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分享广州机场够脑残: 热度 43 洗心 2014-10-20 09:08; @渗渗泉的微博【欣慰：广州白云机场安检不要求穆斯林妇女摘下头巾】机场常规检查严格仔细，工作人员态度好。要求穆斯林男性“脱帽”检查，理解；但不要求妇女摘下头巾接受安检。感到：这首先是机场具有确保安全的自信，同时这是对穆斯林妇女的尊重！根据伊斯兰教义，妇女在陌生的外界须戴头巾，当众摘取头巾很尴尬。 @穆萨-夕川：个人谈谈感受吧，由于工作关系经常前往广州，广州穆斯林非常多，饮食相当方便，有专门的清真港式茶餐厅和茶市，我在机场亲眼见过中东的穆斯林女性戴黑色头巾且遮面，安检从不让摘下头巾，我为广州点赞！ @吸兔 :不掀面罩起来怎么看是不是本人？说个国际经验，从德黑兰伊玛目霍梅尼机场过安检，被穆斯林公务员安检姐们几乎摸到两腿间了 @北山南人 :这个“尊重”是要靠穆斯林炸了几架飞机后才能改变的; 1540 次阅读|7 个评论

分享鱼翅广州的销量下降82%，零售价下跌47%: 热度 26 silentdarkness 2014-8-21 11:05; 过去两年，香港鱼翅进口量下降了48%；广州的销量下降82%，零售价下跌47%，批发价格下跌57%。越来越觉得习近平很牛逼; 797 次阅读|14 个评论

分享鬼子在斯巴达壮汉前颤抖！: 热度 13 fcboliver 2014-6-20 16:53; 希腊队虽然早早的就以10人应战，但是弄得鬼子们就是没脾气。这就跟成年人同中学生踢球一样：任你技术再好，一论撞飞。偶好久没看过亚洲球队的比赛了。如果鬼子在亚洲属于顶尖水平的话，偶要说，亚洲足球想翻身还是要从广州黑人村想办法。; 758 次阅读|14 个评论

分享一到广州就出事: 热度 10 樱木花道 2014-5-7 11:47; 先是火车站出事然后我qq被盗还好不是什么5 位 6 位的qq ~ 广州天天下雨啊著名的性都市面桑拿什么的都看不到了; 618 次阅读|4 个评论

分享出差: 热度 2 as500 2013-12-6 22:14; 广州，出差。高铁去，动车回。动车差的不是一星半点儿。; 709 次阅读|4 个评论

分享广州禁烧炭和木材: 热度 18 梦晓半生 2013-10-2 03:04; 看新闻现在广州开始禁止食肆用炭和木材烧烤了，纳闷广州人喜欢的炭烧肉生蚝等以后变成什么样子。想起小时候家里烧的只有煤球，炭，和木材，真是不同的世界。在美国大家喜欢烧烤的不但烧炭，还选不同的木材烧烤，味道也不一样，要为环境禁这个大概跟禁枪一样不得人心。中国人还是多栽些树吧，再说那些真正污染环境的大户不治理，光禁止小百姓这个那个能减少多少排放呢。; 751 次阅读|8 个评论

分享一曲忠诚的赞歌: 热度 78 寞洑 2013-6-21 03:06; 据台湾自由时报披露，邓文迪于一九八六年大学一年级时就被总政联络部广州分局吸收，该单位有意将她培植为香港间谍。不料邓文迪凭着过人努力与手腕，在极短时间内取得美国绿卡，因而获当局重视，决定予以培养。香港「回归」中国之际，中国控制香港媒体的任务由总政负责，在总政特务运作下，在美国耶鲁大学商学院攻读企管硕士（ＭＢＡ）的邓文迪，九六年在飞机上「意外」结识在默多克新闻集团内担任要职的人物，经他安排，成为香港卫星电视 Star TV 的实习生。她工作努力，最后成为该台管理高层中唯一的中国女性。其实，早在默多克因「世界新闻报」窃听丑闻前往英国国会作证时遇袭，邓文迪出手护夫的矫健身手，便已引发她可能是训练有素中国特务的揣测。; 603 次阅读|16 个评论

分享 “野牛”运回广州，怎么是中船重工停牌！？: 热度 7 常挨揍 2013-5-25 19:29; 刚开始看到这两条消息，还以为是发布新坞登（能装下野牛的）百度才知道，广州是中国船舶的地盘; 994 次阅读|4 个评论

分享广州印象之三: 热度 17 duanjian 2013-4-1 22:02; 前不久刚匆匆浏览了一下广州的天河区，还在为未能老城区一游而遗憾，结果刚过了两周，俺就顶着北京罕见的特大春雪再次飞赴广州。延误了两个小时后，在倾盆大雨中俺走出了广州的新白云机场，坐上了之前坛友推荐的机场快线巴士，直抵广州的老城区之一——海珠区。在春天里识冬、夏两季的典型天气，也算是颇有意思的经历了。相较于新区的天河区，海珠区略显陈旧，虽然高楼大厦一样密集，但散布的略显陈旧的七八十年代的建筑，一下子就让城市的感觉沧桑了起来。从市容上来说，海珠区也比天河区乱一点，路边的摊贩明显感觉也比天河区要多，行人过马路时多有不怎么看信号灯的。当天晚上无事，夜色中一个人漫步珠江边，跨江的大桥和两岸的建筑彩灯点点，江上游轮往来穿梭，一派都市的繁华。信步拐如江边的巷子，路边的大排档非常热闹，人们三五成群的聚在一起，觥筹交错，大快朵颐，一派市井的热闹。第二天早上出门办事，赶上了广州的早高峰，方才明白之前的美好印象颇为偏颇——早高峰的广州地铁和北京同样拥挤，而且换乘一样要走上好长一截，一个多小时坐下来，再没有了坐机场线的好印象，不由得感叹：大城市的交通都是一个鸟样，呵呵。; 661 次阅读|4 个评论

分享飞呀飞，飞到广州去: 热度 51 独角兽 2013-3-1 16:05; 终于躺倒自己的床上，终于看了今天的爱坛门户首页了。以下是飞机上写的。啰嗦东张体写几件首次乘坐南航飞机的小事吧。 1. 在没上飞机之前，遇到的工作人员大多是说英语的外国人。上了飞机，发现空姐挺漂亮的。但是貌似还有一位男空姐（好像叫空中少爷）身材比较圆润。后来发现，是服务我这一区的空姐最漂亮。回程也是这样，而且感觉态度上还比去的时候好一点点。 2. 一路兵荒马乱的上了飞机，才发现已经饿的不行了。飞机起飞后，赶紧跟空姐要吃的（心想，没有免费的，应该也有买的吧。）结果，漂亮空姐嫣然一笑，“马上就发晚餐”。果然，广播里说 15 分钟后便有饮品和晚餐。骗子！感觉足足等了 40 分钟才轮到杯水。又过了半个小时才轮到吃饭。回来也是一样，说是 20 分钟后有的吃。你们的表不是工程师的表吧？（曾经有人跟我说：工程师的 5 分钟就是半小时，甚至一小时） 3. “鸡肉饭还是鱼肉饭？” “给我个没有芹菜和胡萝卜的。“ ”都有。“ ”那能多给我个面包么？我不要饭了。“ ”一会儿有剩下的就可以。“”那还是先把饭给我一盒吧。我躲着吃。“后来趁着上卫生间的功夫，又去讨面包。好不容易讨了一个，回到座位还没坐好就把那个珍贵的面包掉到座位下去了。不是我嫌脏，而是滚的太远我够不回来了。民航总局领导家不是种胡萝卜和芹菜的吧？回来的时候也是两样饭里都有胡萝卜。沙拉里更是芹菜和胡萝卜都有，连唯一的一片肉也遭到污染不能吃了。幸好这次我学精了。上飞机前刚吃了饭，还带了一包白天没来得及吃的美味蚕豆。 4. 我喜欢靠窗的位子，因为可以多一种睡觉的姿势。但是，要去卫生间就要打扰到别人。我左边是一对老夫妇。看空姐总跟他们说英语，我就特别想知道他们是日本人还是韩国人。可是，他们说话的声音从来都没能传到我耳朵那么远。还有，老太太始终闭目睡觉，居然比我还能忍上卫生间。后来我只好麻烦他们让让了。和他们的声音一样，他们的动作也那样的轻微。我能感觉到他们收紧了肌肉，但是空间还没有怎么增多。我以前遇到的情况，一般过道的那位都会站起来或者把腿转出去。这两位都原地收缩肌肉，幸亏我苗条，才能艰难的进出。我那宝贵的面包就是这么不见的。还给我造成一种错觉，空客的位子比波音小。快下飞机的时候，我终于听到老头的一个尾音，发现他们是韩国人。我尝试把腿收起来，发现可以留出比较大的空间。再看边上那两位，难道他们的腿比较长？当然，空客的座椅在椅背向后的时候，座位会同时向前伸，也是空间狭窄的一个原因。 5. 进中国海关啥也没查。希望一会儿进美国海关也顺利。我去的时候带了要测试样品，回来的时候更是带了测试过的样品，它们是装在金管里的。被发现了，估计我就有走私黄金的嫌疑了。虽然没有人从中国往美国走私黄金吧。 6. 在白云机场的某洗手间，我因为拖着两个箱子，我进了一个残疾人间。结果赫然发现座垫上是两个灰黑的脚印。内心批判了一下，然后擦掉了脚印。蹲在马桶上方便这是不是中国的特色呢？一种不讲卫生的讲卫生方式。可是，一般不是应该把垫圈掀起来再上的么？不然是很危险的。那个垫圈可不结实。另外，你要踩，也别踩残疾人间呀？人家可没办法跟你一样蹲上去。这机场不是提供了马桶垫纸了么？ 7. 为什么我写了这么多飞机有关的废话呢？因为我需要发泄，而在广州的经历每天都是有血有泪，可是又不能说。实际上，我基本没到过广州。如果不是还能有幸跟短刀兄和阿雷兄见了一面，在见他们之前我挣扎着去配了两幅眼镜，剪了个头发，我就能将“基本没到过广州”改成“根本没到过广州”。如果不是为了能戴上隐形眼镜见人，我会不会不经过仔细挑选就配了两幅眼镜，斥资 2800 大元呀？只希望，那一瞬间即是缘份，这两幅眼镜实际比我以前选来选去选花眼时选的都好看。感谢短刀兄和阿雷兄迁就我的时间和细心热情的招待！ 8. 以上是飞机上写的，补上一句。出关顺利，虽然当那头大狗走过我身边时，我非常的紧张。看来大狗对样品发出的臭鸡蛋味没兴趣。海关的小妞也对学生状的独角兽没兴趣。; 307 次阅读|29 个评论

分享吃、喝在广州小巷子里: 热度 75 老票 2012-11-25 22:10; 深秋还是初冬，已经不重要。在阴云密云的日子里，A300-600的机翼也开始微微的颤动着。是的，又是广州。入住酒店，当地的同事答应带我去喝最地道的汤，也是广州本地人才去的地方。迅即上网查了地点资料，下楼打不到出租车，果断的转而选择地铁。5号线在杨箕换乘1号线，到农讲所下车，和同事伉俪会齐；出A出口，就是德政中路了；直奔文明路160号-1铺的达杨原味炖品，这里已经是人满为患。很小的铺面，排队的足有几十号人，就那么几张小的可怜的长条木桌，男女老少唧唧喳喳的挤在一起美滋滋的品汤。收钱的小伙子已经麻利到了油滑的程度，手脚飞快，嘴里也不闲着。同事去占桌子，我去买汤；点了两个椰子炖竹丝鸡，一个炖猪展，忽然想起自己的挚爱，于是赶紧用粤语追问一声：“有猪脑汤么？” 小伙子很麻利的回答：“没有~ 最近都没有猪脑，全部用电脑！” 周围的人都哄堂大笑起来。一个热腾腾的椰子盅端上来，盖子上还有一些椰蓉可以啃一下。味道很正！一勺一勺的赶紧喝着，因为后面有好几位虎视眈眈的盯着我的座位呢... 喝的一头汗，站起来伸展一下四肢... 准备去吃晚饭。是的，这里只是喝汤而已，就可以火爆成这样，据说要开到夜里22:00以后人流才会稀少。溜达一会，回到德政中路上的利华酒家，依然是人满为患，需要等位接近1小时。只好先拿个号，然后在附近走走。走了一会，就接近东风东路了，15年前曾在此战斗过一段时间；闲暇时或者去黄花岗烈士陵园，或者去动物园，或者就在浙江大厦一带转悠。老城区的小巷子里，有一种阴暗潮湿黑灰色调的亲切感。那个时候是夏天，大雨接连着不停的大雨，办事处里的一些家属热情洋溢的邀请我去家里吃饭（其实就是办事处宿舍），菜市场里买回来的猪肉和青菜，好歹炒一炒就有了家的味道，7-8个男男女女围坐在圆桌旁，暂时挥去思乡的愁绪，心底里开始涌现出一些西部淘金的幻想和渴望，期待着完全不靠谱的明天会和自己期望的不太走样。那个时候，广州卖猪肉的都是很厉害的行当呢，黄花岗的门票也是5元；现在卖猪肉已经很普通了，黄花岗的门票也取消了。这里的老宅子好多都是骑楼，几十年的老邻居彼此也都很熟悉了；同事带我去她家的祖宅--老屋，回忆起那时家门钥匙都可以托付给邻居的纯真年代；我问这小两口：“15年前你俩在干什么？” 他俩面面相觑，觉得这是一个非常遥远的问题。可对我，仿佛就是在昨天。那倾盆的大雨，在记忆里一直下着，下着。转了一圈，回到利华酒家，刚好到了排位。钻进去坐下，四下打量。这里门面虽小，却有4层楼的用餐楼面；1-2楼无烟，3-4楼吸烟。每晚人流涌动，都是附近街坊邻居，全无一个外地人，除了我。点了一个双蒸肉丸（牛肉瓦+猪肉丸），一个蒜蓉丝瓜，一个猪肉渣炒芥蓝，一盘湿炒牛河。牛肉丸很好吃，不过我的最爱依然是湿炒牛河，外配一碗陈醋。大快朵颐风卷残云，同事很忧虑的看着我，问我要不要再加一盘炒牛河，哈哈~ （鸣谢量子MM~）饭后本来打算再去吃一点甜品，这附近的好多小店里甜品都不错，可肚子实在是有限了，而我也需要开始注意肠胃的保养，快冬天了，就此打住吧。这两家店，东西是很好吃，可坦白来讲未必可以达到这种人潮汹涌的程度。本地人可能出了爱吃这个口味之外，也许还有一个文化认同的含义在里面。当然，也许是上了些年纪的缘故，现在吃什么特别好吃的东西，都不会有那么快的惊喜感，而是会在时候慢慢的去品味和回忆它，慢慢的感觉到它的美味。甚至，还会过滤掉一些杂质，只留下清甜的味道。就像15年前广州的大雨，和办事处宿舍里热气腾腾的一桌饭菜，以及每个人脸上无一例外的纯真热情的充满幻想的脸庞。是为记。; 2035 次阅读|73 个评论

分享广州儒家《大学》讲座拾要: 热度 18 老平 2012-7-13 09:46; (2011年10月29日在广州海珠区图书馆作儒家《大学》讲座）一.开场白刚才我问了一下，发现不少朋友没有接触过《大学》。有一位朋友说：“我还以为是关于大学教育的讲座呢，原来是关于国学方面的东西。”看来有些朋友对儒家《大学》比较陌生。其实在日常生活里，我们会接触到与《大学》相关的东西的。下面从四个方面来举例说明。 1.《大学》与日常用语人们常说的“四书五经”，其中四书之一就是《大学》；比如成语“心不在焉”，它出自《大学》正心的内容；又比如“修身，齐家，治国，平天下”，也来源于《大学》，属于八目的一部分等等。 2.《大学》与校训校训往往反映一间学校的办学传统和精神追求，中国不少大学的校训也与《大学》有关。如东南大学的校训是“止于至善”，河南大学的校训是“明德，新民，止于至善”，两者都源自《大学》的三纲；如香港大学的校训是“明德格物”，它一半出自《大学》的三纲，另一半出自《大学》的八目；又如台湾国立成功大学的校训是“穷理致知”，其中的“致知”也是《大学》八目之一。 3.《大学》与中国近代历史《大学》三纲之一是亲民，也作新民，有使民众革旧立新的意思。“新民”一词在一百年前曾被多次使用，使中国近代历史烙上了《大学》的印记，例如戊戌变法的领袖之一梁启超，他曾创办《新民丛刊》，并刊载了他的论文《新民说》，对当时的知识界产生了深远的影响。另外，毛泽东在青年时期曾参与创办和领导了湖南“新民学会”，这个学会孕育了一批著名的共产主义者，如毛泽东、蔡和森、萧子升、何叔衡、罗章龙、李维汉、谢觉哉、向警予等人。 4.《大学》与西方科学大学八目的前两目是“格物、致知”，历史上对“格物、致知”有多种解释，到了清代，有人把西方传入的物理、化学等学问统称为“格致”。“格致”就是“格物、致知”的缩写。因此，当时的自然科学家被称为格致家。到了现代，“格物、致知”的说法仍然为一些科学家所沿用，如华裔物理学家、诺贝尔奖得主丁肇中在《应有格物致知精神》一文中说道：“在中国传统文化里，最重要的书是‘四书’。‘四书’之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是‘格物’和‘致知’。就是说，从观察物体而得到知识。用这个名词来描述现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探索，就是我们现在所谓的试验。” 二.《大学》的背景知识 1.《大学》的出处首先，《大学》不是一本书，而是儒家经典《礼记》里的一篇文章。《礼记》是一部孔子弟子、门人以及后学者论述先秦礼制的文章集，在历史上，《礼记》有两本，一本叫《大戴礼记》，一本叫《小戴礼记》，它们分别是由西汉时期的一对叔侄选编的。叔叔叫戴德，侄子叫戴圣。《大学》出自《小戴礼记》的第四十二篇。《小戴礼记》比较出名，里面有后人比较熟悉的《大学》、《中庸》、《礼运》等篇章，现在人们说的《礼记》通常指的是《小戴礼记》。其次，《大学》是儒家经典四书五经之一。四书指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经指《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。前面说了，《大学》原来是《礼记》中的一篇文章，到了宋代才被单独列出，与《中庸》、《论语》、《孟子》合称为《四书》，完成这件事的人是南宋大儒朱熹。 (曾子与曾祖父） 2. 《大学》的作者小时候回老家，前辈告诉我，你是曾子的后代，长大以后要想把事情干好，要“三省吾身”，要读懂《大学》。前辈说《大学》里面有曾子的修身心法，《大学》是老祖宗的东西。因此从曾氏家族的立场来看，《大学》的作者是曾子。曾子名参，字子舆，是春秋末期鲁国武城人，就是在现在的山东境内。历史上称孔子有“弟子三千，贤人七十二”，曾子就是孔子众多学生中比较出名的一个，被后世尊为宗圣。曾氏家族认为，曾子留下了两个重要的述著：《大学》和《孝经》。而曾子为后人所熟知的是他的孝行和一些言论，例如三省修身：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 后来我知道，关于《大学》的作者是有不同说法的，《大学》的作者起码有四种可能：孔子，曾子，子思，汉代儒生。在这四种可能当中，前三种都与曾子有关。其中孔子是曾子的老师，子思是孔子的孙子，也是曾子的学生。 3. 《大学》的版本《大学》的版本主要有两个，一个版本是古本，它出自《礼记》第四十二篇；另一个版本是改本，也叫朱熹本，出自朱熹的《四书章句集注》。这两个版本的主要区别有三点：第一，古本不分章节，改本分章节，朱熹把《大学》分为经一章，传十章，认为经是孔子之言，曾子述之，传是曾子之意，门人记之。第二，改本改动了个别字眼和一些文句的次序。第三，改本增加了“格物致知”的内容。由于自元明以来，朝廷的科举考试都以朱熹的《四书章句集注》为依据，因此改本和朱熹的注解对后世的影响很大。老家的前辈用的是古本，我个人认为两个版本都可以用，对现代人来说，也许改本更合适一些，因为更有条理，我们只要知道“格物致知”的内容是后来补充的就可以了。综上所述，关于《大学》的背景知识，我们需要知道三点：首先，《大学》是儒家经典《四书》之一；其次，《大学》的作者与曾子有关；再次，《大学》有两个主要版本，一是古本，一是朱熹本，朱熹本对《大学》的传播起了很大的推动作用。三. 《大学》的核心《大学》的核心在于三纲八目，所谓三纲是指：明明德，亲（新）民，止于至善。八目是指：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。三纲八目这个叫法也是出自朱熹，他在《大学章句》里对明德，新民，止于至善作完注解后写道：“此三者，大学之纲领也。” 然后对格物、致知等内容作注后写道：“此八者，大学之条目也。”从此以后，就有了儒家三纲八目的说法。对于三纲八目的理解，难点在于三纲和八目中的格物、致知，难就难在历史上对它们的注解不唯一，并存在争议。下面试作一下简要介绍：（1）明明德：一种是指彰明光明的德行；另一种是指明了意识本有的灵明状态。（2）亲（新）民：一种是指亲近民众；另一种把“亲”理解为“新”，解释为使民众弃旧图新。（3）止于至善：到达最完善的境界。什么是最完善的境界呢？一指使明德和亲（新）民结合为一体，一指到达中庸的境界，一指到达大公的境界。（4）格物：一种是指研究事物；一种是指穷尽事物之理；一种是指去除心中不正的念头；还有一种是指使心与事物感应融通。（5）致知：一指获得知识或智慧；一指获知宇宙的本源；一指知道人本有的良知。有了对文字的初步理解以后，再来看三纲和八目，看上去它们是两个东西，其实本质是一样的。从文字上来理解，纲原来是指渔网的总绳，可以引申为事物的纲要；目原来是指渔网的网眼，可以引申为事物的细目或要素。渔网就是由纲和目组成的，其中目听命于纲，因此有纲举目张的说法。所以要理解《大学》的核心，可以从三纲入手，也可以从八目入手。在这里，我们是从八目入手，从三个层次来理解《大学》的核心。 1.内求修身理解《大学》核心的第一个层次是内求修身。前面说了，八目是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。而八目的重心在哪里呢？就在修身。《大学》明确指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”就是说不论你是皇上还是平民，做人的根本是一样的，都要修身。什么叫修身？中国古人的修身有两层含义，一层是狭义的，身指的是形体，修身是指修正自己的身体或言行；另一层是广义的，身指的是人本身，由于古人认为人不但有形体，而且含有气和精神，因此修身是指修养自己的形、气、神。在《大学》里，兼顾了狭义和广义两层含义的修身。广义的修身包含了形、气、神三个内容，其中“神”是指人的意识活动。这在三者当中，谁是主宰？古人认为意识活动是主宰，因此不论是狭义的修身还是广义的修身，都可以而且应该以修养意识活动为主。在《大学》里，修养意识活动的重要途径就是诚意和正心，因此也叫修心。通过修心来达到修正人的形体和言行，进而提高人的生命状态，是中华古典心身整体观在儒家《大学》里的体现。由于修身的实质是修养人的意识活动以及它的源头，而人的意识活动的本源在内不在外，因此使得中国古人的修身活动带有一个本质特征，就是内求。从《大学》以及先秦时期的各家经典论著来看，内求有两个特点，一是人的意识活动是向内而不是向外，即内求时的方向与平常相反，所以也叫“反求诸己”。二是人的意识活动是专一而不是散乱，儒家经典《尚书》记有十六字心法，其中的“惟精惟一”就是要求精神专一。前面我们谈的《大学》修身实质和途径，是从心身关系这个角度来谈的，即通过诚意、正心来修身。按照古人的看法，修身还可以通过齐家、治国、平天下来修身。前者是修小身，后者是修大身，前者的是后者的基础，后者是前者的升华。由此可见，《大学》是以修身为本，修身的实质在于修心，而修心的主要特征是内求，因此可以说，内求修身是《大学》的核心所在。 2.内圣外王内圣外王这个词最早出自《庄子•天下》，但后世道家很少用它，反倒是儒家用得多，而且成为了儒家学说的纲要。明代思想家李贽就曾在《四书评•大学》里写道：“真正学问，真正经济，内圣外王，具备此书。”他认为《大学》是关于内圣外王的学问。内圣是指具有圣人的修养，也就是要有高的修身水平。外王有两种理解，一种是指能够推行王道。王道就是仁政，与王道相对的是霸道，霸道是不仁之道。另一种是指生命力旺盛，不论在哪一个领域都能出类拔萃。《大学》主要是指前一种含义，即内有圣人气象，外能施行仁政。就《大学》来说，格物、致知、诚意、正心、修身属于内圣的内容，齐家、治国、平天下属于外王的内容。从三纲的角度来看，前者属于明德，后者属于亲（新）民；从认知的角度来看，前者属于知内，后者属于达外；从实践的角度来看，前者属于内求，后者属于外求；从管理的角度来看，前者属于修己，后者属于治人。《大学》认为，八目之间是一种递进的关系，后者以前者为条件，如修身是齐家的前提，齐家是治国的前提。推而广之，内圣是外王的前提，认识自己是认识别人的前提，管理自己是管理群体的前提。这就意味着个人与社会是同构的，人可以通过调整自身来影响环境。这就是先秦儒家整体观的另一种体现：人与社会是一个整体。从上述内容可以看出，儒家的学说最后是要落实到社会活动中去的，正心修身是为了治国平天下，内圣是为了外王。 3.人生三鼎（人生三鼎示意图）前面我们从八目入手，从两个层面来理解《大学》的核心，一个层面是内求修身，它把八目归结为一个核心，就是修身；另一个层面是内圣外王，它把八目归结为两个核心，一个是修内，一个是治外。下面我们来谈第三个层面，就是人生三鼎，它把八目归结为三个核心，一个是修身，是对自身形、气、神的修养；一个是治学，指学习和研究知识；一个是用世，是指进行社会实践。所谓“鼎”是指容器，三鼎分别装载了古人重视的三类东西：修身、治学、用世。从后人的角度来看，八目中的格物、致知属于治学的内容；诚意、正心、修身属于广义的修身内容；齐家、治国、平天下属于用世的内容。三鼎装载的东西越多，说明人的成就越高，最高的成就是三鼎满载，称为“三不朽”。“三不朽”的说法出自《左传•襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓三不朽。”意思是说如果一个人能够做到立德、立功、立言，就不会被后人忘记，这就叫“三不朽”。而“三不朽”的顺序是先立德，后立功，再立言。如何才能做到“三不朽”呢？古人认为需要从修身、用世、治学三方面下功夫，其中立德与修身有关，立功与用世有关，立言与治学有关。在中国历史上，真正做到“三不朽”的人不多，由于道佛两家不强调用世，因此难以谈得上立功。站在后世儒家的立场来看，明清两代能够称得上“三不朽”的，只有明朝的王阳明和清朝的曾国藩。人生三鼎把八目归结为三个核心，请看这个三鼎图，三个鼎排列成为一个三角形，其中修身鼎在左下角，表示修身是基础；用世鼎在顶端，表示用世处在人生的高峰；治学鼎在右下角，表示治学是修身的延伸。这种排法反映了儒家的价值观和先秦儒家学说的次第：以修身为本，通过修身把治学、用世结合起来，目的是要建功立业。这个三鼎图的出现，改变了《大学》八目原有的直线递进序列：先治学，再修身，后用世，而是可以相互为用。例如，治学一方面可以作用于修身，另一方面可以作用于用世；反过来看，修身也可以作用于治学，用世也可以作用于治学。三鼎图给当代人的提示是：当一个鼎出了问题后，除了可以从这个鼎本身进行调整外，还可以通过其他两个鼎来调节。例如当我们在事业上遇到瓶颈的时候，可以通过强化修身或加强学习来突破困境。以上内容就是对《大学》核心的三层次理解，这三个层次是从点到线再到面。内求修身是一个点，内圣外王是两个点，然后连成一条线，人生三鼎是三个点连成一个三角形，成了一个面。需要指出的是，在这三个层次的背后是中华古典整体观。三.《大学》的心法所谓《大学》心法，是指《大学》文字里记载和隐含的修身方法，由于这些方法着眼于人的内心活动，因此叫做心法。从整体观的角度来看，心法就是关于运用和修养意识的方法。《大学》的心法是通过调整意识活动来修正自身的言行举止、提高自身的生命功能，进而影响周围人群，管理或服务社会。有朋友说：只听说过道家和佛家有练功方法，儒家真有练功方法吗？我个人的回答是肯定的，先秦儒家有练功方法，它的方法就叫做心法。儒家最早的心法叫做十六字心法，就是：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”这个心法出自《尚书·大禹谟》，《论语·尧曰》、《荀子·解蔽》也有相应的论述。这个心法谈到了“人心”和“道心”的区别，指出变“人心”为“道心”的方法有三个，就是“惟精”、“惟一”、“执中”。从儒家的立场来看，这些方法就是修身的方法。关于这个十六字心法，不是我们今天谈论的重点，等以后有结合再来说它。我们今天要谈的是《大学》的心法。《大学》的心法包括格物的方法，思得五步心法（定、静、安、虑、得），慎独的方法，正心的方法、去偏的方法等。在这里我们主要介绍两个心法，一个是五步心法，一个是正心的方法。 1.思得五步心法思得五步心法来自《大学》前面的一段文字：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这段文字隐含了古人思考问题的五个步骤，就是定、静、安、虑、得，按照五个步骤去思考，就有可能得到出合适的结果。这个五步心法不但可以提高我们的思考能力，而且有利于我们心身和谐和内外平衡，所以说它是一种修身的方法。五步心法的定、静、安、虑、得对应着人的五种意识活动状态，而实施五步心法的过程，是意识活动由动变静，再由静变动的过程，也是意识活动由外向内，再有内向外的变化过程。概括来说是收外而定内，定内而松静，松静而虚安，虚安而外虑，外虑而内得。思得五步心法既是一个修心的方法，也是一个用心的方法。它的目的不在于心静和心安，而在于心虑和心得，这是儒家修身的特点：修内是为了治外。 2.执中的方法（故宫中和殿上乾隆皇帝的御笔牌匾）前面说了，《大学》心法里有正心的方法。什么叫正心呢？《大学》写道：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”这段文字的意思是说当人有了情绪以后，心就不能中正，而心不正则身不修。反过来说，要想修身就需要在情绪层面进行修养。古人认为人有七情，其中又有儒家的七情和医家的七情。儒家的七情是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；医家的七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。《大学》这段文字说了其中四种情绪，这四种东西与人的五脏有关系。情绪本来是属于精神上的东西，但古人认为它们与人的脏腑是有关联，其中忿懥是指愤怒，与肝脏有关；恐惧与肾脏有关；好乐是喜好，与心脏有关；忧患是思虑过度，内含悲观，与脾脏和肺脏有相关。这就是中华古典心身整体观在《大学》里的具体体现。那么怎么样才能使自己心中正呢？《大学》似乎只给出了结论而没有给出方法，其实结论里面已经隐含了方法，这个方法就是执中。为什么这样说？既然有了情绪心就不正，那就意味着没有情绪时的心是正的，没有情绪是一种什么样的状态呢？那就是“中”的状态。儒家的另一经典著作《中庸》写道，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”请注意，在讲先秦儒家心法的时候，认为《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》是一脉相承的，是可以用后者来解释前者的。从《中庸》的这两句话来看，先秦儒家认为人的精神在没有任何思维与情绪时的本然状态就叫“中”，事情来了以后按照事物的本来面目去处理，无过无不及就叫“和”。因此，《大学》的正心与《中庸》的中和是有内在联系的，或者说，正心的方法就在于执中，这个执中也与前面说到的十六字心法有关。那么怎么执中呢？方法有多种，从无形到具体，对应着时间从先秦到后世，对应着人的意识活动从简单到复杂的。具体方法有理入法，楞神法，守中法，呼吸法，发音法等。这个讲座只介绍楞神法。楞神法就是通过“楞神”的一刹那来进入“中”。“楞神”是一种前念已过后念未起的意识状态，它是“中”的自然表现，如果我们能够抓住两个念头中间的那个空隙，并把它延续下去，就是一种“执中”。大家可以体会一下，看看能不能体会到这种稍纵即逝的意识状态，注意只要一分辨或一有感觉就不是了。如果一下子进入不了“楞神”的状态，可以用一些辅助的方法，例如平时养成遇事先沉默一下的习惯，又比如可以从把握呼吸当中的停顿空隙入手等等。有兴趣的朋友回去以后可以自己琢磨一下。执中或楞神有什么好处？首先，它是管理情绪的好方法，好就好在它能够“治未病”，不是等情绪起来以后再去对付它，而是把情绪直接压制在萌芽状态。其次，它像思得五步心法一样，有利于提高人思考问题和处理问题的能力，这个可以从刚才说的“中”与“和”的意思去理解。四.《大学》的应用最后一个问题是《大学》的应用问题。其实在前面谈《大学》的核心和心法时已经涉及到了应用问题。比如人生三鼎图，可以通过三者的互动关系来寻找解决问题的思路；又比如通过掌握思得五步心法来提高思考能力，通过练习执中法来强化调控情绪的能力等等。下面再补充两点。第一点，是关于不同年龄段的修身。具体内容有：小儿修敬，少年修诚，青年修正，中年修明，老年修得。对于儿童来说，修身的重点在敬，敬是指敬长而不失童真；对于少年人来说，修身的重点在诚，诚是指诚于中而形于外；对于青年人来说，修身的重点在正，正是指心要正而路宜直；对于中年人来说，修身的重点在明，明是指心清明而事通达；对于老年人来说，修身的重点在得，得是指得于内而乐在外。第二点，是关于情绪修养。修养情绪的目的，是使情绪平稳，以养成中和之气和中和之性。修养情绪的方法有很多，这里介绍的是儒家的五常修养，五常修养既是修养情绪的方法，也是一种养生方法。具体内容有：仁民爱物去杀机，克除愤怒以养肝；恭敬礼让处世事，克除淫乐以养心；敦厚诚信待人物，克除谋思以养脾；见义勇为担义务，克除悲肃以养肺；睿智戒慎求蛰藏，克除恐惧以养肾。 2.古人修身的故事就目前的国学热而言，可以从修身的角度入手来解读古典著作和人物，以丰富和深化人们对中国传统文化的认识。比如现在谈曾国藩的文章，不少是着眼于他的权谋，乐道于他的驭人之术和相人之术。如果从儒家修身的角度来看曾国藩，他是明清两代修身最为用功，也最为见效的一个，堪称儒家修身的典范。我们前面说“三不朽”的时候曾经提到曾国藩和王阳明，其实曾国藩比王阳明更有代表性，因为王阳明是天资聪颖，而曾国藩是资质中等，大家也许听说过曾国藩少年背书的故事吧，故事说他在夜里背《岳阳楼记》，背了大半宿都没能背下来，把梁上的小偷堵在上面下不来，最后是小偷把书背下来了，曾国藩还在磕磕巴巴。就这么一个天赋不高的人能成为清朝中兴之臣，一个重要原因是他修身下了大功夫。关于古人修身的故事，史书上有很多记载，最后我讲一个古人的故事，这个故事与《大学》有关。《大学》在谈到诚意的时候提出君子要慎独，要求君子在没有人知道的时候要谨慎小心，做到光明正大。而《后汉书》上就记载了一个与此相关的故事。话说东汉有一个儒家人物叫杨震，是陕西人士。他既教过书，又当过官。教书的时候学生很多，教出了不少人才，被人称为“关西夫子”。他当官的时候以“清白吏”为座右铭，为官清廉，不谋私利。有一次，杨震从湖北调任山东，途径山东昌邑县，县令叫王密，他是杨震在湖北当官时推荐的人才。这个王县令为了报答杨震当年的推荐之恩，夜里揣着十斤金子前去拜见。杨震见面后对他说：你这是为何？难道你还不了解我吗？王县令回答：不碍事，夜里没人知道。杨震脸色一变：天知，地知，我知，你知，怎么能说没人知道呢？说得王县令满脸羞愧离去。按照《后汉书•杨震传》的记载，杨震说的原话是：“天知，地知，我知，子知，何谓无知者？”后人把它改为“天知，地知，你知，我知”，把它当成是保守秘密的承诺或心理安慰，但它的历史出处却是在警醒人们“举头三尺有神明”，“若要人不知，除非己莫为。”提醒君子要诚意，要慎独。这就是历史上有名的“四知”故事。我今天的讲座就讲完了，谢谢大家。（老平 2011-11-12）; 个人分类: 大学之道|1278 次阅读|9 个评论

分享出差广州: 热度 16 闲看云 2012-7-9 21:30; 今年的中国区培训年度会议在广州台山举行，交通费用各地区承担，难得的我们老板大方，让我参加年度策划会，嘿嘿，首次公费飞机的干活，还有些小小开心呀！这样的培训会议，能见到总部的部门领导，也能看到各省的精英讲师金牌课程展示，非常期待。不过，痛苦的是到达当天，晚餐后立刻会议开始，连续几晚都是十点结束，悲催的，不远千里过来都不安排个放松时间！真是又甜蜜又痛苦的出差！; 1418 次阅读|5 个评论

分享广州的黑人问题: 热度 47 就爱抬杠 2012-6-22 20:50; 2012年18日下午1点左右，一名非洲裔黑人在广园西路乘搭电动车，与车主因车费纠纷发生打斗，双方随后被警方带回矿泉派出所作进一步调查，下午5点左右，非洲裔男子突然昏迷，经抢救无效死亡。19日下午大批非洲裔人士围堵马路示威，很快就堵塞了广州越秀区广园西路的一个路段。那里靠近广州火车站，是非洲人聚集的商业区。这不是非洲人首次在广州举行抗议。2009年7月，一个尼日利亚人在警方突袭检查护照时死亡，100多名非洲人包围一个派出所。有报道说，此人在警方突击检查护照时从二楼窗户跳了下去。据说黑人在广州已经有30万。看看网上帖子都怎么说？ “让‘黑鬼’滚回非洲去“ ”对广州的黑人，我们还要忍到什么时候“ ”黑人在广州的存在已经是一个非常严峻的问题了，已经达到30万，他们在广州南海的存在已经严重扰民，广州的警察现在也经常去查黑人签证，但这样只是治标不治本，因为黑人遇到严打，就躲在出租屋里不出来，一旦严打过后他们又出来作乱了，而想要一牢永逸的解决黑人问题，只能是遣返，可是遣返他们费用非常高高，一个黑人遣返要两到三万，仔细看看，他们都是用飞机遣返，那能不能用船呢，比如抓了三非黑人先把他们集中关押，等到了一定人数，就把他们统一装船遣返，船的费用就那么多，装回的黑人越多，费用就越低。“ 这些话是不是很耳熟？ ”北京在纽约“，”上海人在东京“，各地的唐人街，人家是怎么看我们的？福建偷渡客的遣返，也是一样。不错，黑人来从事多是低端职业，可以说是挤占了我们的工作机会。这次广州的黑人是尼日利亚人，但最近在尼日利亚发生了什么？ 5月21日，尼日利亚移民局以非法居留和工作为由在南部城市拉各斯和北部城市卡诺分别抓扣60名和45名中国人。　　“尼日利亚欢迎并支持中国人前来投资创业并进行正常的贸易活动，但决不允许这种在市场上和尼日利亚人争夺生意的行为。中国商人从事的低端工作夺走了尼日利亚人的饭碗，对尼日利亚经济发展造成了伤害。”尼日利亚卡诺州移民局局长艾斐迪说。　　大量在尼日利亚居留和工作的中国人挤占了尼日利亚人的工作机会，这样的话题在尼日利亚媒体也曾广泛讨论。　　2007年，中尼也是相继出现了遣送对方公民回国的事情。　　抓扣事件前一周，北京市警方宣布自5月15日至8月底，将集中开展清理“三非”( 非法入境、非法居留、非法工作)外国人百日专项整治行动。　　对此，尼日利亚驻华使馆公使阿德莫拉.奥拉德勒说：“时间上可能是巧合，但两者之间并没有什么联系。中国清理“三非”不是针对尼日利亚人。同样，尼日利亚抓扣事件也非针对中国人。“ 太阳底下没有新鲜事，事情往往有很多面。; 个人分类: 杂谈|1801 次阅读|47 个评论

分享当年的广州球迷: 热度 14 老平 2012-6-4 09:43; （广州越秀山体育场）当年广州人喜欢看足球赛，一个主要原因是喜欢看自己广东队队员的球技，比如容志行、古广明、赵达裕等，一说起这些广东籍球员就如数家珍，再加上每年有两场省港杯足球比赛，所以在春节前后总要揭起一阵足球热潮。记得当时在我们的大杂院里头，不是每一户人家都会收看中央电视台的春节联欢晚会，但每一家庭都会有人收看省港杯比赛。记得有一次在越秀山体育场看广东队比赛，当时一个广东队前锋在前场摆脱了对方后卫的拦截，对方后卫急了，一个飞身铲球，但广东队员灵巧，用脚把球一桃，侧身继续向前。眼看在大禁区附近就要形成1打1的局面，不料此时裁判哨声响起，判对方后卫犯规，罚直接任意球。这一下球迷不干了，全场一片嘘声，广东队队员也不服判决，迟迟不去开那个任意球。僵持之际，不知是谁开口骂了一句：“丢裁判！”骂声一出，马上引起大家的共鸣，全场近万名观众有节凑地齐声高喊“丢裁判！丢裁判！……”。“丢”之一语是粤语骂人的常用语，平时听惯了没太大的感觉，但成千上万的人一齐高喊就感到十分震撼和搞笑。后来是广东队的一个老队员主动把球开出去了，才化解了一场僵局。（左图：霍英东父子与广东队的容志行、何佳。右图：第一届省港杯（1979年）在越秀山体育场进行）另一次也是在越秀山体育场，球赛快要结束了，场上比分还是 0:0 ，这一场比赛广东队占尽天时地利人和，而且攻势凌厉，射门频繁，但就是无法攻球入网。眼看所剩时间无多，看台上的观众心急火撩，只要球到了广东队的脚下，大家就站起身来，齐声呐喊助威，无奈皮球不是擦门楣而过就是被对方守门员没收，大家一次次地站起来大叫，又一次次地泄气坐下。终场前一分钟，广东队队员在左边突破对方后防线，高速推进，全场观众又一次站立高呼：“传中！传中！”只见那位广东队队员在全场观众的命令下，在底线附近停球，转身，起脚，球从左边划一弧线飞到球门的右侧，说时迟那时快，一个身材高大的广东队后卫飞身向前，一个狮子摇头，把球送进网内。顿时越秀山球场一片欢腾，欢呼声和鼓掌声把裁判的哨声掩没，大家兴致未尽，又纷纷把用来垫坐的报纸扔向天空，空中飞舞着千百张报纸，那场面要比现在电视转播镜头里的旗帜飘扬壮观。在现场看球赛和在家里看电视转播是很不一样的，在现场你不会隔三差四就想去洗手间，也不会有空就溜进厨房找东西吃喝。现场看球要的是气氛，一个真正的球迷会大声呐喊，破口大骂，欢呼雀跃，失声痛哭……一群真正的球迷可以互不相识而谈论不休，可以是邻近倾谈，也可以是隔远对话，只要你谈的是足球，就不乏响应者。那时候的球迷似乎比现在的球迷专业一些，他们感兴趣的是足球本身，很少把比赛联想到足球以外的事情上去，只要你球技好，大家就为你鼓掌，为你呐喊。那时候的球迷似乎也理智一些，自己拥戴的球队打赢了就兴高彩热，输球了就沉默无语，大家默默地走出球场，各奔东西，很少有起哄砸东西的过激反应。这就是以前的球迷，以前的广州球迷。 ( 老平 2006-6-14 ); 个人分类: 随笔见闻|560 次阅读|19 个评论

分享广州公园的南腔北调: 热度 17 老平 2012-6-3 10:21; （雕塑公园的雕塑：向左走，向右走）夜里下雨，开始是淅淅沥沥，后来是呯呯嘭嘭。早上起来，雨声呯嘭依旧，我心想外面大雨如注，到公园晨练是没戏了。凑到窗前一瞧，发现外面的树叶没有大动静，呯嘭之声来自众多的窗蓬和阳台蓬。如果在墨尔本，这种声响就意味着大雨夹冰雹。来到公园，树叶湿润，空气清新。这是一个以雕塑为主题的公园，原来是白云山的一部分，后来因城市发展而辟为独立的公园。过去进公园要买票，现在广州的公园都是免费的。公园根据地形建有小、中、大三个圈子，我每天早上都会到公园走大圈，走一圈需要半小时左右，然后再活动身体。平时来公园晨练的都是上了年纪的中老年人，很少碰到年轻人。中老年人喜欢走路，喜欢聊天，而且说话的嗓门还挺大。有一天在走大圈的时候，迎面来了几位大妈大叔，老远就听到他们的声音，一大妈用客家话说：“兔子肉唔好食，骚呀死。”，另一大妈用广州话说：“兔肉几好食啊，我有时都会买来食。”旁边的大叔搭话：“兔子肉不是很骚，羊肉就比较骚了。”这位大叔说的却是普遍话。在公园里，经常会听到这种南腔北调的对话。今天来公园锻炼的人不多，我走上一个山坡，迎面来了一位手拿雨伞的老爷子，老爷子头发花白，身板硬朗，一边走路一边听新闻联播。转过一个弯，看见一对中年夫妇一前一后在走路，大妈打一雨伞背一背囊，背囊里传出粤剧名伶文觉飞的唱曲。又走一段，山的另一边有人在唱现代京剧《沙家浜》，音声洪亮，字正腔圆。老妈曾经说起这个人，说他原来是在单位里唱戏的，八十多岁的人也不显苍老，专门坐车来公园晨练，喜欢边走边唱，人称“沙家浜”。晨练完毕，我走出大门，大门外有不少卖蔬菜和杂货的小摊，一位大妈手提着蔬菜往外走，看见一位柱着拐杖往公园来的大爷，大妈用广州腔的普通话大声说道：“哎呀，你最近点样呀，我一直都撞你不到！”（老平 2011-3-9）; 个人分类: 随笔见闻|746 次阅读|6 个评论

分享广州和澳洲的见义勇为: 热度 27 老平 2012-5-28 15:30; 昨天电视台报道，说有一个歹徒在广州的一间银行劫持人质，歹徒把菜刀架在人质的脖子上，对银行职员叫嚣着要20万元。对峙期间，一位男士向前跟歹徒搭讪，并递上一根香烟。就在歹徒分神的时候，男士出手把歹徒按在了地上，歹徒给制服了，但男士的手指也给割伤了。后来记者采访那位男士：“你当时心里怕不怕？”男士回答：“不怕，这是一个公民应该干的事情。”这是一位见义勇为的广州人。看了这则消息以后，我想起了另外两起类似的事情，一起发生在澳洲，另一起发生在过去的广州。刚去澳洲的时候，我住在墨尔本的一个海边小区，那里有一条街道，街道有有轨电车，两边有露天咖啡馆，有退役军人俱乐部，有街头卖唱的艺人。有一天，街道响起了一个女性哭叫的声音，大家循声观望，看见退役军人俱乐部门口有一个大汉正在殴打一个衣着暴露的女子，女子披头散发，高声呼叫。路人大都驻足侧目，但没有人前去干涉。过了一会，有一个小伙子看不下去了，上前阻拦打人的汉子，没想到旁边站着的一个大汉对小伙子突然出拳，这时候大家才看清楚俱乐部的门口还站着几个彪形大汉。小伙子愣了一下，用手捂着流血的鼻子匆匆离去。这是一位见义勇为的澳洲人，但是寡不敌众。去澳洲之前，我在广州还碰到过另一起见义勇为的事情。那时候的广州公交车线路比较少，也比较挤，不像现在是前门上车后门下车，秩序井然。有一天我挤在一辆公交车上，突然，站在附近的一个中年男人开口：“不要挤，不要挤，再挤就会被人以为是小偷作案。”话音一落，车里一阵骚动，一个衣着光鲜的青年人把手收了回来，一位女士把挂包从身后移到了身前。后来，中年人和我都在同一车站下车。中年人手提用小麻绳捆扎在一起的两瓶酱油，我在后面跟着，两人相隔了一段距离。突然，那个衣着光鲜的青年人从后面追了上来，直奔中年人而去，快要接近的时候，青年人拔出了刀子，我的心一下子提到了嗓门，但中年人还是不紧不慢地走着。就在青年人举刀向他后背插去的一刹那，中年人忽然来了一个转身，两瓶酱油一抡，只见青年人惨叫一声，刀子落地，青年人用一只手捂住另一只手扭头就跑。中年人没有追赶，继续提着两瓶酱油不紧不慢地向前走去。这是另一位见义勇为的广州人。（老平 2011-3-10）; 个人分类: 随笔见闻|737 次阅读|5 个评论

分享广州寻厕记: 热度 10 老平 2012-5-28 15:25; 春节回广州探亲，有一天，我在东山地区找厕所，转了几圈没有找着。按照在澳洲的生活经验，找不着公共厕所就找酒店，于是又去转圈找酒店，转了半天，终于找到一间叫某某大酒店的建筑物。匆匆进入酒店大堂，看见大堂内只有一位MM，我没好意思问她厕所在哪，她也没有兴趣问我进来干嘛。我在大堂东张西望，没有发现厕所标记，难道厕所在楼上？我搭电梯上楼，从走道的一头赶到另一头，还是没有找到厕所。我走出酒店四处张望，看见马路的另一端有一间牙科医院，医院应该有厕所！我快步穿过马路，走近一看原来是一间小医院。刚一进门就被护士拦住：“是看牙吗，挂号了没有？”我随口回答：“不看牙，我有事。”护士奇怪：“不看牙来这里干嘛？”我一边往里闯一边说：“找人。”这时候来了一个医生，护士医生跟在我后面嚷嚷：“里面没有人”。进去一瞧，确实没有人，也没有厕所。我提了一下会阴，涨红着脸往外走：“这么会没有呢？” 离开牙科医院，我像盲头苍蝇一样打转，又转了半天，经过一座旧楼房，里面传出一阵打麻将的声音。我转到门前，发现是一间退休人员之家。我径直往里走，里面打麻将的老头老太太用疑惑的眼光看着我，我没有理睬他们，直奔厕所而去。撒完尿后，发现旁边有一个水桶，桶上放一水勺，墙上钉着一个牌子，牌子写道：“来也匆匆，去也冲冲”。（老平 2011-3-4）; 个人分类: 随笔见闻|666 次阅读|6 个评论

分享广州与澳洲，白发与光头: 热度 9 老平 2012-5-28 15:22; 我白发多，平时理一光头。有几次在广州的公园晨练，我爬上一个小山，山上有长廊和亭子，附近有一些上了年纪的人在锻炼身体。每当我出现的时候，那些人就会纷纷下山，山顶很快就只剩下我一个人。我把这种情况跟家里人说起，他们说可能与我的头有关，因为坐牢的人也是光头的。打那以后，我就戴上帽子出门。我的白发与遗传有关，我老爸就被同事叫做白头佬。我自己认为过早出现白头发与两个因素有关：先天不足，后天失调。反正自己认栽就是了，但我外婆却不喜欢别人说我有白头发。小时候在街边理发，理发匠嘟囔了一句：这么小就有白头发，不多见。外婆不高兴了：别乱说，小孩子怎么会有白头发呢！理发匠连忙赔笑：少年有白头，老来不用愁。外婆听后笑了笑，没有搭话。去澳洲以后，我不像一些朋友那样互相理发，而是去澳洲人开的理发店理发。在理发店认识了一男一女两个理发师，男的是前苏联移民大叔，女的是澳洲本土美女。有一天我去理发，看见澳洲美女理了一个大光头，给人一种奇怪的感觉：俊俏而又不羁。我对美女说：能帮我理一个像你这样的头吗？她眉毛一挑：有什么不可以的？结果我付了跟平时理发一样的价钱，理了一个没有发型的光头。出门后我冒出了一个想法：不就是刮一光瓢吗，没有技术含量的干活，自个买一发剪岂不省钱省事？打那以后，我就自己给自己打理光头，不再帮衬大叔和美女，只是偶尔经过理发店的时候，两个光头会隔着玻璃橱窗相视而笑。（老平 2011-2-22）; 个人分类: 随笔见闻|871 次阅读|3 个评论

分享广州治水的成功经验: 热度 16 绿梧桐 2011-10-15 19:42; 广州去年投入了大概400亿治水，平均每日一个亿。在东濠涌上游把污水全部建坝拦住。下游自然就干净了不少。不过，只要一场豪雨，东濠涌立即就会恢复原样。去年一场大雨，市内处处积水，淹了不少名车。市政府应群众所急，立即花费大量的金钱开始大建排水系统，并保证未来不会再次发生类似的情况。钱也花了，设施也建好了。本来也没啥事了。不过天不作美，上周广州又下了一场大雨，说大也挺大，细细的雨下了10来个小时。说小呢，记得以前这样的雨下几天也没啥。结果政府的工作成果表现良好。广州再次全城水浸。听说市长在天桥上看着被淹的车，直呼：“我对不起你们。”唉，可怜的百姓啊。辛辛苦苦地纳税，只希望政府能为自己做点实在的事情。结果呢，钱花了。毛用都没有。面对如此情景，我们又能如何呢。一声长叹罢了。; 302 次阅读|9 个评论

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