朱永嘉：胡耀邦缺什么？

白春

1、“尽管他那么自以为是，但他那一套东西，与尧、舜的圣人之道是二回事，用邓小平同志的话说，就是他不能坚持四项基本原则，不能坚持社会主义方向。”
没有读懂这段话的意思。“四项基本原则”好像不能称为“圣人之道”，二者不能划等号，TG的政治伦理与儒家的政治伦理差别太大了。

2、胡要是个乡愿，毛、邓等人的用人眼光在哪里？能否说，他们有时候也得用乡愿之类的人。

3、“当然胡耀邦还是一个好人，与赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫他们还是有原则区别的，他缺少的是如何做国家领导人的基本知识和修养，他还不是有意识地要走到那一步。在我们党内，似他这样的乡愿式的人物，也不是仅仅他一个人。”
朱永嘉没有说清楚，“好人”与“乡愿”区别之所在。“他是个好人”与“他是个乡愿”差别还是蛮大的。

4、朱永嘉对孟子那段话没有全引，后面还没有一段话，“君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”孟子太过自信了，现实的历史有吗？基督教、伊斯兰教、新儒家等，他们都说自己是正道，他们还没有引导我们过上良好生活，他们往往首先“干”起来了。坚持四项基本原则、反对资产阶级自由化、唱革命歌曲，好像也没有把国人的道德水准提高一个档次，道德败坏似乎是眼下国人最忧心的问题之一。

5、“郑声是指淫荡的黄色歌曲和音乐，他在精神文化领域鼓吹自由化，放纵黄色的东西，搞乱昂扬精神的革命歌曲。以紫乱朱，是指宣扬色情的东西来阉割革命精神，所以厌恶好好先生那种乡愿现象，是讨厌他们违背了为人的基本的道德原则。”
A、郑风《有女同车》：“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。“为嘛我读完觉得非常美好，而不觉得淫荡呢？
B、日本是个色情大国，好像日本人的道德水准要比我们的要高。一本正经的统治者为嘛怕性呢，为嘛怕下半身呢？邓力群在延安整风时期把他的整风对象范元甄（李锐之妻）搞上床，某些TG似乎也控制不了下半身。
C、精神的本质应该是自由的，”不能处境如何，时刻保持心灵的自由思考，是一个爱智者的本色。“
D、“他是人民的大救星”和“世上从来就没有救世主”，《东方红》和《国际歌》一起唱，还会觉得有些革命歌曲昂扬精神吗，这不是昂扬精神，这是精神错乱！

ps，不写了，写着写着，就觉得自己是个小愤青。

白春

natasa 发表于 2015-6-24 20:13
你写这么多不如看看他如何把邀请日本300青年访华张嘴变成3000的。 某些老干部的通病在他身上很容易就放大 ...

1、我更多地在写对朱永嘉这篇文章的看法了，重点不是评价胡，也没有能力评价他，另外，读的材料太少。你说的那件事，我知道一些。你要是知道的多些，不凡写点，我愿当小学生，求之学之。

2、在一些重大问题（张胜没有提哪些具体问题）上，不完全赞同胡的张爱萍在胡死的当天，填过一首词《诉衷情•痛悼耀邦同志》：“突闻噩耗梗咽喉，往事涌心头，少年战场携手，长征路同游。肩重任，为国谋，谱春秋。感君勋业，造福人民，光耀神州。”胡要是那么不堪，这张爱萍将军是不是老糊涂了，也是那么不靠谱？

白春

水风 发表于 2015-6-24 21:31
这就是立场所在了。

胡的确是个好战友，是手下的好领导，但绝对不是一个称职的国家领导人。 ...

一个德才兼备的领导者，当然很好。我基本上同意你的看法。

我不满的是朱永嘉的这篇文章，觉得他可以写的更认真点，他的一些说法，前后矛盾，不能自说其圆，如他一方面引用儒家伦理来评价胡，另一方面引用功效主义来评价胡。我们知道，儒家伦理是道义论的——只要我用心良善，只要我按道德律令去做，我就是道德的，我的行为产生什么后果，相对来说是不那么重要，甚至全无所谓。功效主义是后果论的——我的行为是否善好，要看这个行为带来什么后果。