中医现在在中国的应用，一个是调养，比如牙痛、胸闷之类，归入官能性而非器质性的病，用中药比较好用，一个是绝症，就是西医判死刑的，此时吃中医，死马当 活马医。至于明确的器质性的病，大家都是看西医。就象伤口之类的，用所谓中医的伤药，可能变成溃烂，而擦双氧水或者碘酒，那是100%会好的。
       相对来说，西医来源于科学，中医则来源于实证。中医药好用，其实并不仅是安慰剂，在没有解剖学和化学之前，人类对于病症的治疗，唯一的办法就是在大自然中 找各种材料，进行各式处理，内服外敷，观看疗效，将有效的药物再用在别人身上，如果产生同样效果，就记录下来，形成老方，而有些大夫，则会收集这种老方， 形成医书。
       这种方式，在科学理论形成前，已经在人类社会使用了几千年，是人类对抗自然的过程采用的普遍方式，不单是医药，人类在各方面的领域内莫不如此。积累、总结、分析、应用、推广，这是人类社会之所以能够成为社会的基本要素。现代科学就是在这个过程中产生的。
       大自然是包罗万象，几乎是无限的，现有的科学理论由自然中来，到目前都还无法完全解释自然现象，所以说科学无极限，探索无止境。但作为一个理性的科学研究者，一定要区分出实证与推理的区别，从而不会将有益的东西一棍子打死。
       实证来源于社会实践，在实践中总结，会发现甲现象与乙现象的联系，这种联系会在某种条件下稳定的重现，那么也就意味着这两者之间确实是联系的，这就是实 证，而两者之间为什么会联系起来，有可能在现有科学理论中无法推导出来，这就是科学的任务，深入探究这一联系，用已知的理论进行解释，就是由实证发展成为 科学，而在探究的过程中，深化并且发展现有的科学体系，就是科学之所以成为人类显学的最主要原因。
       原始不代表完全错误，实证的东西，可能在现有科学体系里找不到依据，但是却被万万千千的个案所证明，无论有多少人质疑，仍然在中国大行其道，这就是中医。 中医中最精华的是药方，而不是其依托的五行理论，因为中医理论的原始，就将中医在千年实践中总结的药方归于虚无，是十分错误的。
       而与之同理，作为一个实证的学科，在其中引入已经被证明为正确的西医理论，又有什么问题。其实要想玄，中医完全可以将西医中的这些概念改一个名字，那么，你就会发现，中医就又把西医结合进来了。
       中国人奉行拿来主义，所以，只要是已有的，我们就可以不加任何变换的融进来。其实将上面的这些病理，变换成一个古名词，很难吗？一点都不难，但有必要吗？ 没有。所以，我们可以在中医书上唐皇地发现无数西医的名字，并且被西医人士所嘲笑。但西医人士有没有想过，其实这些名词变成中文时，正是架构在中国原始理 论的基础，所以他们才能被如此快的接受，如此快的推广。
       被科学人士推重的原子的概念来源于几千年，而100多种元素的中文命名规则，难道没有中国古代理论的影子吗？气态、金属态的、石态的、液态的，这本来就是中国最早的认识体系里的，只是我们在自然探索中，还没有走得更远。
       100多个元素与中国的五行以及希腊的风水土火之间确实有千里的差别，但不要忘了，几千年前能够出现五行以及四元素（这个是元素的起源），就是人类的知识 之光文明之光，正是这种光明，让人类脱离了愚昧，走向理性王国，走向发现和探索。同样，病毒与病菌的发现，一样是实证的产物，这些名词翻译成中文，就是在 中医认识的基础上，毒和菌，可都不是什么新造的字。
       所以，虽然我很喜欢京虎子的文字，但对京虎子对中医的反驳，则是不以为然。人类对自然界的观察已经有几千年，观察得到的成果丰富的让人穷尽一生也无法识 完，这里面，有很多是现代科学还未能解释的。科学对于这些现象的态度，向来是承认其存在，也承认自身的缺陷，无数的科学家为了解释他们而奋斗。
       那种遇到不能解释的自然现象，就将其归入虚无，甚至归入伪科学，其实就是暴力科学观，这种观念与中世纪的黑暗宗教观又有什么区别？