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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(3)宗经第三

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-8 11:03:12 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:33 编辑 ; E: g# z: Q1 s- h4 q" C6 s4 O% y4 E; k
    7 u, G  [( z* b3 j
    本来不是很想再读《宗经第三》《正纬第四》这两篇,我想直接跳到《辨骚第五》的,今天在日志里被 @雪个 哼哼教导不能老是搞一见钟情,要脚踏实地,也对,宗经和前面的征圣关联还是非常紧密的。还是一步一个脚印读下去吧。
    1 Y" \& d5 X5 O* t( `2 h1 @& R- H+ m+ j
    上一篇 再读《文心雕龙》征圣第二; G3 S4 V# F5 y% N% r8 H

    # ?, i4 k- K# a3 A, j" |  |% m& n; y* r. g
    宗经第三 2 L+ x, f- l% f' I

    9 d: Y1 ?/ h; T" {三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。
    * C0 a/ ~1 r% i: r( H) a1 C7 L, |* J皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。
    ; B4 H$ n! P/ k; c# k4 p$ s义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。8 _2 ?& W0 z1 y# D* ^/ I2 i

    7 E- K4 O, _) Q+ w$ h夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。* v7 W/ H( P; O" f  ^" Q9 Q8 R
    至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。9 u: R) B4 _9 f; A/ _
    故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。7 F* ~+ ?, b: w* s) A* U( N& N' n# V3 N
    故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。
    6 B" ^+ H- r' Z+ M$ \' o- }夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤! 赞曰:三极彝道,训深稽古。致化归一,分教斯五。性灵熔匠,文章奥 府。渊哉铄乎,群言之祖。

    " [& P1 p+ `1 x- P& N/ y$ T6 C, x; ?" E, K* p$ }
    4.9更新读参考译文及有感 % `& ^0 r- h5 `" F* X
    4 @7 e7 N( ]" r0 X, s+ a
    4.10更新 总有一些新的收获
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    沙发
    发表于 2013-4-8 12:42:46 | 只看该作者
    等分割线下部分的叶子释义。

    点评

    今晚看帖子看日志就过去了~~  发表于 2013-4-9 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2019-6-16 23:34
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    [LV.10]大乘

    板凳
    发表于 2013-4-8 13:01:28 | 只看该作者
    之乎者也的叶子。

    点评

    今天忙着八卦闲聊,没空之乎者也了。  发表于 2013-4-9 11:07
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    地板
    发表于 2013-4-9 11:13:41 | 只看该作者
    做学问嘛,也是要细水长流。。。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-9 11:14:43 | 只看该作者
    做学问和八卦闲聊,都让人觉得生活美好,所以两手都要抓。

    点评

    又美好了一小段~  发表于 2013-4-10 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-10 10:38:56 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑 + G) m0 P3 t' K3 z* i' o$ T
    , O$ F. N( n& _- S' t0 I
    --------读读参考译文-----------7 i$ r2 B/ ?2 [8 S
    [原文]% P2 g2 o) D6 A; F
    三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。- e5 U* K! B! K9 r; u0 h- q% s9 z0 [
    皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。& ?/ b$ |( L$ p, u, ]& O2 S; q
    义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。

    + z4 A. l9 W  @1 r8 |6 ~
    ( x$ W) p4 I1 p- Z〔参考译文〕
    - ^4 o- |( `4 U! d; t8 b: p# D/ Q# T) W! Q0 ]- a
    说明天、地、人的经常的道理的,这种书叫做“经”。所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教训。
    - x5 i7 T! b( x; T& @" S经书取法于天地,征验于鬼神,深究事物的秩序,从而制订出人类的纲纪;它们深入到人的灵魂深处,并掌握了文章最根本的东西。, }* S; E3 o. d  i  G
    三皇时产生了《三坟》,五帝时出现了《五典》,又加上《八索》、《九邱》等古书;它们经过长期的流传而不清楚了,后来的著作越来越错综复杂。
    ( }/ b- X5 |% Q/ a6 Z0 I自从经过孔子对古书的整理,它们的精华都放射出光芒。于是,《易》的意义有《十翼》来发挥,《书》中指出了“七观”,《诗》里分列出四部分作品,《礼》明确了五种主要的礼仪,《春秋》中提出五种记事条例。所有这些,在义理上既有陶冶性情的作用,在文辞上也可称为写作的典范;因此能够启发学习,培养正道,这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙,由于圣人的见解非常高深,加之他们的道德学问也很高超,因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟,决不会发出细小的声音来。

    + s3 Z; J: j' R" V) q% p  ~
    ; `6 D) k& A# i$ r0 F, l* D读到这里,我忍不住要说几句看法。5 u, a- ^# ~7 N' [$ g1 r
    0 H- d: E! _9 I$ K
    之所以不喜欢这章。看看这句话:所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教条!
    1 ^* P2 Q% }' L! M3 u0 Y9 G3 J* _  L& h: Y" O0 T+ F$ t
    什么东西一旦变成伟大的教条,就让人逆反。) R5 N2 }3 d7 E

    2 G% k$ G- L1 q其实古书古人是很有借鉴参考的价值的,只要克服这个逆反心理,抱着平常心再看,也许反而有所领悟。。。
    ( s) O8 H, D, s" o
    0 o$ b% K# g* p. D5 T& z" M: A1 h5 h不知道有谁见过千万斤的大钟,是否真的声音洪亮呢?
    9 L6 J0 V# Z% b4 ?
    8 ^) _3 ]( y0 d2 e  b2 R1 V5 |0 c-----------继续参考译文-------------" @9 R1 P- ]# V' r  I, ^
    [原文]1 Z8 Z1 I* K, t5 d& `, a# G! s/ p
    夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
    0 u( K: q; D! L9 G0 L* x至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。

    ( ?( }9 p- ^" _2 p/ s% V
    & q/ `) R8 [/ X: W/ g! o0 N+ _〔参考译文〕) m7 f% x# m) Z/ F0 ?; ]
    《易经》是专门研究自然的道理的,讲得精深微妙,可以在实际中运用;所以《系辞》中说:《易经》的意旨深远,辞句有文采,说的话符合实际,讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时,三次翻断了系竹简的皮绳,可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。
    ) p+ Y! b. V+ g# K! Z! O1 u5 P* G: \4 O8 r" P- Q6 `5 k
    《尚书》主要是记言的,只是文字不易理解;但如懂得古代语言,它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说:“它像日月那样明亮,像星辰那样清晰。” 这无非是说,《尚书》记的很清楚明白。
    ( d1 C1 Y1 Y! a0 l( U' r$ r6 Y: n9 \$ L; ~4 e( `4 G: i$ e
    《诗经》主要是抒发作者思想情感的,它的文字和《尚书》一样不易理解;里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇,又有“比”、“兴”等不同的表现方法,文辞华美,比喻曲折;讽诵起来,可以体会到它温柔敦厚的特点,所以它最能切合读者的心情。
    * G, K$ W- L8 R6 t& W' h9 ]7 T* N  X/ ?0 e
    《礼经》可以树立体制,它根据各种事务来制订法度,其中的条款非常详细周密;执行起来,有明显的效果;任意从中取出一词一句,没有不是十分可贵的。5 G  ?1 X4 c7 e9 L

    ' q2 N, y; k% T9 P. V- E3 ]《春秋》这部书在辨明道理上,一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载,是以文字的详尽来显示写作的技巧;又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载,是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载,用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成,那的确是相当深刻的。
    # Z/ W( W' X1 u' b' q2 Y9 Q2 \" w& f  m* ]' C: l2 V3 l
    总起来看,《尚书》的文字看起来似乎古奥一些,只要寻找出所讲的道理,还是易于领会的;《春秋》的文字很容易明白,但要探索它的含义,却又深奥难懂。由此可见,圣人的文章丰富多采,文辞和内容各有特色。经书和树木一样,根深抵固,枝大叶茂;文辞简练而意义丰富,所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以,过去的经书历时虽已久远,但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习,一点不嫌太晚;前代学者用了很久,也并不嫌过早。经书的伟大作用,可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨,像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。
    & @4 |4 j& N* H
    0 C' c' m) E) p5 a* S
    + `5 L- q4 Q- M/ H- z6 I
    ------------停顿一下的分割线---------
    4 g; q3 S$ t- n4 o3 Q" R  x/ p# g9 H8 c' K5 e
    这一段是具体讲讲这五本经
    4 t8 ?; k$ M( {" X7 e6 A' g3 ^6 z. _$ ^' z" N) i8 _' w# j
    《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的,就是说这部古书,孔老先生都看烂了三套绳子!
    , Z$ ?9 f3 L( o3 E# M《书》是《尚书》只要懂得古文,讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传,否则这上古的文字谁能明白?
    & y) n* ^7 h0 p: L! V: m5 e4 d《诗》诗经是我们比较熟悉的,分成《风》《雅》《颂》,主要是它是用来抒情的,古往今来人的感情是相通的,这本经反而让现代人感觉更亲近。
    $ ^0 z. g3 n. O0 b$ J3 g: q《礼》《春秋》我个人不看,不过应该也是有深刻的道理可以读出来的,尤其是鼎鼎大名的《春秋》。2 k6 I% Q( }0 g( |
    4 V: H# G7 x* n
    我觉得最后两句感慨很有意思,“太山遍雨,河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点,泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。
    " a- M/ v6 P( H( O  x+ F
    4 K2 b! {6 @6 d泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。  l' U1 f( ?) {: }1 T/ g% }

    2 u4 ~* ]+ }2 t! g2 P) |; J! x今天就读到这里吧,休息一下。
    7 P# T: o! F% [* ]
    2 {# F# n& H, s; n$ g: ~) S2013.4.9- s2 |9 I3 `0 o6 @7 @; m
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    7#
    发表于 2013-4-10 11:25:25 | 只看该作者
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…

    点评

    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦  发表于 2013-4-10 22:43
    不用膜拜,你完全也可以读一下试试。古文难解,可以参考译文来读,内容其实不难理解,就是需要你沉下心来慢慢念。  发表于 2013-4-10 20:39
  • TA的每日心情
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    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-10 23:16:47 | 只看该作者
    groovy26 发表于 2013-4-9 22:25
    % J" L6 q* y# c+ C* d; p2 L0 _膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…
    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦

    5 a9 i  n( m8 @3 i) y# w# a8 ~2 F- I7 p( \7 X7 x( n/ i8 f4 k  C
    严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~
    $ T5 S9 e# Z. E* a7 K
    - Y& l% {( `$ z中学时遇到好的语文老师很重要。
    5 F6 z7 M- \( U3 f. q/ H7 H+ A1 s1 i  L. ]  y; U
    不过,现在,我们已经可以随心所欲,根据自己的兴趣爱好来读书了。唯一的敌人就是自己的惰性。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    9#
    发表于 2013-4-10 23:28:57 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 23:16
    + [9 o% Q9 g/ E. e9 d4 Y严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~
    / z' m# m0 w% w9 ~
    " n, |* {" E/ P0 t: t中学时遇到好的语文老师很重要。
    8 X) C3 |+ K0 W8 C
    是啊。。。小学刚上初中那会儿拿着文白对照的资治通鉴还读的很高兴,都是先看古文然后再看译文。。一学古文之后。。嗯
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    10#
     楼主| 发表于 2013-4-11 05:14:29 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 21:52 编辑 7 |* r, i) t/ E* B1 r

    8 L* ^! g  k# ^3 q1 |: h------------日复一日-----------------% p4 q5 n5 r) b% e) I9 `* D- _
    [原文]& W! P/ C- P2 E6 l6 o6 I
    故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。% p: m( A$ v0 O4 _
    故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。
    * L* J; `% U" i6 s夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤!
    / U& w8 O& u6 w" l9 x7 N

    : w7 q( D8 ?, z8 c9 D, `1 o/ X0 J% {6 I
    ( D" }" D# f4 e) j〔参考译文〕' l$ ~4 m4 }$ m6 K9 f- H
    所以论、说、辞、序等体裁,都从《周易》开始;诏、策、章、奏等体裁,都发源于《尚书》;赋、颂、歌、赞等体裁,都以《诗经》为本源;铭、诔、箴、祝等体裁,都从《礼经》开端;纪、传、盟、檄等体裁,都以《春秋》为根本。这些经书都为后世树立了最好的榜样,替文章的发展开辟了极为广阔的领域。因此,在创作上任凭诸子百家怎样驰骋活跃,归根到底总是超不出经书的范围。如果能根据经书来制定文章的格式,学习经书中的词汇来丰富语言,这就如同靠近矿山来炼铜,煎熬海水来制盐。
    + |! ?8 m7 K5 z9 i% ~" B# Q
    9 R/ F: ^0 R# b/ S& `3 s" C( E0 J/ U所以如果能够学习圣人经典来写文章,这种文章就能基本上具备六种特点:第一是感情深挚而不欺诈,第二是教训纯正而不杂乱,第三是所写事物真实而不虚妄,第四是意义正确而不歪曲,第五是风格简练而不繁杂,第六是文辞华丽而不过分。扬雄用玉必雕琢然后才能成器作比喻,说明五经里面也必须有文采。人的德行决定着文章的好坏,而德行又是通过文辞表现出来的。孔子用“文、行、忠、信”四项来教育学生,而把“文”放在首要地位;正如美玉必须有精致的花纹一样,“文”是和其他三项相配合的。后世的人在勉励德行、建树功名上,都知道要向圣人学习,只有在文章的写作上,很少学习圣人的经典。因此,楚国宋玉等人的作品就比较艳丽,汉代更出现了许多过分铺排的辞赋。这种偏向越发展越严重。纠正这种错误,使之回到经书的正路上来,不就好了吗?
    + X/ N. d- z: \% H

    ' V! ~8 X2 l2 n' A用论坛的语言,我必须花这句话:" S$ u/ W) v, R" P( D6 i5 F' M
    体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。6 ]3 R( j! I; b5 f0 _& W6 H
    ) V7 _( q* A) F; ~6 n. r; I
    情深而不诡,是诚  f* T1 `& ?" u# e+ p
    : Y0 g, f. D* s
    风清而不杂,是纯
    + x$ _7 v6 w: i
    ) @8 C+ P; b3 v0 q% r. T事信而不诞,是真
    4 g$ b2 Q: Z3 b# m$ z, ^: _1 Q8 d; S+ s/ k# `
    义直而不回,是正
    8 _! c  \( R7 Q9 E9 M. m' E; Q* O- d( F; b: A
    体约而不芜,是简) `; k% v- S- `/ p* p! t7 I
    2 a1 B* K# G/ Z$ l/ h8 @
    文丽而不淫,是美& z# w% t* u# n% o" H- ]5 m

    9 ?: @' |' L) `: U真诚纯正,简约惟美,文章要达到这个境界才是好的。
    - i, X8 ~( K/ g+ }! K4 L
      B# w$ Y8 r- q6 e算是今天散步的领悟吧。
    8 Y" m- A# ^6 X) z4 h
    + E+ F$ c8 _/ t6 j# y2013.4.10
  • TA的每日心情
    开心
    3 天前
  • 签到天数: 2484 天

    [LV.Master]无

    11#
    发表于 2013-10-17 04:12:07 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 16:14 # P1 |: k0 @5 P8 j
    ------------日复一日-----------------( N! J! X; P& F5 [/ ?+ I, C, i. U5 G
    [原文]
      j, g5 i, P  E故论、说、辞、序,则《易 ...
    9 x- r5 R0 }) u0 @# l
    古人太高深了,原来这些道理几千年前就总结出来了. `( s9 q3 I2 H, e

    " m2 L0 m8 j& l* f# X) @6 R

    点评

    啊呀,你提醒我了~~我的读后感又虎头蛇尾了。  发表于 2013-10-17 05:57
  • TA的每日心情
    奋斗
    2021-12-31 12:12
  • 签到天数: 925 天

    [LV.10]大乘

    12#
    发表于 2013-10-17 10:02:53 | 只看该作者
    文以行立,行以文传
    1 T- g3 e& g# w6 D4 r0 @1 v再对比六义
    , M( c$ X( T* R6 |+ w. A* ~冷汗淋淋

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