本帖最后由 老票 于 2025-10-2 15:31 编辑
这次到扬州，除了顺道旅游之外，还因为这么多年来最喜欢的一首词：扬州慢。
如今到了扬州，更深刻的理解了一次
扬州慢·淮左名都 姜夔
淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
在淳熙丙申，也就是淳熙三年（1176年）冬至时节，作者路过扬州；适逢夜雪初霁，城外满眼都是野生的麦子，入城后看到原本繁华的城市变得很萧条，又闻戍角悲吟，感目伤怀，于是自己创作了《扬州慢》这个词调。
千岩老人是指南宋诗人萧德藻，自号千岩老人。姜夔曾跟他学诗，又是他的侄女婿。
词中所提到的“竹西佳处”，是指扬州竹西寺，又名上方寺、禅智寺，是隋炀帝故宫所改建，在唐宋时期是扬州最著名的盛景。
《乾隆江都县志》载：“禅智寺在城北五里蜀冈上，即上方寺，本隋炀帝故宫；一名竹西寺，杜牧诗‘谁知竹西路，歌吹是扬州’是也。”
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竹西公园位于扬州古运河畔，1989年在古竹西寺遗址上兴建；因为盛传的皇家故事以及著名的“竹西八景”，它在唐宋时代其名声一直领先于大明寺。
《题扬州禅智寺》
杜牧
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，夕阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是扬州。
禅智寺就是竹西寺，金庸名著《鹿鼎记》里提到韦小宝小时候去禅智寺偷芍药花，被和尚暴揍了一顿，说的就是这里。芍药花是禅智寺的知名特产，姜夔扬州慢里的最后一句是“念桥边红药，年年知为谁生”，想来金庸也是借这个典故来描写扬州。
南宋姜夔（1155年—1209年），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西省鄱阳）人，他比辛弃疾小15岁，是同时代的词人
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姜夔的父亲曾经中过进士，其父早卒后，寄居姊家，往来江西、湖北近二十年。 可惜屡试不第，一生未仕，家贫，无立锥之地。
淳熙十二年（1186年），姜夔与诗人萧德藻（千岩老人）相识，萧德藻极为欣赏姜夔，还将侄女嫁给他。这一年姜夔已经31岁了，贫困潦倒；萧德藻也算是慧眼识英才，不但将侄女嫁给姜夔，还时不时接济一些家用钱。
后来萧德藻调官湖州（今属浙江），姜夔决定追随萧德藻（跟着继续蹭饭），卜居弁山白石洞下，人称白石道人。淳熙十四年（1187）暮春，经萧德藻介绍，姜夔谒见了著名诗人杨万里，又与范成大、辛弃疾等交游。（姜夔和辛弃疾是相识的，与前一篇拙文相呼应）
姜夔精通音乐，会为诗，初学山谷之江西诗派，后被归类为江湖诗派。亦善填词，自度十七曲传世。范成大称其：“翰墨人品，皆似晋宋之雅士。”他的词对于南宋后期词坛的格律化有巨大的影响，姜夔和张炎并称为“姜张”。约卒于嘉定元年（1208年）
与姜夔并称“姜张”的 ，就是张炎
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张炎（1248年—1320年），字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁，祖籍陕西凤翔，生于临安，宋代词人。
张炎是勋贵之后，前半生居于临安，生活优裕，而宋亡以后则家道中落，晚年漂泊落拓。著有《山中白云词》、《词源》，存词302首。
张炎《词源》：“姜白石如野云孤飞，去留无迹。”又：“不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞越。”
看得出来，张炎对姜夔的评价很高...
此前看到一篇文章说张炎家很有钱，所以在结识了姜夔之后，就从萧德藻那里接手，开始继续接济姜夔的日常生活。 看到此处不觉喷饭，张炎比姜夔小93岁，姜夔去世后40年，张炎才出生。
俩人根本没机会见面。
张炎本人的文学水平也很高，他还创作了中国最早的词论专著《词源》，总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就，其中以“清空”、“骚雅”为主要主张。
《解连环·孤雁》 张炎
楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。
自顾影、却下寒塘，正沙净草枯，水平天远。
写不成书，只寄得、相思一点。
料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。
谁怜旅愁荏苒？谩长门夜悄，锦筝弹怨。
想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。
暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。
未羞他、双燕归来，画帘半卷。
张氏为世家大族，所以张炎生活豪奢而清雅，从出生至临安陷落（1248年-1276年），张炎一直过着承平贵公子的生活。但并未从政，而是纵情湖山，流连诗酒，与临安文人适情赋咏，并且时常侍从其父张枢参加结社雅集，受到杨缵等父辈词人的深刻影响。
张炎活到了南宋灭亡之后...
德佑二年（1276年），元军攻破临安，从此张炎开始了“落魄王孙”的生活，其行踪大致在杭州、绍兴一带，参加了唐珏、周密等人组织的绍兴集会，抒发故国之思。至元二十七年（1290年）九月，张炎应召北上，在大都，遇汪菊坡、吴菊泉及杭伎沈梅娇。次年春，自大都南还，漫游吴越。晚年飘零无定，而殆以授徒、依附达贵友人周济，甚至“设卜肆”为生。观延祐四年（1317）钱良祐《词源》跋，此时张炎似尚健在，而其后事迹不详，大约卒于至治年间，年七十岁左右。
他去世之后再过50年，明朝都建立了。
张炎家为啥是世家大族呢？
树状图名词解析：六世祖
张俊
子：张子厚，左武大夫、康州刺史、带御器械、赠少傅
孙：张宗元，终官通议大夫充敖文阁侍制、赠少师、妻刘光世女
曾孙：张镃
玄孙：张濡
来孙：张枢
晜孙：张炎
张炎家六世祖是张俊（他爷爷的爷爷的爷爷，注意数清楚），南宋将领，位列中兴四将之一。
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南宋中兴四将图，中间红衣者就是张俊，右二就是岳飞。
中兴四将是张俊、韩世忠、刘光世、岳飞
其中张俊这位仁兄虽然是军旅出身，但最擅长的是做生意赚钱，到晚年的时候，已经富可敌国。
张俊在世时，家里的银子堆积如山，为了防止被偷，张俊命人将那些银子铸成一千两（四十公斤）一个的大银球，名叫“没奈何”，意思是小偷搬不走它们，全都拿它们没办法。（《夷坚志·卷二十三》）
绍兴二十一年（1151年）10月，张俊大排筵宴，以奉宋高宗，留下中国历史上最大的一桌筵席。历史上张俊为人不齿，却以此宴而闻名。
张俊为后世人所不齿的最大罪行，是指他参与陷害了岳飞。如今杭州岳王庙里跪着的那四个铁人里，有一个就是张俊。
张家的巨大财富，一直传到了第六代张炎，还可以继续优哉游哉过着承平贵公子的日子。
区别张俊和张浚：
南宋时候这俩人，名字相近+读音一样，是有些困扰，其实也好区别：
著名的军事赚钱达人、陷害岳飞的中兴四将之一张俊是个武将，时间更早一些，官职更小一些。
三点水旁的后者比前者小大约10岁，出生较晚的张浚是个文臣，官职远在中兴四将之上，他能管辖中兴四将；
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张浚是追随宋高宗赵构南渡的从龙功臣，早期苗刘之变，高宗被迫下野；张浚及时组织张俊、韩世忠、刘光世等所部勤王，最终平定了兵变。
他一生主张抗金，和秦桧等主降派激烈斗争，不敌后被迫谪居20年（和辛弃疾何其相似？） 宋孝宗即位，立刻重用张浚；起复之后张浚立刻大肆起用主战派（包括辛弃疾、虞允文、陆游等人），但又因仓促北伐导致符离之战大败，就是俺上一篇拙文中，辛弃疾所讽刺“元嘉草草封狼居胥，赢得仓皇北顾”。
此败之后，南宋主降派势力重新抬头，宋孝宗放弃北伐梦想，转为偏安。岳飞的未竟梦想，从此彻底沦为泡影。
对于张浚的功绩，后世给出了截然不同的评价：誉之者赞为“身兼文武之全才”，“中兴以来，一人而已” ，将其与诸葛亮相提并论 ；批评者则指出他托名恢复，大言误国，忌贤害能，志大才疏，“无功可言而罪不胜书” 。堪称南宋最具争议的人物之一。
这两位同名者的组合：张浚、张俊，正是南宋末年文恬武嬉、人才凋零的真实写照。
张浚的儿子张栻是南宋著名理学家、教育家，他以长沙的岳麓书院、城南书院等为基地，培养了大批学者，使湖湘学派闻名全国，以致当时学者“以不得卒业于湖湘为恨”，后来与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干合称“石鼓七贤”。
张俊的六世孙是张炎，与早几十年的姜夔齐名，是南宋著名词人。
南宋末年，政治军事很糟，诗词贡献很大。
说回扬州慢
扬州慢这个词牌被姜夔创立后，也有很多人用这个词牌写出很多佳句
比如南宋另一位词人郑觉斋的作品
扬州慢·琼花 郑觉斋
弄玉轻盈，飞琼淡泞，袜尘步下迷楼。
试新妆才了，炷沉水香毬。
记晓剪、春冰驰送，金瓶露湿，缇骑星流。
甚天中月色，被风吹梦南州。
尊前相见，似羞人、踪迹萍浮。
问弄雪飘枝，无双亭上，何日重游？
我欲缠腰骑鹤，烟霄远、旧事悠悠。
但凭阑无语，烟花三月春愁。
文笔很精致，但流于工巧，略显小气。
按照张炎的说法，应该是“清空”、“骚雅”为主色调。 关于“清空”的美学欣赏，几乎每次都能想到第一次喝到冰镇清酒二割三分獭祭的感受，这个“清”字形容的很是绝妙：入口一刹那，清凉透彻，似水又不单薄，似酒又不浓烈，香远益清，不觉醉人。
那么再看姜夔的另一首作品
暗香.姜夔
旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。
唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却，春风词笔。
但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。
江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。
翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压，西湖寒碧。
又片片吹尽也，几时见得？
清雅二字，诠释得很好
2003年沙宝亮主唱的一首流行歌曲《暗香》，也对这首词有了一个现代的解释：
当花瓣离开花朵，暗香残留
香消在风起雨后，无人来嗅
如果爱告诉我走下去，我会拼到爱尽头
心若在灿烂中死去，爱会在灰烬里重生
难忘缠绵细语时，用你笑容为我祭奠
让心在灿烂中死去，让爱在灰烬里重生
烈火烧过青草痕，看看又是一年春风
当花瓣离开花朵，暗香残留
当花瓣离开花朵
暗香残留...
姜夔一生都在穷困潦倒中度过，先是寄居在姐姐家里蹭饭吃，然后到处接受别人的施舍度日，始终颠沛流离，家无立锥之地；最后于54岁去世，终老于杭州，大约在西溪湿地一带。
但他的作品中很少有激烈的悲愤，或是愤恨的宣泄，而是始终喜用清淡生新的字句，追求清幽深邃、清空的意境，致使词的语意隐晦含糊，境界朦胧，讲求寄托和含蓄。
这很难得。
疫情三年，魔都鸳鸯锅刚解封之时，走在宽敞无人的大街边，望着昔日拥堵不堪、如今门可罗雀的街巷；票太问我感受如何，我脱口而出吟诵的就是这首词。
一切都还未过去，一切早已经开始...
“乐而不淫，哀而不伤”原本是孔子用来点评《关雎》这首诗的，意思是说：《关雎》这首诗里的快乐不是没有节制的，悲哀也不至于过于悲伤。
这就是“和”与“中庸”，也是孔夫子毕生推崇和追求的梦想。
扬州慢这个词牌的核心就是慢字，而词中的另一个核心就是“厌”字。 烽火离乱，繁华不在，多少激愤都随着冬日雪后的暮色渐渐散去，转化成淡淡的哀伤。
这就是从物哀走到侘寂，再到幽玄的终极美感吧...
此次到扬州，看到街边无数的足艺店和餐馆，核心城区几乎没有高楼建筑，到处弥漫着一种慢悠悠的享乐气氛，对扬州慢就有了更新的体验
秋雨连绵，撑伞走在大运河边，无数历史典故、人物故事和诗词歌赋涌上心头，化作街边积水处的一道道微小涟漪，最后都随着饥饿和疲劳慢慢地消散...
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记扬州之行 2025.9.28 （乙巳年 乙酉月 庚子日）
来自群组: 万水千山走遍 | 
雷达卡
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