TA的每日心情 | 擦汗
2020-3-23 00:29 |
|---|
签到天数: 134 天 [LV.7]分神
|
6#
楼主 |
发表于 2013-4-10 10:38:56
|
只看该作者
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑 " h# p3 f, z6 M
9 u! i) i1 h, K( C, D/ B- l
－－－－－－－－读读参考译文－－－－－－－－－－－6 o8 o9 t" D9 D0 L1 g9 R2 {* B
［原文］' d4 h: ]# N/ j, u
三极彝训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。' y/ x* E3 Z6 Y5 E4 q
皇世《三坟》，帝代《五黄》，重以《八索》，申以《九丘》，岁历绵暖，条流纷糅。自夫子删述，而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”，《书》标“七观”，《诗》列“四始”，《礼》正“五经”，《春秋》“五例”。$ j& Q/ Y. P2 p: O
义既极乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，照明有融。然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。& b6 U/ \4 W6 Y" K8 s
+ m/ I% x2 Q( j5 ~- u6 z
〔参考译文〕0 h- L% B5 f2 p9 N+ S$ p
6 U+ a6 @: T8 g1 h说明天、地、人的经常的道理的，这种书叫做“经”。所谓“经”，就是永恒的道理，不可改易的伟大教训。
; w4 {2 u+ d$ L+ N9 Y经书取法于天地，征验于鬼神，深究事物的秩序，从而制订出人类的纲纪；它们深入到人的灵魂深处，并掌握了文章最根本的东西。
! w2 j/ O9 q2 q三皇时产生了《三坟》，五帝时出现了《五典》，又加上《八索》、《九邱》等古书；它们经过长期的流传而不清楚了，后来的著作越来越错综复杂。3 c3 @! ?9 ?9 K- [5 a: s/ |) k
自从经过孔子对古书的整理，它们的精华都放射出光芒。于是，《易》的意义有《十翼》来发挥，《书》中指出了“七观”，《诗》里分列出四部分作品，《礼》明确了五种主要的礼仪，《春秋》中提出五种记事条例。所有这些，在义理上既有陶冶性情的作用，在文辞上也可称为写作的典范；因此能够启发学习，培养正道，这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙，由于圣人的见解非常高深，加之他们的道德学问也很高超，因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟，决不会发出细小的声音来。
) ?& g( G; L/ \4 h; W. S$ \5 z0 }6 e2 O9 u2 z5 y$ j! Q
读到这里，我忍不住要说几句看法。
6 _# q( \3 C8 r- M7 v. i) z+ q3 F( q4 x' y
之所以不喜欢这章。看看这句话：所谓“经”，就是永恒的道理，不可改易的伟大教条！- T5 G$ u, i5 g% a6 m+ Y: m* v; ^
* j/ u7 o# g- }
什么东西一旦变成伟大的教条，就让人逆反。, m8 f1 L4 \( u( W4 V& H) z
# S9 l# N P. U& f/ B) ^
其实古书古人是很有借鉴参考的价值的，只要克服这个逆反心理，抱着平常心再看，也许反而有所领悟。。。
' D& F5 j- d7 s- {+ S/ C' w
+ b1 T. Q% K$ E3 v0 [$ S) t+ l不知道有谁见过千万斤的大钟，是否真的声音洪亮呢？
4 P6 q1 M( z+ M i
* R; X- |; w. c7 Z－－－－－－－－－－－继续参考译文－－－－－－－－－－－－－# \+ N2 q' q, O( s
［原文］
1 f+ x# Y! |' a夫《易》惟谈天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书》实记言，而训诂茫昧；通乎《尔雅》，则文意晓然。故子夏叹《书》，昭昭若日月之明，离离如星辰之行，言昭灼也。《诗》主言志，诂训同《书》，摛风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。《礼》以立体，据事剬范，章条纤曲，执而后显，采掇生言，莫非宝也。《春秋》辨理，一字见义，五石六鹢，以详略成文；雉门两观，以先后显旨。其婉章志晦，谅以邃矣。《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣人之殊致，表里之异体者也。
1 D9 z& O4 G! k1 x. \3 u3 ^至根柢槃深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远。是以往者虽旧，余味日新，后进追取而非晚，前修文用而未先，可谓太山遍雨，河润千里者也。0 g& S: [9 t0 F e: }% @
8 f {: [, y: Q% w) s) x( ~ N, y
〔参考译文〕
: H. [* I* O7 ]% I& P. r《易经》是专门研究自然的道理的，讲得精深微妙，可以在实际中运用；所以《系辞》中说：《易经》的意旨深远，辞句有文采，说的话符合实际，讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时，三次翻断了系竹简的皮绳，可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。
+ |/ k, `5 J+ H: t4 T" n/ O9 F
" e8 \$ j9 B8 }9 D0 l《尚书》主要是记言的，只是文字不易理解；但如懂得古代语言，它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说：“它像日月那样明亮，像星辰那样清晰。” 这无非是说，《尚书》记的很清楚明白。
0 O( S1 N& H: N6 u0 j9 v. c# ?+ D1 b! T# R4 ~- `* j/ X
《诗经》主要是抒发作者思想情感的，它的文字和《尚书》一样不易理解；里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇，又有“比”、“兴”等不同的表现方法，文辞华美，比喻曲折；讽诵起来，可以体会到它温柔敦厚的特点，所以它最能切合读者的心情。) i) @1 K: f$ r. Y# C- \7 P: m# x
1 Z& u2 y; A+ J. t8 x5 ?
《礼经》可以树立体制，它根据各种事务来制订法度，其中的条款非常详细周密；执行起来，有明显的效果；任意从中取出一词一句，没有不是十分可贵的。! K9 H( `2 h3 T k
( x9 _, z6 B! p& |《春秋》这部书在辨明道理上，一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载，是以文字的详尽来显示写作的技巧；又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载，是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载，用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成，那的确是相当深刻的。. e; x4 d4 S" [9 X6 k
2 M7 s; t, `- I: G' B/ h
总起来看，《尚书》的文字看起来似乎古奥一些，只要寻找出所讲的道理，还是易于领会的；《春秋》的文字很容易明白，但要探索它的含义，却又深奥难懂。由此可见，圣人的文章丰富多采，文辞和内容各有特色。经书和树木一样，根深抵固，枝大叶茂；文辞简练而意义丰富，所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以，过去的经书历时虽已久远，但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习，一点不嫌太晚；前代学者用了很久，也并不嫌过早。经书的伟大作用，可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨，像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。/ f! l2 R: s% B: k# v
m! N( L' d0 |1 h* r7 \! W; q4 s: K0 s2 K+ e+ D L+ K9 i2 @2 X" n
－－－－－－－－－－－－停顿一下的分割线－－－－－－－－－
# ^ `* B7 L) R2 Z d& |5 j6 @& Y; c: r" t9 P; G2 c$ _
这一段是具体讲讲这五本经& o" g+ I* \: d% y: I
/ J- K6 T8 Y3 ]! \《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的，就是说这部古书，孔老先生都看烂了三套绳子！8 X& A( [8 h' [. r1 o
《书》是《尚书》只要懂得古文，讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传，否则这上古的文字谁能明白？
Z" @4 t) ~# }' i7 ]+ `《诗》诗经是我们比较熟悉的，分成《风》《雅》《颂》，主要是它是用来抒情的，古往今来人的感情是相通的，这本经反而让现代人感觉更亲近。
5 o" ]7 T% ~+ l$ k2 p6 z& V$ @' ]《礼》《春秋》我个人不看，不过应该也是有深刻的道理可以读出来的，尤其是鼎鼎大名的《春秋》。
$ B2 [0 Y1 @ ? S3 {1 _& [. V6 z& Q2 m; E* g* E3 y% [2 j
我觉得最后两句感慨很有意思，“太山遍雨，河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点，泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。
5 [# ?: `4 I3 n: y
: k! R6 v+ s+ a+ Q泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。
$ M5 g( y9 n/ D9 k4 @ Z2 z& E4 ]8 j$ b5 n3 M
今天就读到这里吧，休息一下。* X! d3 j# e8 t6 O
% P) }8 Z# @8 s) h6 x
2013.4.9
) b" w' a( q, Z! Z2 [: R) X& ` |
|
雷达卡
发表于 2013-4-8 11:03:12
收藏
分享
淘帖
支持
反对
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
