为啥说申纪兰是伟大的

洗心

转发朋友清华于洋教授关于申纪兰的精辟评论。

[cp]申纪兰同志，是二十世纪女性平权运动的左翼革命路线的先锋践行者，她是具有全球意义上的时代代表性的——她一生的努力所代表的，是平权运动的左翼革命路线在20世纪深刻、严肃、而令人热血沸腾的实践。

所谓平权运动的左翼革命路线，指的是：通过女性对“原有经济制度和建构在其上的男女分工”的彻底叛逆，颠覆建构在经济制度上的男女不平等。

这种叛逆，在实践上体现为：女性借助革命的力量，积极、全面的进入原来无法进入的行业和职业，从而颠覆原有经济制度下男女分工导致的收入差异，进而根本上改变女性的社会地位，颠覆不平等的制度。

毫无疑问，这条路线看上去，要比今天的很多平权主张要本质得多、有建设性的多。这条路线中，平权运动是革命的核心组成部分，女性不是被解放者，而是主动的革命者。

在我国，这条路线从秋瑾、唐群英时代滥觞，最终和五四之后的左翼革命合流，最终成为我国平权运动主流路线。经过几十年的努力，这条路线使得我国成为东亚社会中，平权意识最有制度基础的经济体。

当然，今天回顾这条路线。我们会发现，这条路线也有它的缺陷：比如由于家务货币化核算等技术不成熟，这条道路实质让女性承担了更沉重的工作——这导致了，当革命力量消散，经济回归到技术原有条件下相合的制度时，退出劳动、降低社会地位，成为一些女性的经济理性选择，从而导致女性社会地位的回落、平权水平的回退。

但毫无疑问，这个常识，让我们看到一个根本意义、建设性的平权运动应有的样态、政府应有的政策和技术支持。

伟大的申纪兰同志永垂不朽！

===补充

有朋友说，把申纪兰同志等劳动者和邓颖超同志等革命者分为一类，似乎不准确。这个看法有道理，对她们的共同奋斗，应该这样描述更精确：

秋瑾、唐群英到邓颖超、蔡畅，这些革命者的理想落实，靠的是申纪兰这样的劳动者真心、全情的投身。这是20世纪左翼革命令人感动的地方。[/cp]

洗心

转发另一个网友的评论  [cp]有些人揪住申纪兰奶奶“没有投过反对票”肆意攻击。这个事情就很荒谬，申纪兰奶奶说过，好的提案她一定会投赞成票；然而因为自己没读过书、文化不高，又年纪大了，很多提案的内容都不懂，这时候她会投弃权票——但是不会投反对票，怕自己投错了，耽误了人家的好意。这有什么不对吗？我不懂我就弃权嘛，我这时候执意要投反对票才是不负责。一个人有一个人的行事方式，申纪兰奶奶人家就这个处事方式；凭啥非得按照你网友指手画脚的意见来呢，你连奶奶的选区选民都不是。

就因为奶奶表示过“我投赞成票的都是好提案”，结果被公知和无良媒体断章取义变成了“我们的提案都是好提案，所以我全都投赞成票”，这就是明目张胆的造谣了。类似的例子还有很多，比如说申纪兰奶奶表达过“网络并非法外之地，不是你想发什么就发什么”的意思，结果被断章取义变成了申纪兰认为“上网要向公安机关报备”。下作不下作啊你们这群人？

就在公知最横行的那个年代，申纪兰奶奶被各种污言秽语攻击，被各种造谣抹黑，被各种p图画侮辱性的漫画，她老人家说什么了？依然兢兢业业带着西沟村发展经济，依然一板一眼在人大上提三农问题的提案。也就是看人家好欺负，你黑一个流浪明星看看？分分钟律师函寄到你家里。你给一个大公司造谣试试？分分钟告到你倾家荡产。申纪兰奶奶是大好人，是慈祥的长辈，但是好人就活该被人拿枪指着吗？[/cp]

洗心

观察者网整理了申纪兰历年提案。男女同工同酬、农村教育、耕地、交通、贫困地区开发……这是一位身体力行的为群众谋取权益战斗了一生的战士。2012年关注农民失地问题，提出基层选举问题，基本上都是在她熟悉的农村发力，不旦提案，还跟踪解决问题的进展。是真正的人民代表

洗心

洗心 发表于 2020-6-29 04:50
转发另一个网友的评论  [cp]有些人揪住申纪兰奶奶“没有投过反对票”肆意攻击。这个事情就很荒谬，申纪兰奶 ...

申纪兰从来只投赞成票明明是公知们的造谣污蔑， 本坛居然有网友一本正经的洗地 “按照民主政治的理论，作为一个政党的党员，在国会表决时投票赞成本党提案难道不是最基本的要求吗？” 这是黑申纪兰还是黑土共啊？ 批评和自我批评可是土共一向的优良传统。

对自己不了解的提案弃权， 在任何民主体制下都是合格理性代表的正常做法。 无脑黑和无脑赞，都是不合格的。

去认真看看申纪兰历年提案，对她所熟悉的农村农业领域， 她的提案并不缺乏批评和建设性意见。 这才是真正的人民代表。

洗心

和她相比， 现在真正不堪的代表多了去了。 比如广东出的重度女屌癌患者黄细花代表， 不断提降低女性婚龄， 鼓励生育之类代表潮汕价值观的奇葩提案。心心念念想要重新把女性赶回家去。  和美国 Bible belt 那帮红脖子本质上心心相惜。

只能说， 倒车倒车请注意。