TA的每日心情 | 擦汗 2020-3-23 00:29 |
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沙发
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发表于 2013-4-2 06:17:38
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本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑 6 }! S0 J7 Q6 w4 x+ w( p9 t
5 z: S' T4 x% b- N; N原道第一
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" j% e: Q; {. P$ h文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。
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1 I9 ?2 Z/ I8 u: l/ K5 a8 ?" A1 x9 q傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!1 u2 L! g- ?2 \) A& Q
9 v+ }8 m3 |' `" K- }" V--------------读后杂感之分割线---------------
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; I4 K& O n/ n& a* y, R7 C所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。) u: K1 P1 H4 i* o: @
3 x) {8 q& |( e而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。
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读上述文字,是否感觉有声有色?3 l v+ h( H2 u; g
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看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”
' ?. J1 N% L0 _! i2 e& s这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。( q( N& `. c1 u) T
1 k$ N$ y B! x! `8 Z$ h2 i作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。
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+ T7 s# X4 l: [ H0 |9 _“心生而言立,言立而文明,自然之道。”
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这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
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" G- t0 a) u* e9 A! [- P) R总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。2 p# Z/ F$ Y; y3 ?- x" l
; W8 M& b6 N: D' L1 _- }第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。
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5 g; Y- g; m. a6 b& ~2 c总结一句,有声有色有内容,文章就成了。2 H: E" Y4 z) a2 Z
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--------------先读两节,改天继续--------------
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人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
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自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。
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逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。. F; h" K! {! o' V& i
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声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。9 p0 o0 Z- s ^0 N' p* l: x) B
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古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?
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然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。, y. _* D; P! j1 W( |0 m1 I
' Y$ x; `. d$ w% {$ j( d" @- o在古人的眼里,先人都是圣贤。
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\6 I' k8 i/ H# N9 k* b( k其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
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不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。2 r8 v+ x2 K' k0 Z$ J# Z$ \
6 |; u0 H& s+ E R4 n至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。2 R: V0 n# L5 C1 `
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读到木铎起而千里应 我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎 兄8 c5 W4 @0 u5 l4 e% w
5 c+ O& u9 d1 ^“文事奋木铎,武事奋金铎。” 不知道木不铎兄到底是文是武? 4 L' W) t! |' t! `6 E
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爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。2 l8 L2 R- B3 h) @( V5 y" G
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赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。) G T H' m4 G7 i& h
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龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
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M& I, F! R% j* j看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 ! I1 Q5 V$ \8 u3 z: }& L2 D5 e) p
7 f5 i+ g: D; |6 E1 K( O" o这三样东西的关系:道,圣,文。
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. g1 U1 L/ v" p! S1 l* y' u- K前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。! D! \2 l+ o' q4 m8 R
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我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。' G. z6 ?1 z8 ^* d: q% A
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这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: $ n" J) i1 K9 H% ]9 I5 k$ u8 r
5 l) g$ c6 _9 u; W+ ]: ~% U. q/ N《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”' t+ ^ {- H4 x! X0 ^1 z, T, L
& }! s4 _; j( b& q+ u7 Q' w至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。* e0 e) I7 `; D" B4 ~" M1 {
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不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
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-------------------------------第一篇 原道 散步结束---------------------------- |
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