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本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑
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重读《报刘一丈书》# m8 ~: w B5 w% N
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读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达
- S% z; i' l2 E8 P; s( [* L的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好
6 N: T ^8 p5 I* O书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
( \0 Z7 r. Q5 H. q/ M3 C: r不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但# R; J1 B7 ]* u' g$ s* W
是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有
( _6 z- V* j$ a某种共同的属性。7 \# g6 x) w- H2 p$ I& X
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上班开车， 脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
! L3 x( T+ n5 B2 z3 Y# H5 |7 R默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，
0 Z0 f6 B* L2 w, P; Z: I, V, W 是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘
# I5 ]* O. R) _: z大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作, u/ Y6 H) g' b# ^8 C( w+ N+ {' ~
有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励/ V W% y1 u* W% }' S
鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。
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原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。( p0 Z8 q5 {' a5 O) R0 ^! S& @ `/ O
达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等# L U9 j) N) h" c- I+ Y
著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，8 y- z- g" @$ f# Y" J# b& {9 r: I
叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经. E% q& x' d" m4 O: E. s& H
反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从) X& e/ l) G) G4 [8 ~, l9 L" D
相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。
2 h$ D/ X. b( q/ V! F6 q+ c旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？( [ S% p( L" }* N) }. }
当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄
' w% o5 O5 @; Q7 q8 o- l/ I堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可7 ?& ? p* F }4 d: F' N
登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金% q9 [% g+ ?1 k
以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”, g5 ]& G8 B% ?: h6 S' r; \+ K) z
2 O/ e9 c h5 ^- z/ d$ [实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所$ u: t3 H/ f5 R8 n* F% H9 [
以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。
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原文：报刘一丈书2 U2 {8 E ^0 }3 x' W5 N/ }& R7 a
作者：宗臣（明）
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$ j l0 H6 X! u数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将. Q, |: L! U" O5 @2 W2 Q
何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下% _' C1 x- `# Z; u
相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚
: c }6 _6 m$ _! k2 U1 ]2 T8 D4 X6 N之病，则尤不才为甚。+ h) r+ p0 _; e2 q
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇) y& K* s8 r4 _! m
人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭
E P+ r7 W2 R; W8 T衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，
' Z! @* D% J, L4 ~1 t; C谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走
6 c4 \; N. i0 [( T* B) f* p马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！
0 J3 N% O0 N. G- ]; `4 Y7 T岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”
; P6 y7 L- d, q0 a& s门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
7 E* m+ C1 Q; c幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起
: g; I3 \/ k" T1 t则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，9 I/ A. X( ?/ k0 ]8 [
则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日+ |& @9 h5 W- ?/ X: A
来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相, G$ y/ v7 o T' w) D) f" z
公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍
0 t6 C+ a% _# u& q0 ~. {% Q$ U( a稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，9 O; d$ ?( ^, A% M; u$ Z9 l
长者谓仆能之乎？
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前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，
2 R$ w. q. o0 R- @跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不* ?3 z3 s- E3 O6 c3 S1 t5 x! U3 ]
顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？
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雷达卡
发表于 2014-10-10 07:07:53
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这个太程式化了，无故献殷勤。