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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(3)宗经第三

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    跳转到指定楼层
    楼主
    发表于 2013-4-8 11:03:12 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:33 编辑
    ) w* T6 {( t6 g2 y5 m- O$ d6 V! |+ ~/ @: z, y
    本来不是很想再读《宗经第三》《正纬第四》这两篇,我想直接跳到《辨骚第五》的,今天在日志里被 @雪个 哼哼教导不能老是搞一见钟情,要脚踏实地,也对,宗经和前面的征圣关联还是非常紧密的。还是一步一个脚印读下去吧。! x% |. K" n) e: y: ^

    ' F1 {# u; Y# w% n7 E* H& e上一篇 再读《文心雕龙》征圣第二
    ; t7 K9 L; c+ `
    # P, e# ?9 X; t$ S
    - a) w  }  m; Z1 d
    宗经第三
    + j: U; K7 I, E0 ?2 M: M7 K9 S" n. }% B5 k
    三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。
    ; R7 D- S% Z+ d6 q, Y; }& V1 _皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。: q& ]8 r* J9 z' j, C1 G
    义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。
    7 r; u, F+ ~, E  D2 H! K# Z% _9 P
    0 P/ ?4 ]$ m4 z) w/ Z: E+ a夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。3 x( S3 F8 X" ~" E; f
    至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。. z% u+ p- ?. A! a, o
    故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。
    $ j$ k) T( D$ l9 d故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。
    ' m# n+ f- y7 s: w夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤! 赞曰:三极彝道,训深稽古。致化归一,分教斯五。性灵熔匠,文章奥 府。渊哉铄乎,群言之祖。
    ' N8 l2 _5 e' y, t3 F' o

    4 F% }/ b4 u" {" l2 @# q; l4.9更新读参考译文及有感 % L  k% \0 u  d& v4 _( y
    $ y% g, A: t( Y1 g( u
    4.10更新 总有一些新的收获
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    沙发
    发表于 2013-4-8 12:42:46 | 只看该作者
    等分割线下部分的叶子释义。

    点评

    今晚看帖子看日志就过去了~~  发表于 2013-4-9 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2019-6-16 23:34
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    [LV.10]大乘

    板凳
    发表于 2013-4-8 13:01:28 | 只看该作者
    之乎者也的叶子。

    点评

    今天忙着八卦闲聊,没空之乎者也了。  发表于 2013-4-9 11:07
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    地板
    发表于 2013-4-9 11:13:41 | 只看该作者
    做学问嘛,也是要细水长流。。。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-9 11:14:43 | 只看该作者
    做学问和八卦闲聊,都让人觉得生活美好,所以两手都要抓。

    点评

    又美好了一小段~  发表于 2013-4-10 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-10 10:38:56 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑
    1 l9 a) Q$ ]- \0 E9 P
    ; P$ d$ g  H8 V2 L6 v--------读读参考译文-----------
    9 d" {; t$ s9 b* e% d  V2 ^[原文]
    ! J) r4 B, _, I6 I+ m9 j; V三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。% m& X3 H& ]0 N
    皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。) b# j, H. h4 ?' @
    义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。

    - c2 g4 [" z; b! x( ?/ P6 Z9 ^! u* ^4 R% o8 H3 g
    〔参考译文〕$ E6 ~5 P" s3 _# k+ m( ~8 V
    " i0 q7 y& U' b0 S" }0 i" Y
    说明天、地、人的经常的道理的,这种书叫做“经”。所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教训。- S- A: J% [* w0 ?4 _" ]. X7 t
    经书取法于天地,征验于鬼神,深究事物的秩序,从而制订出人类的纲纪;它们深入到人的灵魂深处,并掌握了文章最根本的东西。
    ) t% _! f% q( P+ a5 c- I/ v& i三皇时产生了《三坟》,五帝时出现了《五典》,又加上《八索》、《九邱》等古书;它们经过长期的流传而不清楚了,后来的著作越来越错综复杂。' J  F" d; Y0 `* u: m3 h
    自从经过孔子对古书的整理,它们的精华都放射出光芒。于是,《易》的意义有《十翼》来发挥,《书》中指出了“七观”,《诗》里分列出四部分作品,《礼》明确了五种主要的礼仪,《春秋》中提出五种记事条例。所有这些,在义理上既有陶冶性情的作用,在文辞上也可称为写作的典范;因此能够启发学习,培养正道,这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙,由于圣人的见解非常高深,加之他们的道德学问也很高超,因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟,决不会发出细小的声音来。

    ) P9 g0 k+ K+ e* A2 i
    # z9 `7 x6 q, H) V读到这里,我忍不住要说几句看法。
    ' t, k# c/ j" ?& m( v
    4 }+ w. ~& R! i. C+ H3 H1 q% y之所以不喜欢这章。看看这句话:所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教条!) Y+ ^6 G. a: }. N; \
    , M  q2 u% a1 T4 j$ S' n0 Y
    什么东西一旦变成伟大的教条,就让人逆反。
    & @& w) _1 }1 Y
    7 N* J1 @; y. y: A! x# V其实古书古人是很有借鉴参考的价值的,只要克服这个逆反心理,抱着平常心再看,也许反而有所领悟。。。2 T: `9 U: i7 z& u

    5 g& k. V( z, \不知道有谁见过千万斤的大钟,是否真的声音洪亮呢?
    ; z  q+ U3 V0 r7 @3 Z$ c/ t' _/ k5 W
    -----------继续参考译文-------------, q# P2 G8 \* E+ Q
    [原文]
      N! T  S; L  b8 P$ z夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
    $ r9 m3 o7 X& w/ }. U2 n至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。
    : \7 y  y5 v2 W5 v/ T4 B3 k" L) i
    - W2 _) g3 W3 v- D2 b- A4 t
    〔参考译文〕+ l3 T4 ^) a$ h7 _
    《易经》是专门研究自然的道理的,讲得精深微妙,可以在实际中运用;所以《系辞》中说:《易经》的意旨深远,辞句有文采,说的话符合实际,讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时,三次翻断了系竹简的皮绳,可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。1 a5 s& C6 {* I0 x
      @3 O1 S( t& k
    《尚书》主要是记言的,只是文字不易理解;但如懂得古代语言,它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说:“它像日月那样明亮,像星辰那样清晰。” 这无非是说,《尚书》记的很清楚明白。
    # y4 Q& x3 m7 M5 v; t3 }# x  M7 A. h% @8 o$ L
    《诗经》主要是抒发作者思想情感的,它的文字和《尚书》一样不易理解;里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇,又有“比”、“兴”等不同的表现方法,文辞华美,比喻曲折;讽诵起来,可以体会到它温柔敦厚的特点,所以它最能切合读者的心情。  M4 {2 c; D0 H

    " j, n% A" J/ Z1 p7 ?0 I《礼经》可以树立体制,它根据各种事务来制订法度,其中的条款非常详细周密;执行起来,有明显的效果;任意从中取出一词一句,没有不是十分可贵的。3 G2 H' L! Q$ j0 c8 M: y

    . b* o: p4 U0 u$ u* w% c《春秋》这部书在辨明道理上,一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载,是以文字的详尽来显示写作的技巧;又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载,是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载,用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成,那的确是相当深刻的。
    ; y& o; n: W' {! _
    8 x- z- e; ], e% b6 |. }9 G- D总起来看,《尚书》的文字看起来似乎古奥一些,只要寻找出所讲的道理,还是易于领会的;《春秋》的文字很容易明白,但要探索它的含义,却又深奥难懂。由此可见,圣人的文章丰富多采,文辞和内容各有特色。经书和树木一样,根深抵固,枝大叶茂;文辞简练而意义丰富,所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以,过去的经书历时虽已久远,但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习,一点不嫌太晚;前代学者用了很久,也并不嫌过早。经书的伟大作用,可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨,像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。
    + `8 y5 x/ |/ @0 ?. i: C
    3 e: I, f" o1 j

    $ @- t3 a* G' {  v0 _" ^- l/ f------------停顿一下的分割线---------
    ' z- t+ C6 s- `9 A6 U. l" u* }* t  ~/ X) j6 [: _
    这一段是具体讲讲这五本经- c- v+ W' w3 F
    + Y# F/ s9 B* o  o0 ?$ c9 [
    《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的,就是说这部古书,孔老先生都看烂了三套绳子!- c+ F. x  ?# f$ ~% y7 Y5 }! t
    《书》是《尚书》只要懂得古文,讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传,否则这上古的文字谁能明白?3 }' j9 H) o( K
    《诗》诗经是我们比较熟悉的,分成《风》《雅》《颂》,主要是它是用来抒情的,古往今来人的感情是相通的,这本经反而让现代人感觉更亲近。
    ! S2 U- i5 M, t, Y8 ^  A+ s《礼》《春秋》我个人不看,不过应该也是有深刻的道理可以读出来的,尤其是鼎鼎大名的《春秋》。6 W5 w" W0 W) w9 H, M4 k8 C
    0 w/ |0 |6 `5 `' K4 X# s+ F
    我觉得最后两句感慨很有意思,“太山遍雨,河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点,泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。
    6 r8 a/ D5 e) m/ v  A
    % @) ?; y0 e$ ^+ u3 y4 X泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。
    / t: T0 {( Y3 A$ k
    + \$ V7 k! Z) A  Z今天就读到这里吧,休息一下。! c+ @0 K' ~" A5 v" R

    7 k9 n# i, _3 [  d$ m2013.4.9
    9 h0 ?4 c3 y6 T1 y4 I: n4 ?+ x
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    7#
    发表于 2013-4-10 11:25:25 | 只看该作者
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…

    点评

    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦  发表于 2013-4-10 22:43
    不用膜拜,你完全也可以读一下试试。古文难解,可以参考译文来读,内容其实不难理解,就是需要你沉下心来慢慢念。  发表于 2013-4-10 20:39
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-10 23:16:47 | 只看该作者
    groovy26 发表于 2013-4-9 22:25
    + U( D: ~, |/ x$ l% i膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…
    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦

    ; Z& }4 A4 Y9 w2 z4 A7 t5 N  t6 O
    严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~
    . ~* w0 t& Z  q* s% ]% ?% e& l) a! L% U3 w( ^! g, {! s: Z/ @
    中学时遇到好的语文老师很重要。
    6 M! F4 ?5 W" i5 M) g
    4 d$ o$ S4 q0 J不过,现在,我们已经可以随心所欲,根据自己的兴趣爱好来读书了。唯一的敌人就是自己的惰性。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    9#
    发表于 2013-4-10 23:28:57 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 23:16
    6 j; }/ v: E3 `7 R严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~- {( a  m- s. j7 W- A, r/ h
    6 o1 w/ S. j9 [3 y& M
    中学时遇到好的语文老师很重要。
    8 s9 {( d, _  m% ~8 l: v0 J
    是啊。。。小学刚上初中那会儿拿着文白对照的资治通鉴还读的很高兴,都是先看古文然后再看译文。。一学古文之后。。嗯
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    10#
     楼主| 发表于 2013-4-11 05:14:29 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 21:52 编辑
    * r! [: p5 `6 a0 w3 n- y& z  r1 ]6 l% _$ V" }" @
    ------------日复一日-----------------
    6 ^% X/ p) n0 Q9 i' [  o- ^[原文]6 z- v6 c9 L5 ]
    故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。5 x2 S- }( d2 l7 K% g0 `/ i7 O, _  P
    故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。
    * j5 s# I6 Q2 x( k, x夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤!
    1 ]7 P7 z8 r6 ]9 i

    3 P# R  k8 C" @1 K3 S# e6 v+ ?) X6 j* u/ A. [
    〔参考译文〕
    - v. ~+ B8 M+ B, ^5 J8 g0 q' ?# B9 n所以论、说、辞、序等体裁,都从《周易》开始;诏、策、章、奏等体裁,都发源于《尚书》;赋、颂、歌、赞等体裁,都以《诗经》为本源;铭、诔、箴、祝等体裁,都从《礼经》开端;纪、传、盟、檄等体裁,都以《春秋》为根本。这些经书都为后世树立了最好的榜样,替文章的发展开辟了极为广阔的领域。因此,在创作上任凭诸子百家怎样驰骋活跃,归根到底总是超不出经书的范围。如果能根据经书来制定文章的格式,学习经书中的词汇来丰富语言,这就如同靠近矿山来炼铜,煎熬海水来制盐。& w9 o: n5 q0 F& R# i
    % g; ]% s" f/ Y; Y" e+ Z( i
    所以如果能够学习圣人经典来写文章,这种文章就能基本上具备六种特点:第一是感情深挚而不欺诈,第二是教训纯正而不杂乱,第三是所写事物真实而不虚妄,第四是意义正确而不歪曲,第五是风格简练而不繁杂,第六是文辞华丽而不过分。扬雄用玉必雕琢然后才能成器作比喻,说明五经里面也必须有文采。人的德行决定着文章的好坏,而德行又是通过文辞表现出来的。孔子用“文、行、忠、信”四项来教育学生,而把“文”放在首要地位;正如美玉必须有精致的花纹一样,“文”是和其他三项相配合的。后世的人在勉励德行、建树功名上,都知道要向圣人学习,只有在文章的写作上,很少学习圣人的经典。因此,楚国宋玉等人的作品就比较艳丽,汉代更出现了许多过分铺排的辞赋。这种偏向越发展越严重。纠正这种错误,使之回到经书的正路上来,不就好了吗?

    9 ]: x! r7 f2 ]* V; e) x8 V4 N( G: o( b, y) b9 I) b) y3 k
    用论坛的语言,我必须花这句话:
    " ^0 P6 T3 q4 L3 ]0 Y0 A体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。
    / t" p2 i  P% V
    / ~1 ]# j; V9 ]3 i: s& ^( A情深而不诡,是诚3 ]/ d! H* R" U, K$ W1 X
    * Z9 ~# B; [  p  n& K8 ^  h  V
    风清而不杂,是纯9 d0 O: u- {: s  ~+ [; ~

    ! l- a7 ~/ ~& K: f. b; u: j  m事信而不诞,是真  v9 b! _6 V/ M  U7 e

      O+ i' ~6 o# D" Y* x4 ?' Y义直而不回,是正4 g; v5 N, S# W$ Z1 t; b

    4 y' e7 h$ n  R% k( Z体约而不芜,是简: c2 k0 j, |- Y/ [8 Y; E4 K
    5 p, [0 B. S, l2 Y& T( k
    文丽而不淫,是美
    ( x, H; b, w1 `. S  l4 A* s' J* m$ J# h/ s7 x1 H- @6 W, o0 Z) c( A
    真诚纯正,简约惟美,文章要达到这个境界才是好的。1 C0 C* D* Z  A3 G0 `, ]9 ?  b
    ( |- l( P! V) v6 y
    算是今天散步的领悟吧。: L& m7 V0 r' M% j) k9 v$ b# j

    2 `  S- n0 J  q) |6 W( H0 p$ X2013.4.10
  • TA的每日心情
    开心
    3 天前
  • 签到天数: 2484 天

    [LV.Master]无

    11#
    发表于 2013-10-17 04:12:07 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 16:14 - c: n" L+ V0 V7 s- T* W
    ------------日复一日-----------------& f& l2 b3 A- i0 q
    [原文]9 |9 y; K8 r% t/ X: Y( Y
    故论、说、辞、序,则《易 ...

    . F% x1 f, V2 H, K3 v2 e8 g古人太高深了,原来这些道理几千年前就总结出来了  a/ a6 h% n  O4 S: X. a) V

    5 X0 U% ?2 `$ z. p+ A! u+ @

    点评

    啊呀,你提醒我了~~我的读后感又虎头蛇尾了。  发表于 2013-10-17 05:57
  • TA的每日心情
    奋斗
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    [LV.10]大乘

    12#
    发表于 2013-10-17 10:02:53 | 只看该作者
    文以行立,行以文传
    7 r; z! W- I, v再对比六义. y" m, i( u4 }* V. u! d
    冷汗淋淋

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