TA的每日心情 | 慵懒 2021-5-11 22:02 |
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发表于 2013-8-21 00:56:30
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近代自然科学禀性探讨(四)
本帖最后由 风云际会 于 2013-8-21 00:58 编辑 9 t6 k! M/ f3 u
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近代自然科学禀性探讨(二,三) * ~- A7 U/ G; D' O7 ?! n
, S' r% [9 X7 O% R% X- V( E2 _引子:这是我国内的导师所写的一篇文章,会在他所著的《量子力学:菜根谭(第二版)》里出现。这里经过他授权同意,让我代发在网上以引起讨论。在接下来两三个月中我会陆陆续续放完全文。此文的版权归原作者所有,任何转载请注明原作者。- p u& ~9 j1 X. t: S
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四,局限性
7 O% B! K$ f6 s7 o2 @: \: r张永德
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5 t Y2 K- H: H* w& G 西方近代自然科学既然纯属“可道之道”,其总体思维模式就存在着局限性。深入检讨有如下5点:! w( N! I) ?; {
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1)公设有局限性。人类实践的局限性产生了认识的局限性, 认识局限性导致公设的局限性。举例说, 从欧氏几何到罗氏几何再到黎曼几何的发展过程就说明了这一点。
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, h( u# ^4 L) G5 x7 @( F+ ` 2)人类认知能力有局限性。人类眼耳鼻舌身,以及人类 (包括现在和将来利用人类所在空间的物质) 制造的全部探测系统,它们总体一定是完备的吗? 就是说,凡是自然界中存在的东西,最终一定会为人类所认识? 其实,这只是一个未经论证也无法证实的论断。说到底,这只是人们的一个信念。
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+ l7 t1 v5 e6 o* |5 i4 N3 ^ 3)逻辑演绎能力有局限性。牛顿力学诞生到量子力学创立一再表明,物理学基本规律和基本观念都是逻辑论证无能为力的地方。还有,K. Godel的“不完备定理”【2】也表明, 任何逻辑体系都不可能是完备的。Landau也说理论物理中追求数学严格性往往是自欺欺人【3】,其原义都在于此。3 f7 f6 Q# J% O( m
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4) 量化问题的局限性。Einstein 说过:不是所有可以量化的东西都是重要的,也不是所有重要的东西都可以量化。后者比如,爱情、亲情和信仰就是无法量化的“重要的东西”。
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: s9 f& [. u/ N' c' T+ L. V/ F4 r$ K 5)科学只能解决物质文明,并不能解决精神文明。8 K/ h& P# C6 j& M
1 K% @/ w( u8 {; e/ | 众所周知,公共汽车车门的踏脚板是挤着上车人的“变心板”。纽约报纸载文:“我们已经可以把人送上月球,却无法让人从车门口向车中间挪动一步。”只有科学,没有信仰的社会是自私、放纵的社会;只有信仰,没有科学的社会是贫穷、愚昧的社会。众所周知, 科学本身是把双刃剑。既可以用来创造物质财富, 造福人类,也可以用于危害人类。+ a' G4 i4 f5 m* {7 t' U
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其实,就对人的全面成长而言,科学是对人能力的锻炼培养,信仰是对人格的引导塑造。所以,科学与信仰实际并行不悖、科学与宗教应当相辅相成。科学解决物质文明;信仰和宗教解决精神文明。科学是振兴一个国家所必须的、重要的,但决不是万能的、包容一切的。走向极端的科学主义是可怕的偏颇!世界上信仰多种多样,人类应当而且必须学会尊重别人的信仰。0 X7 u" k* B- G7 Q; q
( c1 U/ y) L" F x 我们实在应当牢牢记取Einstein的话:没有宗教的科学是瘸子;没有科学的宗教是瞎子【4】。我们也应当牢牢记取孙中山的话:佛教有救世之仁, 佛学是哲学之母,研究佛学可补科学之偏【5】。) J9 K7 K4 A$ c2 b
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【2】关于数理逻辑的 “不完备定理”(1931),参见汪芳庭《数理逻辑(第二版)》,合肥:中国科学技术大学出版社,2010。第3、4章。* M5 ` n2 H, u$ ^; I" L6 L" w
; P' D/ I& k+ R5 i3 x【3】朗道,栗弗利茨,《量子力学 非相对论理论》,北京:高教出版社,1980。英文第一版序言。7 p' C0 p3 w! o8 ?; A* z8 O
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【4】A. Einstein,《Ideas and Opinions》,Carl Seelig,ed.,New York:Three Rivers Press,1982;M. Jammer,《Einstein and Religion:Physics and Theology》,Princeton:Princeton University Press,1999。# g' E5 v0 m6 \4 [$ U0 ?
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Einstein给P. Wright的信。安·罗宾逊编著,《爱因斯坦 相对论一百年》, 张卜天译, 长沙:湖南科技出版社,2006。( p: |1 p, x5 Q- G0 k
! P/ x1 I7 ^3 ^ H, m/ U! u【5】《孙中山全集》第9卷,或见西安大慈恩寺石壁题字。
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