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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(3)宗经第三

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-8 11:03:12 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:33 编辑 5 F, H1 p8 y* a
    & ]- g  |; N& ^/ E4 ]
    本来不是很想再读《宗经第三》《正纬第四》这两篇,我想直接跳到《辨骚第五》的,今天在日志里被 @雪个 哼哼教导不能老是搞一见钟情,要脚踏实地,也对,宗经和前面的征圣关联还是非常紧密的。还是一步一个脚印读下去吧。
    + w5 Y* H6 H/ X% \& C& D1 P
    + D+ A# o* v0 u) O5 g/ M上一篇 再读《文心雕龙》征圣第二
    , A- y9 k* L- |6 S6 C( ^2 N. l( _0 s

    & Z& k% V  b; _6 m2 `2 d
    9 I, }5 x0 J2 X0 U宗经第三
    0 ]3 Q4 |8 C9 ?" W$ Q9 _* h' e5 [
    三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。
    2 m# e+ v* Q$ Q9 I/ [  S8 r皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。
    3 T  v& r2 W0 \: w4 S义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。
    8 z- _" r' B) ?" I+ M' r& f+ m5 L
    夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。% }9 H7 b. w* i7 d4 T, Z( m6 E
    至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。  ~7 Z  R: a9 I0 l
    故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。' l4 V- \$ c( f( M
    故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。
    5 I$ b( `4 Y- A3 i5 v夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤! 赞曰:三极彝道,训深稽古。致化归一,分教斯五。性灵熔匠,文章奥 府。渊哉铄乎,群言之祖。

    # F4 W1 [/ ]2 X* i- z4 K2 j- J1 u/ u1 J! \
    4.9更新读参考译文及有感
    ( M5 x( W0 K+ ?6 f! R
    1 ~3 B- `3 W, e! }: W7 u" S$ P4.10更新 总有一些新的收获
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    沙发
    发表于 2013-4-8 12:42:46 | 只看该作者
    等分割线下部分的叶子释义。

    点评

    今晚看帖子看日志就过去了~~  发表于 2013-4-9 11:08
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    2019-6-16 23:34
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    [LV.10]大乘

    板凳
    发表于 2013-4-8 13:01:28 | 只看该作者
    之乎者也的叶子。

    点评

    今天忙着八卦闲聊,没空之乎者也了。  发表于 2013-4-9 11:07
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    地板
    发表于 2013-4-9 11:13:41 | 只看该作者
    做学问嘛,也是要细水长流。。。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-9 11:14:43 | 只看该作者
    做学问和八卦闲聊,都让人觉得生活美好,所以两手都要抓。

    点评

    又美好了一小段~  发表于 2013-4-10 11:08
  • TA的每日心情
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    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-10 10:38:56 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑
    5 `" a6 `, p1 n4 V; {1 X3 [3 f' k7 O- z5 g% x. ^- T9 V  g7 c, P
    --------读读参考译文-----------* g/ N2 @0 i4 @/ Z% w
    [原文]
    ( z- b+ F2 [7 P6 g/ `5 X$ r三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。  `- ^+ \- d, q, `% ^
    皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。  ~2 g: E8 B. D0 S+ ~  G
    义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。

    , c. b5 D# w/ e
    9 O3 X( [8 L, m) n9 g, }〔参考译文〕
    : ~  r& R/ ]# O3 k$ D# b# w8 Q& H. t4 }
    说明天、地、人的经常的道理的,这种书叫做“经”。所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教训。& m1 B5 z, S  x
    经书取法于天地,征验于鬼神,深究事物的秩序,从而制订出人类的纲纪;它们深入到人的灵魂深处,并掌握了文章最根本的东西。
      m# q% Z! q0 A- `, ~! T5 K三皇时产生了《三坟》,五帝时出现了《五典》,又加上《八索》、《九邱》等古书;它们经过长期的流传而不清楚了,后来的著作越来越错综复杂。2 G1 B" w+ r- ~8 g3 H
    自从经过孔子对古书的整理,它们的精华都放射出光芒。于是,《易》的意义有《十翼》来发挥,《书》中指出了“七观”,《诗》里分列出四部分作品,《礼》明确了五种主要的礼仪,《春秋》中提出五种记事条例。所有这些,在义理上既有陶冶性情的作用,在文辞上也可称为写作的典范;因此能够启发学习,培养正道,这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙,由于圣人的见解非常高深,加之他们的道德学问也很高超,因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟,决不会发出细小的声音来。

    3 E  ]! b- p* h# M* R/ X* b
    6 \& d# l- ]/ E读到这里,我忍不住要说几句看法。& e6 [8 Y* D" Y& y  K) `

    4 b( b, Y0 p' R$ U/ o之所以不喜欢这章。看看这句话:所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教条!
    + L0 r' s' ^! ]% z
    4 x( i+ ~7 J9 T: K! ]什么东西一旦变成伟大的教条,就让人逆反。
    + E8 l1 q4 F  `/ n  ]7 j
    - V* v) _) D" z0 c4 l其实古书古人是很有借鉴参考的价值的,只要克服这个逆反心理,抱着平常心再看,也许反而有所领悟。。。4 Q, s* `3 N- T7 D! b# _$ j* |; C" x

    " R) S/ r% F. ~2 g# {' E2 E不知道有谁见过千万斤的大钟,是否真的声音洪亮呢?5 P; \1 ^1 ?" I0 S/ _
      ^  C) n$ N/ p% m
    -----------继续参考译文-------------
    * U! r3 Y* v( [1 P9 f[原文]" _. j8 n% |1 O) g( o: l; p
    夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
    4 W8 _2 B; }' `2 e至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。

    5 b; j1 z, R8 h" J" `+ B. V* @2 m5 p; i9 t/ }/ t; X
    〔参考译文〕
    2 c7 v+ k' d- y! {/ y《易经》是专门研究自然的道理的,讲得精深微妙,可以在实际中运用;所以《系辞》中说:《易经》的意旨深远,辞句有文采,说的话符合实际,讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时,三次翻断了系竹简的皮绳,可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。
    5 a% k, s# k' u# d' m! j
    ; `$ q  D% G7 |& {《尚书》主要是记言的,只是文字不易理解;但如懂得古代语言,它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说:“它像日月那样明亮,像星辰那样清晰。” 这无非是说,《尚书》记的很清楚明白。( c# W3 G) S, p5 c; T6 t
    0 a& K& U9 c1 `5 N- L5 Q
    《诗经》主要是抒发作者思想情感的,它的文字和《尚书》一样不易理解;里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇,又有“比”、“兴”等不同的表现方法,文辞华美,比喻曲折;讽诵起来,可以体会到它温柔敦厚的特点,所以它最能切合读者的心情。& O0 H  S) S* |9 V5 _# F. @
    2 H$ r+ D) W) f, d- N
    《礼经》可以树立体制,它根据各种事务来制订法度,其中的条款非常详细周密;执行起来,有明显的效果;任意从中取出一词一句,没有不是十分可贵的。
    , y1 ?' p6 P0 }9 f8 c; _, j
    / S$ _; i" i9 d《春秋》这部书在辨明道理上,一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载,是以文字的详尽来显示写作的技巧;又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载,是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载,用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成,那的确是相当深刻的。( |* W" E. G9 ]% p4 ^) M
    . s9 t  I3 g& O/ u6 V5 U# R
    总起来看,《尚书》的文字看起来似乎古奥一些,只要寻找出所讲的道理,还是易于领会的;《春秋》的文字很容易明白,但要探索它的含义,却又深奥难懂。由此可见,圣人的文章丰富多采,文辞和内容各有特色。经书和树木一样,根深抵固,枝大叶茂;文辞简练而意义丰富,所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以,过去的经书历时虽已久远,但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习,一点不嫌太晚;前代学者用了很久,也并不嫌过早。经书的伟大作用,可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨,像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。
    7 H& L$ {6 @* H8 y3 I; N4 G
    3 l: V/ i3 T+ B

    * [( ~  `8 |$ v, ?$ ?: {------------停顿一下的分割线---------3 \) R  Q' C; |
    " H+ L( ^& N) C6 Z  H9 r
    这一段是具体讲讲这五本经
    + u0 V  i) N( i; l5 e1 N0 B, x
    《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的,就是说这部古书,孔老先生都看烂了三套绳子!
    9 u0 _' O! E; X$ K《书》是《尚书》只要懂得古文,讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传,否则这上古的文字谁能明白?
    8 j8 S" G2 ]) O" H1 o/ ]3 p《诗》诗经是我们比较熟悉的,分成《风》《雅》《颂》,主要是它是用来抒情的,古往今来人的感情是相通的,这本经反而让现代人感觉更亲近。9 i; f4 c% W* Z- u0 y! S
    《礼》《春秋》我个人不看,不过应该也是有深刻的道理可以读出来的,尤其是鼎鼎大名的《春秋》。
    * t7 ^" G0 W" c* I# @* }: A4 z9 }; F5 e9 U" H: C
    我觉得最后两句感慨很有意思,“太山遍雨,河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点,泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。
    8 t6 r, E/ x5 H) `! I3 x
    ( S: v/ o$ S5 t2 k( a  c泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。1 g- [1 `) q2 ?+ x( k

    1 q. A; a% ^/ X/ {今天就读到这里吧,休息一下。
    , \+ u, S* t7 F2 @4 W/ \0 P2 W0 A2 D5 @5 M: g- ?
    2013.4.9
    ' v: A4 v7 b) a8 W0 V8 l
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    7#
    发表于 2013-4-10 11:25:25 | 只看该作者
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…

    点评

    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦  发表于 2013-4-10 22:43
    不用膜拜,你完全也可以读一下试试。古文难解,可以参考译文来读,内容其实不难理解,就是需要你沉下心来慢慢念。  发表于 2013-4-10 20:39
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    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-10 23:16:47 | 只看该作者
    groovy26 发表于 2013-4-9 22:25
    6 c0 g  l6 O/ K6 W. e4 W; E膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…
    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦

    / b" k# U8 N6 ]8 l8 |" S
    1 F/ L8 I4 r! l8 l3 {* X+ C$ X严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~
    ) b' B5 a6 ^+ x* w
    ) U0 S5 H, ?1 I5 _中学时遇到好的语文老师很重要。
    " F4 e/ o$ k" `
    # `2 V3 N( n5 }5 w8 p不过,现在,我们已经可以随心所欲,根据自己的兴趣爱好来读书了。唯一的敌人就是自己的惰性。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    9#
    发表于 2013-4-10 23:28:57 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 23:16
      o3 T- @- O1 f) z- S严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~
    # x" E  X# w: R) _4 h
    ; ~8 d& ?1 v) L中学时遇到好的语文老师很重要。

      w) B1 q. L2 a8 J+ Z1 j8 j6 L是啊。。。小学刚上初中那会儿拿着文白对照的资治通鉴还读的很高兴,都是先看古文然后再看译文。。一学古文之后。。嗯
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    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    10#
     楼主| 发表于 2013-4-11 05:14:29 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 21:52 编辑
    0 n) |$ `" q- I# X3 I7 @; ^+ S+ |7 a* P# c+ a( m
    ------------日复一日-----------------, k# c! o$ H9 ~  D, L
    [原文]2 C1 M: C# k" T5 `' c6 f2 i
    故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。
    # g1 n8 u5 L# d. `故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。, Z0 q$ S# S) p" M' A& _
    夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤!
    0 W' \+ e4 C& I( r7 ]8 \' R' {

    8 T2 ~& S) g/ `6 U$ z$ c( K3 S& b" @& C1 v$ r) x
    〔参考译文〕
    & Z# o6 t0 N1 d9 O  ?* P: B( C所以论、说、辞、序等体裁,都从《周易》开始;诏、策、章、奏等体裁,都发源于《尚书》;赋、颂、歌、赞等体裁,都以《诗经》为本源;铭、诔、箴、祝等体裁,都从《礼经》开端;纪、传、盟、檄等体裁,都以《春秋》为根本。这些经书都为后世树立了最好的榜样,替文章的发展开辟了极为广阔的领域。因此,在创作上任凭诸子百家怎样驰骋活跃,归根到底总是超不出经书的范围。如果能根据经书来制定文章的格式,学习经书中的词汇来丰富语言,这就如同靠近矿山来炼铜,煎熬海水来制盐。) L4 s% }- S/ }- ?0 G9 L
    , F1 v8 B9 b) o* a! O* p9 u0 g
    所以如果能够学习圣人经典来写文章,这种文章就能基本上具备六种特点:第一是感情深挚而不欺诈,第二是教训纯正而不杂乱,第三是所写事物真实而不虚妄,第四是意义正确而不歪曲,第五是风格简练而不繁杂,第六是文辞华丽而不过分。扬雄用玉必雕琢然后才能成器作比喻,说明五经里面也必须有文采。人的德行决定着文章的好坏,而德行又是通过文辞表现出来的。孔子用“文、行、忠、信”四项来教育学生,而把“文”放在首要地位;正如美玉必须有精致的花纹一样,“文”是和其他三项相配合的。后世的人在勉励德行、建树功名上,都知道要向圣人学习,只有在文章的写作上,很少学习圣人的经典。因此,楚国宋玉等人的作品就比较艳丽,汉代更出现了许多过分铺排的辞赋。这种偏向越发展越严重。纠正这种错误,使之回到经书的正路上来,不就好了吗?
    ! W2 O4 l( F# D( X9 g( M9 g  P. U
    1 L4 W4 ]5 {# D0 j. o; v
    用论坛的语言,我必须花这句话:! M; [* k& M( ?4 _* G
    体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。. \/ f% K0 t( u! F, U
    / v- f( {# @( s. s  T8 G
    情深而不诡,是诚1 }2 _: h  D7 u5 M$ B9 j) H

    ! ^5 C9 U; {/ p风清而不杂,是纯
    5 a+ }  k2 E8 M; B7 s1 |# ]6 H' ?% S6 W0 t" j! y' z# Z
    事信而不诞,是真
    , D3 @* m  B' J0 D- Y( N- O7 y  b: c% t4 v( x  W
    义直而不回,是正
    ) A7 O5 q  W: [9 N; S# m" H9 U9 P' l5 Q; x
    体约而不芜,是简  g9 `+ v. n# X1 {2 G0 [3 u
    ) f  Z, H# f# ]) m% p( h+ R
    文丽而不淫,是美1 T0 f' @( e% E/ n# q5 y
    $ s/ |/ Z/ c& n1 O0 A! G- K
    真诚纯正,简约惟美,文章要达到这个境界才是好的。& Y$ K( V4 S+ `& z+ a
    1 w( O' e/ N! D, i% h
    算是今天散步的领悟吧。
    3 @0 ~) L# ^1 O! l
    ) r/ Q! T" p6 p7 x2013.4.10
  • TA的每日心情
    开心
    3 天前
  • 签到天数: 2508 天

    [LV.Master]无

    11#
    发表于 2013-10-17 04:12:07 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 16:14 . m9 C1 w1 x6 U- W; [# z$ V  K# R
    ------------日复一日-----------------) J+ ?1 A- K( Q& f0 @: }
    [原文]
    9 ]* a2 c6 s# g$ ?故论、说、辞、序,则《易 ...
    2 s, F2 S; Z6 j/ g
    古人太高深了,原来这些道理几千年前就总结出来了
    " W, P5 F! l* Q6 [: F% J0 Y5 |' o: \6 l8 O9 x  n$ [

    点评

    啊呀,你提醒我了~~我的读后感又虎头蛇尾了。  发表于 2013-10-17 05:57
  • TA的每日心情
    奋斗
    2021-12-31 12:12
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    [LV.10]大乘

    12#
    发表于 2013-10-17 10:02:53 | 只看该作者
    文以行立,行以文传
    $ Y- C! W  |& I; b8 H4 b6 h- i再对比六义* K& P1 t( p6 X) f' J% G6 A
    冷汗淋淋

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