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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(3)宗经第三

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-8 11:03:12 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:33 编辑
    . u8 E- b# ]/ y7 W2 L: z+ f9 Z8 ^! u, X+ [3 c: A5 W
    本来不是很想再读《宗经第三》《正纬第四》这两篇,我想直接跳到《辨骚第五》的,今天在日志里被 @雪个 哼哼教导不能老是搞一见钟情,要脚踏实地,也对,宗经和前面的征圣关联还是非常紧密的。还是一步一个脚印读下去吧。
    ' ]/ F+ d6 S" s4 m6 B
    9 ^1 x) D! L4 R6 _  A0 Z- a) p/ d上一篇 再读《文心雕龙》征圣第二  I2 P* r: [1 D

    8 o1 p3 j2 B2 V& g- y% W8 S) h7 l
    $ w8 a8 A* A5 }/ r' x宗经第三 % B: M$ j3 Y+ X9 U8 c- _7 i& t; l

    , A: C4 k$ B  v( b& b三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。
    ( \9 ]' z) D3 z9 e皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。
    5 x7 M7 f; J5 L6 b9 m义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。
    + J) }" {( q6 p6 s0 I' k) p' ]) b3 I# a) w! }9 \! y
    夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
    , m/ S* q9 f! q( W( R至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。' u' |- ?; Z2 a% b3 r2 I$ C8 Y
    故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。/ q% \8 m$ V% U. a$ Y
    故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。
    6 g9 P+ p7 h2 X9 e5 ?: {$ o/ \夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤! 赞曰:三极彝道,训深稽古。致化归一,分教斯五。性灵熔匠,文章奥 府。渊哉铄乎,群言之祖。
    ; V! A& a# ^5 g2 @* M" s+ j

    . s4 U" ~; I5 l, U6 Z" j! [4.9更新读参考译文及有感
    ) R% l4 ]$ N/ h' u, N7 D! S" z+ [  u5 X& [3 a
    4.10更新 总有一些新的收获
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    沙发
    发表于 2013-4-8 12:42:46 | 只看该作者
    等分割线下部分的叶子释义。

    点评

    今晚看帖子看日志就过去了~~  发表于 2013-4-9 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2019-6-16 23:34
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    [LV.10]大乘

    板凳
    发表于 2013-4-8 13:01:28 | 只看该作者
    之乎者也的叶子。

    点评

    今天忙着八卦闲聊,没空之乎者也了。  发表于 2013-4-9 11:07
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    地板
    发表于 2013-4-9 11:13:41 | 只看该作者
    做学问嘛,也是要细水长流。。。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-9 11:14:43 | 只看该作者
    做学问和八卦闲聊,都让人觉得生活美好,所以两手都要抓。

    点评

    又美好了一小段~  发表于 2013-4-10 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-10 10:38:56 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑 / h( F) V( b/ c; _& ~

    - f& n# f5 F" F--------读读参考译文-----------: g# U8 d2 k7 Z8 m+ o5 I* U
    [原文]
      @! b; b; x0 v7 @3 l三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。, [6 c' G- x  P
    皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。7 Z" Q5 o- K% y% [5 Q
    义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。

    + C1 @0 B+ D/ O7 i& L
    : i$ ?# |2 T6 k# t1 y( Y( S〔参考译文〕
    % i; S0 V9 b$ v( ^$ c! o) i$ V
    ) m6 o/ D* s6 }3 s; w, M0 x说明天、地、人的经常的道理的,这种书叫做“经”。所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教训。
    ! e  r2 A0 h8 i4 E& k( m9 ~+ j经书取法于天地,征验于鬼神,深究事物的秩序,从而制订出人类的纲纪;它们深入到人的灵魂深处,并掌握了文章最根本的东西。& k0 t1 G+ r! p( _
    三皇时产生了《三坟》,五帝时出现了《五典》,又加上《八索》、《九邱》等古书;它们经过长期的流传而不清楚了,后来的著作越来越错综复杂。
    0 d5 @% }7 n# w7 w4 p自从经过孔子对古书的整理,它们的精华都放射出光芒。于是,《易》的意义有《十翼》来发挥,《书》中指出了“七观”,《诗》里分列出四部分作品,《礼》明确了五种主要的礼仪,《春秋》中提出五种记事条例。所有这些,在义理上既有陶冶性情的作用,在文辞上也可称为写作的典范;因此能够启发学习,培养正道,这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙,由于圣人的见解非常高深,加之他们的道德学问也很高超,因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟,决不会发出细小的声音来。
    ; F) G$ E( [: H

    4 f5 j, \/ ?0 H' o. i3 x( `读到这里,我忍不住要说几句看法。
    ! P: f" h! s0 x% Z+ |4 h, ]2 q5 E7 W& _. q5 G' ?* l) g- M7 x
    之所以不喜欢这章。看看这句话:所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教条!1 s! ?' x# |; f- M. f4 s- I

    " M4 J$ S/ o7 U) |8 @什么东西一旦变成伟大的教条,就让人逆反。# T2 T- y- O& \" F
    0 w0 T6 |6 e9 d" p
    其实古书古人是很有借鉴参考的价值的,只要克服这个逆反心理,抱着平常心再看,也许反而有所领悟。。。: S/ U( T7 R4 i/ B' L9 B
    9 y( @/ P7 W/ J8 \: C
    不知道有谁见过千万斤的大钟,是否真的声音洪亮呢?
    : F) q9 I  s+ W
    , n! ~4 a: w3 v0 P' Y) C# p" X) n4 [-----------继续参考译文-------------8 Q- f, M3 c: |* T
    [原文]7 y5 M3 s, Q7 U6 ?
    夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。/ @2 k, G; G1 [) j5 E! k5 B4 E
    至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。
    , f$ [1 C* H' T1 r' B

    # r( Q8 s6 B4 f. C( l$ e〔参考译文〕
    % @, g( k1 x4 j《易经》是专门研究自然的道理的,讲得精深微妙,可以在实际中运用;所以《系辞》中说:《易经》的意旨深远,辞句有文采,说的话符合实际,讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时,三次翻断了系竹简的皮绳,可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。  T2 Z% L. J8 y0 [: [

    : c) P1 t: g" d+ e: A《尚书》主要是记言的,只是文字不易理解;但如懂得古代语言,它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说:“它像日月那样明亮,像星辰那样清晰。” 这无非是说,《尚书》记的很清楚明白。
    * k: U, z% _* y6 r9 |/ V0 J* s; G
    0 G. l, E2 `, P  Q- K8 Y《诗经》主要是抒发作者思想情感的,它的文字和《尚书》一样不易理解;里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇,又有“比”、“兴”等不同的表现方法,文辞华美,比喻曲折;讽诵起来,可以体会到它温柔敦厚的特点,所以它最能切合读者的心情。7 @& y4 o4 z4 T3 u. `

    / Y) A0 K% N, X9 B4 @《礼经》可以树立体制,它根据各种事务来制订法度,其中的条款非常详细周密;执行起来,有明显的效果;任意从中取出一词一句,没有不是十分可贵的。
    % c+ W0 c9 e- L$ |8 [, \4 s$ B5 W! E. a( e( V* R: ?$ _
    《春秋》这部书在辨明道理上,一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载,是以文字的详尽来显示写作的技巧;又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载,是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载,用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成,那的确是相当深刻的。
      ~- \+ c" F3 g, I, {% v& e8 u
    $ C' w9 g8 O2 X/ ]5 d总起来看,《尚书》的文字看起来似乎古奥一些,只要寻找出所讲的道理,还是易于领会的;《春秋》的文字很容易明白,但要探索它的含义,却又深奥难懂。由此可见,圣人的文章丰富多采,文辞和内容各有特色。经书和树木一样,根深抵固,枝大叶茂;文辞简练而意义丰富,所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以,过去的经书历时虽已久远,但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习,一点不嫌太晚;前代学者用了很久,也并不嫌过早。经书的伟大作用,可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨,像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。
    1 L" b  {, v4 H1 M* H1 ~. L
    7 \# g+ u* _# \1 o1 ?2 x" H

    9 c: H1 E4 R0 ~------------停顿一下的分割线---------1 e/ D  U5 `- e5 e& J

    & y9 _, c2 c' P) _2 U. G3 ^/ C' J$ p这一段是具体讲讲这五本经+ O  y% j4 z4 n/ r

    ) k3 h5 }9 g8 `, Z, ]( r- L9 t2 V5 Z《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的,就是说这部古书,孔老先生都看烂了三套绳子!' s" d$ }% r6 ]4 P
    《书》是《尚书》只要懂得古文,讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传,否则这上古的文字谁能明白?" d. ^% @* H4 _7 y
    《诗》诗经是我们比较熟悉的,分成《风》《雅》《颂》,主要是它是用来抒情的,古往今来人的感情是相通的,这本经反而让现代人感觉更亲近。
    5 ?9 ~& l9 w6 Z  y《礼》《春秋》我个人不看,不过应该也是有深刻的道理可以读出来的,尤其是鼎鼎大名的《春秋》。
    , y: [. `" ?4 K0 i1 L# ~& U: \: c7 c
    我觉得最后两句感慨很有意思,“太山遍雨,河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点,泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。1 X& `# x3 E$ v

    : Q1 Z6 U* |% }泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。, \. A( G4 G+ q$ ?$ k

    ! M9 E8 T/ I6 {2 v$ E( w今天就读到这里吧,休息一下。) ]: ?4 @6 A3 b

    $ B0 t- W* p; @; h2 ^+ e! D2013.4.98 i- T; @& M# v, _2 X
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    7#
    发表于 2013-4-10 11:25:25 | 只看该作者
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…

    点评

    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦  发表于 2013-4-10 22:43
    不用膜拜,你完全也可以读一下试试。古文难解,可以参考译文来读,内容其实不难理解,就是需要你沉下心来慢慢念。  发表于 2013-4-10 20:39
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    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-10 23:16:47 | 只看该作者
    groovy26 发表于 2013-4-9 22:25 5 ?# T/ k2 A# J+ v9 h6 _7 I6 ^
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…
    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦

    ! x, t" e+ H3 y9 O- i% ~0 Y& n* _: g0 a1 t1 j( n" o
    严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~( }, D3 v: B7 B8 ~$ ~" J8 r/ E( h, `
    ' M1 g  u! o, z* I) }% j
    中学时遇到好的语文老师很重要。% I) \5 P/ K. d4 W8 d$ m6 p

    ( H, S9 `  K1 V* ]7 M  A- X$ p不过,现在,我们已经可以随心所欲,根据自己的兴趣爱好来读书了。唯一的敌人就是自己的惰性。
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    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    9#
    发表于 2013-4-10 23:28:57 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 23:16
    4 t5 M; X7 U  Y+ ~6 k. M严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~; K# Y! r0 D1 L' b' O, }9 F
    5 D+ ^* L) }9 D. x7 e/ J
    中学时遇到好的语文老师很重要。
    8 y# D" J7 n& @! j& L3 F& U
    是啊。。。小学刚上初中那会儿拿着文白对照的资治通鉴还读的很高兴,都是先看古文然后再看译文。。一学古文之后。。嗯
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    10#
     楼主| 发表于 2013-4-11 05:14:29 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 21:52 编辑 + N. ]  B5 o% W8 {3 c9 `4 N7 Q! t& }* U
    ( x. |# J: ^+ w" P9 j( G
    ------------日复一日-----------------
    2 L6 i* R3 p8 q) _4 s0 L/ s[原文]
    . N3 W% r8 f. e8 C& y: k) d故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。5 N- p4 |: D9 F4 z2 Y7 }& x
    故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。
    1 h1 P7 u& L* v4 {夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤!7 j) d5 A3 A, w# Z2 V; N  h

    3 ?' f1 @2 B: ~% v  P: F! P
    6 _9 n. }) I& ?; ?4 u0 K) w& ]/ d〔参考译文〕7 J- L7 Z$ u9 M8 `# q4 M7 K
    所以论、说、辞、序等体裁,都从《周易》开始;诏、策、章、奏等体裁,都发源于《尚书》;赋、颂、歌、赞等体裁,都以《诗经》为本源;铭、诔、箴、祝等体裁,都从《礼经》开端;纪、传、盟、檄等体裁,都以《春秋》为根本。这些经书都为后世树立了最好的榜样,替文章的发展开辟了极为广阔的领域。因此,在创作上任凭诸子百家怎样驰骋活跃,归根到底总是超不出经书的范围。如果能根据经书来制定文章的格式,学习经书中的词汇来丰富语言,这就如同靠近矿山来炼铜,煎熬海水来制盐。' k/ h$ C4 d2 q8 x+ S

    $ e: s- w  x% q7 p2 Z6 A5 e所以如果能够学习圣人经典来写文章,这种文章就能基本上具备六种特点:第一是感情深挚而不欺诈,第二是教训纯正而不杂乱,第三是所写事物真实而不虚妄,第四是意义正确而不歪曲,第五是风格简练而不繁杂,第六是文辞华丽而不过分。扬雄用玉必雕琢然后才能成器作比喻,说明五经里面也必须有文采。人的德行决定着文章的好坏,而德行又是通过文辞表现出来的。孔子用“文、行、忠、信”四项来教育学生,而把“文”放在首要地位;正如美玉必须有精致的花纹一样,“文”是和其他三项相配合的。后世的人在勉励德行、建树功名上,都知道要向圣人学习,只有在文章的写作上,很少学习圣人的经典。因此,楚国宋玉等人的作品就比较艳丽,汉代更出现了许多过分铺排的辞赋。这种偏向越发展越严重。纠正这种错误,使之回到经书的正路上来,不就好了吗?
    5 g, i; n( N( g# X7 \3 p, ?% p5 _* j
    $ O* \2 t: p! D# b
    用论坛的语言,我必须花这句话:7 v- a! g/ W* F* u1 V2 J
    体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。
    9 e+ }; {# x) k% m' L0 r
    " Z4 d- z* D( M) q) a情深而不诡,是诚
    9 m5 F; U" B/ [2 g$ u& W
    : W7 T" E) p- A4 x- R2 g- `4 T风清而不杂,是纯( X% I8 F8 V7 o3 `
    5 c& H; C) `9 f; N  ]5 b, }' }
    事信而不诞,是真$ j* F. S. q- P# ~' z
    5 l  k  a' j0 H: y
    义直而不回,是正3 b6 s9 N7 ?- p  }
    ( M9 ]; t# n  I) E
    体约而不芜,是简
    / ]& {. T- \% _4 Z8 g5 k- P# h) a8 G2 o7 R/ E  C/ q, Z( d% y
    文丽而不淫,是美0 ~* T0 }$ m) c% V7 Q
    6 g/ E% D( ~. y5 ?* S/ b# m" v
    真诚纯正,简约惟美,文章要达到这个境界才是好的。
    - O2 y0 \% S' e. \( ~( @0 S- ]2 y, w, v' w- ]' i# j
    算是今天散步的领悟吧。
    6 F* |8 D7 l2 k3 S* k
    7 O0 ], o- I; \2013.4.10
  • TA的每日心情
    开心
    2026-1-19 08:28
  • 签到天数: 2476 天

    [LV.Master]无

    11#
    发表于 2013-10-17 04:12:07 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 16:14 ! \  ^( {% A+ b* p2 p8 r; N% G
    ------------日复一日-----------------5 j  r. c6 L& ?/ y5 |) S
    [原文]( r# ~5 r* L( y4 k4 @
    故论、说、辞、序,则《易 ...

    9 H- \; M0 O  g; X2 ^+ e古人太高深了,原来这些道理几千年前就总结出来了% O6 q) V' D8 k, N/ b
    9 Y+ U1 r7 B* d

    点评

    啊呀,你提醒我了~~我的读后感又虎头蛇尾了。  发表于 2013-10-17 05:57
  • TA的每日心情
    奋斗
    2021-12-31 12:12
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    [LV.10]大乘

    12#
    发表于 2013-10-17 10:02:53 | 只看该作者
    文以行立,行以文传
    5 R& m4 X1 z, Q- F5 r1 X  H; y& a再对比六义
    ! y6 _5 g6 S) \! O冷汗淋淋

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