TA的每日心情 | 擦汗 2020-3-23 00:29 |
|---|
签到天数: 134 天 [LV.7]分神
|
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2014-3-29 21:20 编辑 * X& |8 j" x* a6 P1 @9 T' s
3 f2 Q% M( O# G
那已经是若干个月之前了,我借了王安忆的一本读书笔记,其中有这篇文字《情感的生命 - 我看散文》
) l. U* v' @+ `, Q( ]8 `2 x. x8 `" ^4 R7 c" N( D; l( S, h4 ^
在网上搜了一下,新浪有位博友全文转载了她的这篇文字,我就先不管这个人是否有版权的问题了,把链接放在这里,如果有兴趣可以参考。5 W P% a; @6 n" o P
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6d64dde30100tfej.html6 F) h6 e5 ?6 a4 D/ x. w, L3 y( f. H
' Y: O5 R L" D- ~8 Z3 l( M--------------------------------------------------------------------------------------------
# l6 L2 D0 h0 s, V6 W) `. V
1 `6 A1 H2 M2 v4 ~% S+ z( M6 M% X看书的时候,我一直觉得没有完全看懂她的意思,那时我和友人写信还提到了这篇文章,我说,好像王安忆自己也有很多事情没有完全想清楚,至少逻辑上还没有彻底理顺,又一想,或许是我自己没有完全跟上她的思路和逻辑。9 c7 M" O9 v3 o/ N7 d
7 ^* M9 P" @# C% N$ ]' u1 f$ ]$ L$ l但这篇长长的散文有些地方非常触动我,我读了好几遍。仿佛是乌云密布的天空突然露出的蓝色天空,然后乌云又迅速合拢,只留下我思索着刚才看见过的那个窗口。
# g2 j I2 W7 h# j% B1 ~: v0 t, f9 c1 v' ^( Y: R
天一直没有完全放晴,但好歹我觉得也见过几眼蓝天。+ N. W' P* S$ h" y1 X* W6 Q9 t
+ B0 C3 _6 l; W5 f) @! Q8 q; J
在这里摘抄了一些当时的摘抄,算是这个大雨的春夜,沉淀后又浮起的纪念。0 W$ R+ k( `7 ]
! d+ a) K& D3 ^-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------. g# J' {/ o) Y8 z, [ x, z
r9 B o5 \ j* m/ r9 A u( ~
现代散文在挥霍文字的同时,其实也在挥霍文字所赖以表达的情感。/ Y) b! }7 \% ]7 ]
在煽情和滥情的空气底下,其实是情感的日益枯竭。
' j8 L7 R7 c$ e+ K/ i1 T/ X
( o6 C! }0 o1 f. O9 S它以蚕食的方式,将一些大体积的情感状态分解成支离破碎散作一地…… - w$ w! t6 Q3 P4 E
- I! Y3 Y/ x/ n2 {; l( r! k9 c
文中好几次,王安忆很详细地描述了张爱玲的散文特点,以及分析了张对生活细节的喜欢,王安忆说张不够勇敢。然后她说,我们开始说到点子上了。4 W- z# L2 B5 I/ P% S6 v8 x8 V
我觉得,现在我们开始说到点子上了。那就是为什么我们能够有效地瓦解情感,这也是一种能力。其实是出于一种化险为夷的本能。我们都不想把自己弄得太绝,到好就收则罢
3 a% p6 m7 @" |3 J' Q* ]0 W7 y7 ]' |* c; m, x9 c
她讲到中国古代诗词。7 d% x/ o! B+ L: Q( t$ b. q
6 C: L$ L( k: p# }( {4 e8 _
中国古代诗词,讲的是“深哀浅貌,短语长情”,是微妙的趣味。这种审美的要求,是需用隐和略的。实证和推理的过程,便在隐和略中消遁了。感情的形成进展,走向终极,都是要有实证和推理的过程。事情出发的时候也许并不知道结果,可你必须试一试,你一旦去试了,或就能有意外的收成。可是隐和略的方式,提前就下了结论,取消了尝试的机会。 - O, M* G( Y. o4 N, _
3 ?' O2 ]& t2 J$ a( P
中国诗词的意境追求,使我们陷入趣味的迷宫。这确是很令人着迷的,由于趣味中所含有的高级心智和机巧,使我们认同了这种审美理想,专注于其中。也正是趣味的缘故,它使那些尖锐的不可调和的痛苦,还有崇高壮美的欢乐,全都温和化,委婉化,并且享受化了。它其实是有害处的,它就像是蛀虫,蛀空了感情的肌体,使它坍塌下来。从此,我们就以为,所谓情感,就是那些填砖缝的小东西,而不知道,它也是有着自己的体积。 - K* i O B7 h) P+ u
5 D O& l2 ~' d, M8 U; o7 f- _
她随之探讨了中国的中庸哲学理念:到底是因为化险为夷的本能找到了趣味化审美观念,还是因为趣味观念培养了化险为夷的本能?这是现实的中国哲学和写意的中国文字间接的一个结果吧?7 x; V3 S, m9 ~1 N
5 F: ]1 p, v8 g* S1 v" K她说,这其实是一个形式和内容结合非常完美的事情,是悠久文明的成熟果实。中国人的很多哲学,都是为了消化痛苦的,将痛苦弱减到身心可以消受的程度。于是一个愁字,什么都是愁,花谢柳败,日东月西,燕去燕来~~至于那底下的东西,就自己去想吧。+ i) ]/ J6 f5 r# G: d: p" {
6 ]& Y. ]8 P. q3 L9 F) q- f于是到最后,我突然意识到,我们面对的问题其实是:怎么对待自己的痛苦。( G0 |9 G2 b- v& R$ z; p( H
而不同的答案,不同的态度,将导致完全不同的结果。
) f$ A8 ]" M9 g: s4 l# f+ \1 q' `! s4 X. Y
$ A g9 h/ r9 {2 K7 Y. ]4 C/ x% k5 x p王安忆是追求伟大的,她提到加缪的“灵魂之死”。她的理想是大悲欢,情感之走向伟大。她说到了边缘,她提到了悬崖。她说绝大部分人到了边缘和极处,都本能的后退了。 ]* E/ w% f4 {6 _
一切不再是甜美和温馨,而是变得尖锐和痛苦。这就是感情的锐度,也就是边缘的情景。 * {; o- h, k" o' W+ Z! n. L3 }
- R' F- A/ P6 _9 Y9 `
她也提到了史铁生的《我和地坛》,以其对生之痛苦不穷的追究。她引用了这段话:) w7 E$ \# G4 Y" T" ?3 C# J: M
5 j% d Q( K2 m G g* w3 z最终他这样写道:“但是太阳,他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际,正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天,我也将沉静着走下山去,扶着我的拐杖。有一天,在某一处山洼里,势必会跑上来一个欢蹦的孩子,抱着他的玩具。
2 g4 b0 @4 j: q9 j% F3 j2 o
- i* X3 o5 W3 p$ c) R6 i' k “当然,那不是我。
6 e! L) X$ }) I9 I( l/ _ “但是,那不是我吗?- \6 a, V/ v' G; \ M5 x; _
“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名,大可忽略不计。”
$ y/ g$ o) P5 x# `9 a9 W4 v8 ^9 v
6 T4 _. h4 J9 F S* y3 J7 G最后,是王安忆的结论,也是我一直没有完全理性地理解的部分,但读来让人十分感动,文字中好像蕴含着某种不能描述的激情。
x) a: G% B6 z5 L$ N) _就用来做为今天我的读后感之读后感的结尾吧。! v2 T+ T7 i( l5 H4 ^4 [/ Q% w$ M( U
0 [% c7 u9 E# X" j最后,我想引用刘烨园的《夜在当代讲述什么?》的当头一句:“激情,不过是分散了。”我很愿意相信这个,它可使我们持有耐心和乐观。我们等着激情凝聚起来,结成一些大歌舞,可在天地间展开的。它不仅与散文有关,与文学有关,与艺术有关,它实在是与我们的生存有关。我以为在这起首一句之后,还隐藏着一句:“理想,不过是分散了。”当这人世间无数的零碎的欲望终于合成一个的时候,也是理想到来的日子。理想是须有精神空间生存的,这空间,是要有情感的锐力开拓与突破第一块石壁,为理性开道。情感到哪里去汲取力量? 大约就是到张炜说的那个“野地”。话说远了,还是从近做起,那就是,让我们铺开洁白的稿纸。 |
评分
-
查看全部评分
|