首先，这是本很有趣的书，如果不是在手机上的小屏幕费劲八拉读的话，估计我会放不下一口气读完的，虽然用的是唐代的文言文写成，但对于接受过中学文言文教育的人来讲，基本上不会感觉困难，唯一感到难受的是辩机为了显摆学问和词藻的两篇吹捧的序言，但这也是当时的风气，不能全怪执笔人，如若不如此，好像就不足以表达他对玄奘壮举的崇敬之情，但对于现代读者来说，完全可以跳过去不读这两篇序的。

对于对印度历史文化，特别是宗教不是有所了解的话，可能理解起来也会有些困难，因为行文之中大量地提到“外道”，“婆罗门”等字眼，还有关于“外道”与“正信”之间的辩论，正好先前我读过一些有关的书，所以对印度当时的情况略有了解，于是就从书中找到很多有关“外道”的痕迹，与之前看过的书互相印证，实在感觉有趣（等看第二遍之后还会详细列举）。

另外一个印象就是，玄奘只对佛教圣迹感兴趣，如果不是把全印度的佛教圣地都跑了一个遍，至少也走了绝大部分，满眼是都是“伽蓝”和“萃睹波“，也就是佛寺和佛塔，佛塔实在太多，给人的印象就是遍地都是，还有”舍里子“，这个东东按我的理解是佛陀圆寂火化之后留下的一些存留物，还包括佛陀留下的毛发指甲等，但在书中舍里子都以升论？！一说就是几升几升的，实在让人吃惊不小，舍里子往往被供奉在佛塔之中，特别珍贵的还被许以金钱才能瞻仰。

书中大量提到的“无忧王”所建筑在印度四方的佛塔还有石柱，这个只要对佛教历史稍有了解，一眼就看出所谓“无忧王”就是孔雀王朝的“阿育王”，玄奘说石柱之上雕有蹲踞的狮子，非常精美，这实在是太真实了，因为如今印度的国徽就是阿育王石狮。

玄奘还提到当时的印度人很少种植葱蒜，更很少食用，如果吃了就会被赶出城郭，这或许就是中国佛教徒禁五荤的由来。想来7世纪的印度人还没像现代印度人那么用大量辛辣的香料做饭做菜吧！

当时的印度人的衣装没有任何裁剪，就是用一块布料围住下身然后绕到上身，袒露右胸右肩和右臂，现代的印度男装早就不是那个样了，女装还保留7世纪时的传统，但上身还是得穿胸衣的，精通织物成分的中国人一眼就看出印度人服装面料的成分，玄奘很肯定地说道，那是野蚕丝和葛麻，还有兽毛纺织物，当时印度还没有棉布？我记得棉布是从印度传入我国的。

已经看到十二卷里的第八卷，待俺再找找好玩儿的事情搬上来~~

辩机的文笔还不错，书中内容倒不再臭拽词藻和华丽的行文，写得挺实在的，顺畅如行云流水，一气呵成，在各国概论之前先罩上个印度总论，酷似现代教科书的写法，思路清晰，逻辑分明，把这本书当作现代大学的古代地理教科书一个字都不用改