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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(1)

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    2020-3-23 00:29
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    楼主
    发表于 2013-4-2 05:23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑 / z$ F+ W- Z# s% h$ `- ~6 R

    ; P& H: L0 v+ Y' _$ y7 x慢慢年纪增长,新东西有点读不进去。翻翻旧书,倒是常常会有新的觉悟。4 d* D, L1 L, [3 M3 B; }

    $ h0 a# h2 H& M/ d2 |那么再读读这本旧书吧,就像故地重游,没有什么目的,散步而已。' U! L6 B& r( a4 z. U3 x6 \

    7 M9 G) v, g' C$ ?; I" j9 z2 h==============================$ d4 j& V% B# Z; _% [3 v  j9 F* b
    先整理一个主要来自百度的介绍6 x0 ~8 i: c* l+ J3 D) |
    ; |/ x) ?: j4 ~3 q7 `8 \1 E
    《文心雕龙》写成于齐代,作者刘勰。
    7 C+ v  [* d" ~' t; O5 U
    # D% {( l% p  }/ p) m  就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。
    3 k& U/ J' m2 d; s+ M" Z- m合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。 2 _( {: \- @: b
    / ?) u6 d  O& Z  i6 ^# S% S
      全书五十篇,分为五个部分。" l/ p) j7 c2 Y; A& B* b" f

    $ x1 k" T8 E" V! @* c  开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲。. F4 @% z4 }) M! t% b
    0 ]! Y8 `$ S/ G  v
      从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。6 M* C7 C: I, C7 _
    ; h( K* Y7 a: U& X; {
      从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织。
    " o* K2 p3 e% E% E' C, I& s# N* d. d. H: o3 M, m$ a4 d
    《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题。+ M9 \4 a: j* f8 V8 h/ r
      " O& G$ b8 {5 G; t8 W& W& j
      最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨。
    % |- `0 u1 p7 R$ W
    : f1 [4 D% y% j* O" t6 j2 q. m3 D原道第一
    ) Q3 ]& P4 I; S' q- m. Z. G& ?& ?3 l: `5 ]
    再读《文心雕龙》(2)征圣第二8 |6 U* \% l& ^$ p

    , f. x3 o. e- q2 u# H0 y5 i* z再读《文心雕龙》(3)宗经第三0 v2 a4 o! i) Y9 p7 c, f- u1 k

    2 O6 {+ ^0 x2 f

    评分

    参与人数 2爱元 +9 学识 +3 收起 理由
    齐若散 + 7 + 3 看着好深奥啊。
    大地窝铺 + 2 膜拜!这本语文书太难了。

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    沙发
     楼主| 发表于 2013-4-2 06:17:38 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑 ( c0 [6 z  ?& q1 d5 k

    6 ]/ w! y/ w4 u2 M6 m原道第一
      s9 U. q! l/ K: r- U1 ~( k$ M4 [6 w- _; m
    W
    4 {! A; p8 Q; f/ }* ]* O文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。% k0 T2 B' b* v9 M6 q& X1 i
    : A8 `% m1 C. x2 C* {! e0 q
    傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!
    0 t1 n2 M+ w- U+ T
    - x2 g- u% O& z
    --------------读后杂感之分割线---------------0 n2 p+ |1 i# O* Q1 n
      ^" K# t: G7 j8 ?  N5 b" Q
    所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。
    - v( J0 V3 {8 T6 W- O9 J4 r( |0 {% g% [
    而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。4 j6 \3 T7 b2 ~: t$ ~7 b8 F2 h' x, t1 ^
    - s7 w( d* u6 E9 U" J5 p3 B
    读上述文字,是否感觉有声有色?
    " f8 a. t1 O5 s$ Q: ~8 r& S; T
    看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”
    * T& a2 T, I2 z) E/ q* V这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。8 R6 w* ^( [+ R1 o, D* v
    # C' [) g& E1 R+ f
    作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。
    " X5 R0 ]$ c: F* d
    $ a, F3 R; ?6 b4 @' o# u( \5 N“心生而言立,言立而文明,自然之道。”
    / q0 H, ]% c% b* `6 O3 X& ]$ j
    / k; I+ I& i4 Z. z" \% j这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。) S& [/ W, I8 z! I1 k# P
    : C4 D3 X! A5 h
    总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。
    8 i% \* H% G* e. n; N: v# t' ?/ T3 t  P( E7 C
    第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。
    . [0 t+ A( c4 y# v9 H% G6 A
    7 G. W6 l3 U5 ~; ^8 L8 h总结一句,有声有色有内容,文章就成了。
    % i, I8 ?  n' x4 \& K
    0 g- f) R# ~0 B9 W- H# w--------------先读两节,改天继续--------------5 z* d* I( y( t  S
    (2)
    - H) `  T6 i- S! q, J人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
    ( R; y$ P+ O- k8 u  U9 N) A4 L
    5 A# b- ^* l5 `: V自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。
    7 c# Z- J9 b& r; u. J0 ]! b3 }& j' C) @
    逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
    - S+ u% [+ ~. v& P
    + l( Z1 _" K, c1 K5 b, z
    ------------叶子读书分割线---------------& F% ?2 g" q! v/ m" I
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。" Z6 V6 ^  u& `) ^
    ' G( T6 |7 f$ |- V3 z
    古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?
      Q' x& w& E4 T) |4 X7 p1 [; T
    + D2 L, c7 k3 G5 ^+ P  H7 u4 J然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。. H7 Q) l& q5 k+ y

    ( z* Z% a7 d) M6 L5 v% `在古人的眼里,先人都是圣贤。, f5 z, ^6 t( R! i: n9 M, P6 a1 t
    1 G3 f) a  A# Y' W- U! k8 D
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。' b6 D2 p% S/ f# x( [7 e3 `. m# ]- T

    ( `) `0 D1 j( |6 I) E不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。# @6 `( G; K7 k# n1 P6 M
    - K7 M+ l1 U" C- L8 a, C
    至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
    & P, Q9 [5 y& `5 r) f5 U  w5 t
    ( I' k) }; m( X. n  O
    ( Y4 V/ t2 w- {& {2 X& u7 F7 L读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎2 w& d) `) Z: D3 G
    . z* ~" x0 I, g2 N; l" A4 N- s* z9 F
    “文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武? 0 z: V0 e* A: A3 O

    2 _9 O0 ?: v1 X& v0 Y) V
    & J3 [" y( G4 @- i; J& X-------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------
    ' ^8 B- V$ ^, z; M2 X
    $ O* d2 q  q1 V; r: m7 _1 L* Y8 e(3)
      w0 `/ h' k* n4 m2 N1 H8 u3 \
    爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
    9 |: w) `6 H7 l- d. q0 W" _
    3 t6 V  Z+ t7 h: s5 H赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
    / @& A5 [0 N; m: o4 \$ U
    9 J3 s9 c0 P  D/ l8 V7 B5 N龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。

    + Y6 H# O7 ]8 I; D+ Y" h; @# T( ?. r# U) l
    --------叶子散步的分割线----------
    : Q+ g: M8 [/ s0 Z) S8 ]1 r+ u3 L/ c! C% G* J! x- N. e. r7 A
    看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 0 Q0 h5 o; q5 L; j9 I

    # I0 I3 ?9 t' ^" Q这三样东西的关系:道,圣,文。; j) b0 W7 h0 }  g9 T/ q7 W
    2 l! Y+ }! j0 [, `/ e& F
    前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
    * q# W$ f) r5 V8 r; {4 x5 o7 c
    ; ~) q* W- V4 a% N. e$ ?) c5 n我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。* K, |" b2 o' X' S/ }
    ; l/ q( z6 c$ u3 W: e, d
    这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: # t; R" z8 g1 o+ D
    ' H. e9 V# L& P& Z/ ^
    《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
      ^7 m7 x9 `& h% `6 @+ j$ Q# }" r. C3 M7 b# A
    至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。
    ! z% Z8 Q/ S8 V  p0 B6 @8 l+ s! k- N$ b8 T
    不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
    + j' g# R, H: z0 p
    2 s/ K0 L3 d5 ]1 k& V) R! N  K5 {-------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-2 07:40:27 | 只看该作者
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    地板
     楼主| 发表于 2013-4-2 09:00:40 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40 8 y& M. J3 h2 e" J
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
    $ G: Y) E& G* P8 K' v
    以前读的时候是学习的心态,现在是休闲,心情不一样,轻松自由多了~~

    点评

    不求甚解~  发表于 2013-4-2 09:43
    闲情逸致下读书最是享受。。。  发表于 2013-4-2 09:42
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-2 13:25:24 | 只看该作者
    必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。

    点评

    谢谢清风的关注,那我争取每天读一两段,来这里聊聊~  发表于 2013-4-3 01:31
  • TA的每日心情
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-3 05:17:58 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑 " c' ?; y; ]8 _
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17 ! U4 A! Z3 m- U* k" a! Z
    原道第一
    ; z/ G- ?( L" m' `2 E
    & p3 U( q0 Y/ [. L+ C0 VW

    & \4 N% v( ?8 S) s(2)
    + O7 ~: b/ R2 f! `: n8 g人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
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    * ~! Y& _8 n' ^- i, [自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。
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    ) n, X6 i' _: r' J) M) h- m逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
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    4 e% e! _& v, n0 B声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
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    古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?' e. Z1 h8 b6 q# G% i' {9 I

    , E1 P- a3 ]4 N( o/ E+ z" S: r然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。; _( m  ]- }  t* Z. N+ [. U6 n$ U
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    在古人的眼里,先人都是圣贤。& r& c; o  S3 A

    $ L! C8 y$ w( r0 p4 \其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。1 K  ]( a9 w3 N  i9 h
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    不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
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    # ]- G( j1 ?6 a2 T# f至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
    ( x% O( o. k, t" f5 p& l- G) s
    . Q. P* f# L7 _% q/ _
    9 R+ q3 {' `* U5 U6 t读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    + T0 M8 O/ o6 V7 Q# T1 T3 [
    % I1 [, u3 ]  p“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?

    点评

    非文非武,普通百姓一个。呵呵.....真有你的.....  发表于 2013-4-3 05:25
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    7#
    发表于 2013-4-3 07:53:32 | 只看该作者
    先读分割线下,再吃力地看看原文。
    6 w5 h9 u. R. O1 c  g( K! u4 [* c# d( R# I3 z' [+ C% [: J  s6 j
    叶子继续聊。。。

    点评

    别难为俺啦。  发表于 2013-4-3 09:37
    嘿,看了原文要写字的啊!  发表于 2013-4-3 09:21
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    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:14:55 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53
    . @: e& H& n1 m2 ~, D" y先读分割线下,再吃力地看看原文。( j2 h7 ]* o& C% M

    / T# T! E2 O* @/ ?5 K% E" t- [7 e5 P叶子继续聊。。。
    # Z8 K8 X% \" A6 q9 O7 i
    好吧,今天把第一篇读完它。
    2 I2 D: h/ U4 p1 N
    # c1 i" ^! x9 j6 s" A第一篇 原道第一& D5 \8 p& R( H. x9 u
    2 U' N2 w+ r/ l' u2 M! X
    (3)) O' n7 q9 `; c  R

    * W. U5 B4 X) C" U! |1 M爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
    8 l2 ]: V- l2 U3 q/ Y; P/ s. F# l8 h7 l* o* B' |0 d8 |) N0 x
    赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
    & M+ V' V) t$ O; I4 j" w# U& ?7 D. a2 V0 e7 J3 v: f
    龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    7 n7 b# v. o! J5 w+ c
    % M/ k$ G- ?& t
    --------叶子散步的分割线----------
    1 B! @1 Z% J. M1 F4 n5 G; V/ l9 m, ~5 k2 v, u" w
    看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 ' S# P5 w% y) h

    7 H. l# i$ p; T5 J3 [, J$ R这三样东西的关系:道,圣,文。8 s7 O8 q8 @" k4 w, K& ]7 F
    . G4 R5 a/ }% z( l
    前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
    , I5 f* N% p$ [2 {' W0 Z  I0 A: l: J" P' z0 h
    我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
      @" T; }$ C+ p$ C$ |2 P+ r
    5 G! ?1 \7 x6 h这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: $ W/ L3 F9 M$ Q& g, e7 K

    4 |, s0 g% A- w0 x3 ]6 d5 ?7 Q《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    ' W1 s' i/ g5 I
    " V; A0 p) \. x至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。
    , k- I' m# }7 Q9 g; K2 w! o3 i1 a1 P9 H. _, j: `! Y# D% Y/ d
    不过有一点无庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
    8 }4 }& `! n& ]. H0 Z* t) f
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    [LV.7]分神

    9#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:50:48 | 只看该作者
    @齐若散 + M0 |; L9 d  E6 P1 a% Y- l7 k

    # D- {$ D" F4 Z0 h9 `$ O+ d+ _& H: V& e我不求甚解的散步,写的读后感可并不深奥啊~~有空也过来聊聊。

    点评

    散步,溜达到哪算到哪。  发表于 2013-4-3 12:35

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