # V9 U2 e7 A+ ?, i6 Z: R冷汗淋淋

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