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74年9月，沙甸及附近回民抢夺了大量武装部的仓库，并试图向昆明进军，途中攻击了解放军，云南方面立即向中央汇报；

12月，在大量抢夺武器和自制武器的支持下，成立了沙甸回民民兵团，12月中旬，省委高度重视，派出省委常委巡视组进入沙甸，遭到攻击，双方各有个位数损失，十二月三十一日，沙甸与建水县，蒙自县回族民兵一起攻打了蒙自县委以及对蒙自县武装部进行了偷袭，由于蒙自方面已有准备，双方各有双位数损失，回民武装作战目标未达成；

七五年元月一日，中央通知马伯华、郑全书、马绍美等回民代表十人与云南省委一起赴京解决问题；

3月，按照中央与马伯华等人达成的协议，开始缴枪，无武装的工作组大量进入沙甸，新寨，砚山县的车白泥、田心、茂龙、松毛坡，文山县的茂克以及其他红河州的回民聚集区，大量无武装工作组被民兵割头，斩首，

5月各地回民打出伊斯兰王国公然宣布独立，云南方面放弃政治解决，向中央汇报准备用军事手段解决；

中央高度重视，派286来亲自抓这件事，7月29号，平叛作战在各地纷纷打响，初期解放军轻敌遭受了大量损失，后动用炮兵才进展顺利.后来统计伤亡，沙甸方面并不算损失最高的，砚山县的车白泥和文山县的村镇伤亡率远高于沙甸

沙甸回民的"祖庭"是宁夏苏非派哲赫林耶之板桥门宦，那儿是马化龙的出生地和圣墓的所在，他是哲赫忍耶教派第五代教主，和白彦虎是一批的。（当时杜秀文也是造反***国。加上太平军 捻军够清政府受的。）

哲赫忍耶教***教里最激烈的“血脖子教” ，沙甸或别处的苏非回民每年都向宁夏的门宦"祖庭"纳贡(即使在文革中也秘密履行如仪)

从新老教争斗开始，哲合忍耶部与官府做对，前后凡两百年。，每每都是哲部突然起事，拔刀杀死当地官吏，紧接着便攻城掠寨。 而每每都是哲合忍耶被围困在死角，其率众起事的头领太爷愿意以全家服诛为代价，换取释放全族教众结束。他们自己的每一任教主太爷是谁，是怎么死的，每一名哲合忍耶都记得清清楚楚。这是他们的民族仇，是他们的光荣传统。而且永志不忘。同治十年的马化龙造反就以此结束。没想到一九八零年代，经历过惨烈的文化大革命，刚开始放松宗教政策，马化龙早已平毁的拱北（坟墓）便在一夜之间又被建立了起来。

　　沙甸的北京大学马坚教授是中文版白话体古兰经的翻译者。 中国四大阿訇哈德成最后也在沙甸度过。沙甸出了第一批公费生留埃学生。 沙甸有“滇南小麦加”之称

　　沙甸事件名扬海内外，沙甸大清真寺是80年阿拉伯各国捐款的，西南省份最大的清真。大清真寺带有穆斯林幼儿园和中学，阿语与汉语教学，除了当地的，有的学生来自西部青海甘肃等省。

　　那也罢了，西部省份也有很多阿拉伯捐的清真寺，不过里面悬挂着中国各部回民敬赠的挽联、悼词。"宁死不屈"、"浩气长存"就比较刺目了。而且还修了烈士塔。那些残杀非武装解放军而被击毙的武装分子都成了护教烈士了。因为文革结束的平反潮中，原回民支队政委全权负责调查此案，居然得到平反。沙甸回民从此趾高气扬，周围汉民畏之如虎。

　　当时沙甸回民秘密选出了一位 小教主，这虽不见诸文载，却也非空穴来风。它与回教苏非的"九代必有圣人兴"的神喻有关，那时沙甸的回教门宦恰好传到了第九代。

　　 "九代必有圣人兴" 因新教创立马明心在阿拉伯师从的那位阿訇正是第九代，九九之数就此通玄

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PS.前不久 大家在@草蜢的帖子里吵得不可开交，为一些问题争论不休，比如“军事解决”应不应该和马伯华有没有责任，现在一看新资料，还争什么啊，都发展到杀工作组和独立了，时间从3月等到了7月，政府不早下决心武力平叛才是不负责任呢。

同时对照一看“父亲往事”马贤禄的回忆，他有提到3月和5月间发生的事吗？丝毫都没有，他倒是记载了邓小平讲‘不打不足以平民愤’，现在一看，说得太对了。看看中穆网上那些辩护的帖子，有提到这些事情吗？全都一带而过。我呸。