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分享现代版掩脸盗钱？: 热度 22 qqq54 2013-5-29 14:40; 男子用塑料袋套头专抢取款女子坚称不是暴力 21岁的某餐厅烧烤工梁某专门抢劫凌晨在银行ATM机取款的单身女子，而他的作案工具竟是只黑色塑料袋。但是他把被害人的头部蒙住了，自己却没有捂脸。他解释说，知道银行有监控录像，但世界上长得像的人多的是！昨天上午，梁某被控抢劫罪在朝阳法院受审。我是新闻链接这个兄弟抢钱还是比较讲究嘛，没太大过火的动作。其实，脸盲应该是真的吧，体形和发型差不多对很多人来说识别不认识的人还挺难，俺就是其中一个; 137 次阅读|6 个评论

分享现代版三国演义: 热度 44 苏双 2013-5-5 19:10; 大学同学A，娶了个韩国妞，一帮哥们去闹腾。毒舌同学E最后出场，慢悠悠的说：“嗨，兄弟，你知道你们俩现在这状态叫什么吗？” Ａ：叫什么？Ｅ：现代版三国演义啊！Ａ：靠，现在？就两人，来什么三国演义。　Ｅ：中日韩啊。Ａ：。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。你大爷。; 1048 次阅读|2 个评论

分享现代中国的生存策略：专气致柔,能婴儿乎?: 热度 4 gordon 2013-3-23 08:07; 在现代中国，你在和人打交道的时候会发现很多不如意，有些人很nice ，有些人却不，尤其是一些接受过 "如钢似铁" 训练的人。也许他们是对的，但是方式方法却很难让你接受，搞得你很 “疲劳” ，让你不那么愉快和有心情。他们的行为有些是教育的原因，有的是局限于自己的个人经验，也不是什么坏人，只是妨碍了你的主观能动性。你能一个一个说服，而且脑科学已经证明，错误的概念只能抑制，不能消解。在臆想中，你可以像功夫熊猫开头扮的大侠一样，let‘s fight ，嗬嗬，“砰砰砰” 乱打一起。但现实是有这么多驴蛋，你天天打，打到什么时候呢。见到石头绕着走，别起反应，你一起反应，对方也起反应了。改变别人是很困难的，你只能改变自己。赶快向前走，超过他们。比较的压力一般只存在于境遇差不多的人群中间，你如果超过他们太多，他们也不会跟你比较了，只会给自己找个理由让自己心安。例如，天资聪颖，冰雪聪明之类，或者是人家有熟人，呵呵赶快离得远远的，离得越远越好。别幻想自己是哥白尼、伽利略之类的，面对教会的压迫愤然反抗，没那个心思，也别被这个洗脑。当然有困难我们也是要帮的，只要有钱什么都好商量。世界本身就是由不同的人组成的，每个人都有自己的局限，是交流和流通使我们过得更加幸福。现在依然是商业的繁荣促进个人的福利。 ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× “要接受一个新的科学真理，并不用说服它的反对者，而是等到反对者们都相继死去，新的一代从一开始便清楚地明白这一真理。（德语原文： Eine neue wissenschaftliche Wahrheit pflegt sich nicht in der Weise durchzusetzen, dass ihre Gegner überzeugt werden und sich als belehrt erklären, sondern dadurch, dass die Gegner allmählich aussterben und dass die heranwachsende Generation von vornherein mit der Wahrheit vertraut gemacht ist. ）” ———— 普朗克; 386 次阅读|1 个评论

分享现代社会的军事: 热度 2 gordon 2013-3-22 03:59; 注：《AN INQUIRY INTO THE NATURE AND CAUSES OF THE WEALTH ON NATIONS》真是一本好书，相见恨晚。这本书名气很大，真正读过的人却很少。游牧民多余暇，幼稚农业状态下的农民，也有一些空闲时间，至于手艺工人或制造业者，则全无闲暇。关于武艺的训练，第一种人就是把大部分时间花费在它上面，都干自己无损。第二种人把一部分时间花费在它上面，也不会蒙受大损失。第三者的情况却大不同。他费去一小时，即有一小时的损失。为他自身的利益计，他自然而然地会完全漠视这教练。并且，技术进步，制造业进步，必然会引起农耕上的种种改良，使得农民和城市的工人一样，没有闲暇。于是，农民自然而然地也和市民一样忽视军事训练，大多数人都养成了不好战的习性。然而在另一方面，由农业改良而产生的财富，或者说，由这些改良蓄积下来的财物，却又不免诱起邻国的觊觎和侵略。事实上，勤勉而因此富裕的国家，往往是最会引起四邻攻击的国家。所以，国家对于国防如不采取新的手段，人民的自然习性是会使他们全然失去自卫能力的。注：意大利诸城邦就被像法国这样的野蛮人反复蹂躏。 ×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 　　火器未发明以前，一个军队的优越程度，是要看其中各个兵土使用武器的熟练和技巧程度而定。体力和动作的敏捷最为重要，通常以此决定战斗的命运。使用武器的熟练和技巧，与今日的剑术同，不是夹在大众之中能够学成的。要获得那种武艺，只有各人进特定的学校，从特定的教师，单独学习或和与自己本领相同的特别朋友一起学习。火器发明以来，体力和敏捷，甚至使用武器的特别技巧和熟练，虽然不是全无用处，但比较以前，不重要得多了。新式火器的性质，虽然不会把笨拙者提高到和熟练者立于同一水准，但比较以前，却使他们更接近于同一水准。同时，人们一般认为，使用这新式火器所必要的一切技巧和熟练，可夹在大部队中学习获得。注：俺硬是靠自己的亲身体会和读军事著作得到的经验和体会，英雄所见略同。 ×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 　　可是，民兵不论用什么方法教练或训练，训练好了的民兵，总远不及纪律良好训练得宜的常备军。　　在使用武器的熟练上，一周或一月训练一回的兵土，决不及每日或隔日训练一回的兵士。军队使用武器的熟练，虽可以说在近代没有往昔孤样重要，但举世公认的普鲁土军队的优越，据说就是得力于他们更善于使用武器。这证明，即在今日，这种熟练，亦还是极其重要的。　　一种兵士，仅仅每周或每月听长官指挥一次，其余一切时间，都可自由处理自己的事务，在任何方面不必对长官负责。另一种兵士，其全部生活及行动，每日都在长官指挥之下，甚至每日起床上床，至少到营舍睡觉，都要依长官的命令。就这两种兵士比较起来，对于长官的敬畏程度，对于服从命令的迅速程度，前者是决不如后者的。所以，就所谓手法训练说，换言之，就操纵和使用武器说，民兵往往不及常备军。就纪律说，换言之，就迅速服从命令的习惯说，民兵更远远不及常备军．可是，在近代战争中，立即服从命令的习惯，比操纵武器的本事，重要得多。 ×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 　　罗马军队纪律松弛的原因，不一而足。而纪律过于严峻，恐怕也是原因之一。在他们非常强盛时，既已打得天下无敌，那坚重的盔甲，就当作不必要的重荷而抛开了，那烦难的教练，就视为不必要的劳作而疏忽了。加之，罗马各皇帝治下的那些常备军，特别是成守边疆防备日耳曼人及班诺尼亚人的常备军，他们简直是各皇帝的危害势力；它们屡屡反对皇帝，拥立自己的将军。为要减弱这些常备军的危害程度，据某些作家说，是德奥克里希恩大帝，又据其他作家说，是康士但丁大帝，首先把总是由两三军团合成的大部队的屯驻边境的常备军，召回内地，然后再化分为小部队，散驻各省的都市，非有用武逐敌必要，即不许其移动。军队常驻在商业及制造业都市，兵士们自身就渐渐变成了商人、技工或制造业者。市民的性质，于是渐渐超过军士的性质而占优势。这一来，罗马的常备军，就逐渐颓废了，成为腐败、疏忽、无训练的民兵，后来日耳曼和塞西亚民兵入侵，西罗马帝国就抵挡不住了。那时，各皇帝没有办法，就开始雇佣那些国家中的某些国家的民兵，抵抗另一些国家的民兵，这样才多维持了一些时候。西罗马帝国的没落，是古代史中比较保有明确详细记录的人类事务上的第三次大革命。这革命的原因，就是野蛮国民兵对于文明国民兵的无比的优越，也就是游牧者国家的民兵对于由农夫、技工及制造业者组成的国家的民兵的无比的优越。这里，民兵所战败的，大都不是常备军，只是在训练与纪律方面不及他们的民兵。希腊民兵战败波斯民兵是如此，后来瑞士民兵战败奥地利和勃艮第民兵亦是如此。注：呵呵 ×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 　　常备军的士兵，纵使从未上过阵，从未经过炮火，也往往显得有老兵那样的勇气，而且，一开始上阵作战就配得上和最顽强最有经验的老兵见个高低。1756 年，俄罗斯军队攻打波兰，俄罗斯军队所表现的武勇，简直可以与欧洲当时最顽强最老练的普鲁士兵士相颉颃。然而俄罗斯帝国前此二十年是国泰民安的；它那时军队中曾上过阵的兵士，决不很多。1739年，西班牙战争爆发，当时英国享受了二十八年的太平。可是，它的常备兵士并不为这长期和平所腐化，在攻打喀他基那时，他们所表现的武勇尤为特出。这一战役，是他们在这次不幸战争中第一次的不幸冒举。和平日子过久了，将官们说不定有时会忘却他们的技能，但管理得法的常备军，如果不忘训练，似乎决不会忘却其武勇的。　　一个文明国的国防，如果仰仗民兵守卫，它将随时有被邻近野蛮民族征服的危险。亚洲各文明国往往被鞑靼人征服的事实，充分证明了野蛮国民兵对于文明国民兵的自然优越性。有纪律有训练的常备军，较任何民兵为优。只有富裕的文明国家，才能好好维持这种军队；亦只有这种军队，才能保卫这种国家不受贫困野蛮邻国的侵掠。所以，一国要永久保存其文明，甚或要相当长久保存其文明，只有一个方法，那就是编制常备军。注：欧美人说的鞑靼人指的是游牧民族，蒙古人、满清、阿拉伯人、斯泰基人等等。 “鞑靼”这个名字是拜占庭人开始使用，用来指代黑海到咸海一带广袤草原的各种游牧半游牧的突厥人。如果看地图的话更明白一些，从西往东依次为斯泰基人、鞑靼人、蒙古、女真人。下面阿拉伯半岛是阿拉伯人（主要用骆驼，能快速通过沙漠）。他们不是同一个民族，用的弓也不一样，就是生活习性一样。更简单的理解是这样，拜占庭和伊朗长期对抗，除去拜占庭和伊朗的上下两绺地方的人，泛希腊化外（亚历山大帝国外）的地区。斯泰基人是希腊人记述的，希腊人称塞西亚人为「斯基泰人」（Skythai），即射手。希腊人与塞西亚人有交流，得知塞西亚人有过人的骑术和箭术。因此，希腊人聘请塞西亚的弓骑手当其雇佣兵加强战斗力，令自己的城邦能够压倒其他城邦。 ×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 在古代，富裕文明国家很难防御贫穷野蛮国家的侵略；在近代，贫穷野蛮国家却很难防御富裕文明国家的宰割。注：头拱在故纸堆里的老观念该醒醒了，经验是不可靠的，要研究现象后面的规律。老黄历其实很扯。; 261 次阅读|1 个评论

分享单口相声：年轻人如何面对现代高风险社会（上）: gordon 2013-3-10 10:27; http://player.youku.com/player.php/sid/XNDM3NTA4MTE2/v.swf 干部绕着“实事求是”走是为了规避风险，晕。一家两制，呵呵现在终于明白了，原来 “实事求是” 是应对风险、解决现实问题的方法。只不过 “实事求是” 工作量很大，比较累人。; 245 次阅读|0 个评论

分享中文现代诗词（中译英）请大家指教: 热度 2 绿梧桐 2012-11-27 17:03; The Mine, the love song in my heart A: When the first ray of the sunlight breaks up the darkness, When the song of the bird echos in the mountains around the country, I wake up...... Wake up and present the first Thanksgiving mood To you, The Mine in my heart, For the coming day. B: when the bright moon rises in the sky, When the insect sings in the silence of the autumn night, I fall asleep...... Before I fall asleep,I wouldlike to present again the Thanksgiving mood, To you, the Mine in my heart For what I have got today. C: I love you, the Mine As to love our own mother Your great mind, generous accommodate all the people from all over the world You broad bosom, embraces the legend of the people with dreams from all over the country D: I love you, the Mine Your thriving four seasons, are the love song in my heart Because of you, my feeling will never decline Because of you, my song will never end A: I love the colorful spring Smelling the fragrance of spring breeze Feeling the spirit of the spring Enjoying the brillant joy just like the spring flower B: I love your passion such as fire summer Listening the sound of the summer thunder Embrace the warm summer In the bright sunlight dancing with elegance to break through all barriers C: I love your autumn with a bumper harvest Wandering under the clear blue sky Drink the fine wine of the harvest Walking and singing, gently in the soft music D: I love your snowing winter Roaming in the square drinking the spirit singing and dancing, in the cold wind A: I love you. oh, the Mine I love your four seasons, I love you all You are the proud of my heart You are the lover in my heart forever B: for you, we don't fear the hardness Just to practise ourstrong body For you, we are willing to restrain our passio and devote ourselves to every machine, every corner in the Mine. C: For you, we are willing to face hardships Looking forward to see the rainbow after the rain Just for you, we will not stop to use our wisdom and hardworking to creat anf invent. D:Because I love you. the Mine You are the proud of my heart You are the lover in my heart forever A: every time I think of you, think of your iron source Connecting with the high buildings in the country All the pain will decrease B: every time I think of you, think of your grand plan connecting with the development of the nation All difficulty Will become a piece of cake D: we all want to enjoy the sweet love, We all wish to live a happy life But we also want to leave our footprint in the journey of realizing the grand plan Youth without regret C: we shout towards the mountains (Match): We are in the Mine C: we can shouldered the responsibility of conpuering all difficulties. Our heartbeat will be your most powerful pulse D: we talk to the future Close: we are the future D: we will overcome all difficulties our blood is boiling, and won't cool forever B: because our hearts has the same color as the sun A: The Mine,oh, my mother even using all water as the ink,we can't write the endless love to you even using the blue sky as the paper, we can't write the endless love to you D: we sing for you, sing for you and your children happy forever C: we bless for you, bless you every day Is a bumper grain harvest season. B: we pray for you, May you be the leader of the Mine industry following the Party's 18th meeting. A: conquering all difficulities, breaking through all heavy block Close: to be an excellent Mine industry enterprise Vigorous forever,prosperous forever. 矿山，我心中的恋歌 A：当天边的一抹曙光把黑夜撕破当清脆的鸟啼回荡在群山环抱的山野我醒来…… 醒来后第一个把感恩的心情送给你，我心中的矿山为了我即将开始的、一天的生活 B：当天际升起一轮皎洁的明月当一两声虫鸣飘过万籁俱寂的秋夜我入梦…… 入梦前再一次把感恩的心情送给你，我心中的矿山为了我享有的一天的收获 C：我爱你，矿山就像爱自己的母亲！你博大的胸襟，慷慨容纳了来自五湖四海创业的游子你宽广的怀抱，到处飘荡着来自天南海北寻梦的传说 D：我爱你，矿山你蓬勃的四季，都是我心中的恋歌因为你，我的豪情永不衰减因为你，我的歌声永不停歇…… A：我爱你多姿多彩的春天啜饮着春风的清香沐浴着春天的青涩昂着头，在和煦的春风里挥洒一种春花般灿烂的喜悦…… B：我爱你激情如火的夏季擎举夏日的雷霆拥抱着夏日的热烈挺着胸，在灿烂的阳光下舞动一种冲破一切禁锢藩篱的洒脱…… C：我爱你硕果累累的金秋徜徉在天高云淡的广场豪饮着丰收美酒的甘洌边走边唱，在轻柔的舞曲里绽放一种喜悦过后的清雅淡泊…… D：我爱你瑞雪飘飘的严冬徜徉在冬日的广场豪饮着美酒的甘洌且歌且舞，在凛冽的寒风中诠释一种迎风斗雪、不屈的跋涉…… A：我爱你啊，矿山我爱你的四季，我爱你的一切你是我心中的骄傲啊你是我心中永恒的恋歌 B：为了你，我们不惧栉风沐雨的磨练渴望着练就青山般茁壮的骨骼为了你，我们愿意激情内敛，默默地把奉献的脚步延展到百里矿区的每一个机台、每一个角落。 C：为了你，我们愿意直面艰难困苦期盼着风雨过后彩虹绚烂的时刻为了你，我们摈弃固步自封默默地用智慧和汗水浇灌创新的蓓蕾、改革的花朵 D：因为我爱你啊！我的矿山你是我心中的骄傲啊你是我心中永恒的恋歌 A：每当想起你，想起你铁的源头连接着共和国钢铁大厦的巍峨，再多的痛苦也会失去原有的苦涩 B：每当想起你，想起你百年矿业的宏图承接着民族复兴的职责，天大的困难，都会变成小菜一碟 D：我们也想爱情如蜜的花团锦簇、我们也盼软语呢喃中的树影婆娑我们更想在百年矿业的征途上，留下青春无悔的誓言、留下一步一个脚印、扎扎实实的超越 C：我们向着群山呼喊合：矿山有我---- C：略显稚嫩的肩头已经扛起继往开来的重任我们的心跳已经汇成你最有力的脉搏 D：我们向着未来喊合：明天有我---- D：未来的征程上，我们承担起一位伟人“开发矿业”的谆谆嘱托我们青春的热血永远沸腾、不会冷却 B：因为我们的心有着和太阳一样的颜色 A：矿山啊，我的母亲蘸碧海为墨，也书不尽对你深深的眷爱！展蓝天为帛，也写不完献给你的无尽的恋歌。 D：我们为你歌唱，歌唱你和你的儿女永远幸福，永远快乐 C：我们为你祝福，祝福你的每一天，都是五谷丰登的季节。; 15 次阅读|3 个评论

分享房谋杜断——现代科学的起源: 热度 5 gordon 2012-6-14 18:57; 注：这篇文章是为了回答 http://www.aswetalk.org/bbs/thread-14270-1-1.html 这个帖子的一个观点而引出的。据说，吕克昂学园为了避免欧米尼斯国王（King Eumenes）所派的下属来吕克昂没收图书，于是将图书藏进一个山洞。当时，这位国王在帕加马（Pergamon）正建造一座图书馆，试图与亚历山大城图书馆一比高下。根据传闻，这些藏在山洞的图书得到一位图书收藏者的保护，在他的协助下运回雅典，但在公元前86年雅典沦陷后被罗马将军苏拉（Sulla）没收，随后被运往罗马，于公元前1世纪中叶左右，在来自罗得岛的安德罗尼柯（Andronicus of Rhodes）的主持下，最终得到编辑和出版。注：当然，对于古代史，谁也不能确切地说清楚。以上资料摘抄于《牛津西方哲学史（第一卷）》占领希腊的罗马人为什么没有变成希腊人? 罗马在占领希腊之前，已经逐步征服过许多国家，这些国家因为接触过希腊、埃及和腓尼基的文明，自身文明层次不低，所以罗马在逐渐吸收这些国家的文明之后，其文明程度已经提高到一个比较高的层次，同时又不会丧失自己的语言和民族文化传统。而这时古希腊文明已经从颠峰跌落下来，希腊人的精华已经分散到埃及和海外各国，希腊本土的各城邦文化已经衰落，无法同化强势的罗马文化。这里想引出的是古罗马的翻译，罗马的翻译很有特色。当罗马人意识到自己是胜利者，一反常态，把希腊作品当做一种可以由他们任意宰割的文学战利品。翻译主要目的不是译释interpretatio或模仿imitatio，而是与原文竞争aemulatio。即翻译一不应以原文为中心，为原文说话。二不应依样画葫芦，逐字照搬，而是一种创作，不仅要与原文相媲美，而且如有可能，还要在表达的艺术性方面超过原作。马尔库斯.图留斯.西塞罗Marcus Tullius Cicero，在《论最优秀的演说家》De optimo genere oratorum，关于解释员式与演说家式翻译区分，成为西翻史理论起源的标志性语言。 “我不是作为解释员，而是作为演说家来进行翻译的，保留相同的思想和形式……，但却是用符合我们表达习惯的语言。在这一过程中，我认为没有必要在翻译时字当句对，而是保留了语言的总的风格和力量。因为我认为不应当像数硬币一样把原文词语一个个‘数’给读者，而是应当把原文‘重量’‘称’给读者”。自他观点发表以来，翻译开始被看做是文艺创作。翻译理论： 1）译者在翻译中应像演说家那样，实用符合古罗马语言习惯的语言表达外来作品的内容。 2）直译是缺乏技巧的表现。应当避免逐词死译，保留词语最内层东西genus omne vimque即意思。译者的责任是给读者称出原词的重量而不是算出原词的数量。 3）翻译也是文学创作。 4）声音和意思自然相连，词与词义在功能上不可分割。翻译可做到风格对等。贺拉斯Quintus Horatius Flaccus，《诗艺》Ars poetica中：“忠实原作的译者不会逐词死译。” 主张翻译必须坚持活译，摒弃直译。本族语可通过译借外来语加以丰富。昆体良Marcus Fabius Auintilianus，《演说术原理》De institutione oratoria对翻译重要见解。其中心思想是罗马人在一切翻译，写作中都必须与希腊人比高低： “我所说的翻译，并不仅仅指意译，而且还指在表达同一意思上与原作搏斗，竞争”，即翻译也是创作，这种创作必须与原作媲美，译作应力争超过原作。注：翻译同时创作最早由西塞罗提出，但具体提出与原作竞争的是昆体良的《演说术原理》。　　昆体良是在希腊一罗马文化交融后西方涌现的第一位教学理论家。他汲取了希腊教学思想的有益成果，继承了西塞罗的教学思想，又力振罗马俭朴、勇武、实用的优良传统，是古希腊、罗马教学思想和教学经验的集大成者。尤其在教学论方面，西方古代和中世纪的教育家几乎无人能像昆体良那样给后人以如此深远的影响。1500年后，夸美纽斯从昆体良那里受到启发，写出了对后世影响深远的名著《大教学论》。应当说，昆体良为文艺复兴以来西方教学思想的发展奠定了基础。现代科学的两个判断标准都来自于拉丁民族学习外来文化时产生的，一个是罗马学习希腊文化时，另一个思维实验的方法是向穆斯林文化学习时，为了解决永动机问题而提出的。顺便说一句，永动机是印度人提出的，三哥又为人类文明史做贡献了。; 58 次阅读|4 个评论

分享现代对癌症系统的反思与传统中医学理论对癌症发生的认识: 热度 11 弦音舸醉 2012-2-13 18:48; 对于癌症，越来越多的认知都指向环境因素与细胞的双向作用，并非如传统的认知：癌症来自于遗传。甚至越来越多的研究指向癌症终极发展的传染性（即拥有良好的环境适应性的癌症，可以传染，传染性也算环境因素吧，癌症的传染历史可以追溯到很古老）。http://www.ted.com/talks/david_agus_a_new_strategy_in_the_war_on_cancer.html 传统中医学（我指得是《黄帝内经》代表的东汉前的经脉医学，之后的脏腑理论体系不在讨论范围）对肿瘤的发生学也有着一套完整的理论认识，这套体系，我在”虚风与痹证“中有过描述弦音醉舸:虚风和痹症，其强调的癌症发生学是强调由表入里、由渐而著的过程，并且会寻找内部薄弱环节形成。仔细对比这两套理论体系，虽然运用的术语工具有很大的差异，环境的具体概念有着显然的差别，但理论思想，从我个人的认知角度而言，是异曲同工的。按照传统医学的理论（扁鹊见蔡桓公），可以做到早期预防性治疗（病入膏肓则没有办法），这点与现代对癌症的早期治疗也是异曲同功。这里将两个不同的体系比较，以为传统理论系统，至今依然有其存在或值得思考的价值。; 136 次阅读|0 个评论

分享读点书0204--《明清哲学与中国现代哲学诸问题》: 热度 7 南方有嘉木 2012-2-5 14:37; 作者是武汉大学的哲学教授吴根友。我大致读了通钱穆之后，算是对宋明理学的传承有了点基本概念。读这本书就好入手多了。这本书的序言写得不错，其中提到的问题也正是08年以来西河一直在讨论，或者说我自己和朋友一直在思考的： 1. 中国的现代化难题。即我们究竟需要一种什么样的现代化生活模式？ 2. 在经济全球化，文化多元化，信息泛化的新时代，中国人如何参与到世界秩序的重建之中，并在新的世界秩序中保持中华民族政治、文化的独特地位？ 3. 多元的文化格局是否能达成一个低度的文化共识？ 4. 如果全球化时代的各民族国家之间缺乏基本的低度文化共识，我他之间的交往是否可能？ 5. 如果有一个基本的低度文化共识，那么其理念或内核该是什么？ “生活在现代化过程之中的中国人，一方面眷恋自己民族的优秀文化传统，另一方面又感叹现代化过程中文化的肤浅化与人的平面化。”作者认为“现代精神的核心价值观念是承认个人自由......而儒家思想中最具有生命力的精神是其”仁学“思想，该思想中的核心是”把人当人看“。正因为这一核心，儒家思想与现代精神才拥有了可以沟通的精神通道。与西方哲学始于惊异、终于”求智“（或曰爱智）的精神风貌略有不同，中国传统哲学的神韵还在于此世生活中理想人格的养成。” “夫知古不知今，谓之陆沉”，“夫知今不知古，谓之盲瞽”。自19世纪末以来，“古今”、“中西”之争成为中国人不得不面对的两大问题“，这本书就是作者针对这一问题给出的个人回答。本书分为四个部分，也可以说是作者之个人回答的四个方面，甲编是对明清哲学研究方法论的一个总结和反思，这里头比较重要的一点就是明确在做文化的比较研究时，是将”他者“的文明做”价值中立“的参照系，还是做评判标准。说实话，我自己觉得“价值中立”是很难做到的，一方面，作为本文化体系下的个体，对本文明做观察的时候，很难不带上感情的烙印；另一方面，让人看到两件事物，却不予一个高下的判定，太难了。在一定的历史阶段，在不同的文明体系之间，还是能依据一些不以人的主观意愿而改变的标准排出个1、2、3、4的，那么“落后”的向“先进”的学习，也就是应有之义。我们现在能够不像百年前那么自卑，能够在心理上站直了，是因为我们站在了好几代人的反省、学习、建设和积累上。乙编说的是戴震、郑板桥与明清哲学研究。主要是想说明清之际的中国哲学出现了“自由”、“仁爱”、“求真”、“贵我”等现代性因素。我虽然很喜欢作者对戴震的书写（我太喜欢戴震了！），但是就其明清哲学中的现代性因素分析，略觉牵强。丙编讨论“儒家思想和政治哲学”，这个部分我看得比较粗略，因为谈政治哲学，若没有对应的制度设计和执行性分析，就很容易流入空谈。丁编讨论“理想人格与现代性反思”，这是我看得最为仔细的部分。作者在这个部分介绍了冯契提出的“平民化自由人格”和殷海光的个人自由思想，并对儒家的”君子人格“从现代化的角度予以解释。作者问道，”当我们真的拷问了自己的灵魂，在我们真的获得了自由的时候，我们的内在德性能否承担得起自由所带给我们的一片虚无？或者自由带给我们的沉重的负担“？想起梅丽尔·斯特里普的电影《法国中尉的女人》，在电影中，身处现代社会的安娜终究选择了离开，而承受世俗责难的萨拉却能勇敢坚持对自由灵魂的追求。作者认为，要成为一个真正的人，一个立体的人，而不是”单向度的人“，需要长时间的精神修炼。我们只有通过内在精神深度的不断开掘，才能更好地把握外在世界，使复杂多元的外部世界向我们呈现出前所未有的人生意义。而传统儒家思想中的君子人格就在于它能为现代社会丰富人性的养成，提供一种精神的向导作用。我对这个问题的思考现在还在一种比较矛盾的阶段，一方面，从我自己对儒家典籍的阅读体会，我也曾有过和作者一样的观点，但近来又略有变化，人格教育和社会现实是很难分割的，我们不可能做一个”绝对“独立于社会条件之外的人，其实就儒家本身，其君子人格和养成方式在不同历史时期也有所变化。另一方面，正如和葡萄讨论时提到的我们现在没有时间等新儒家重新构建我们自身精神家园的内核，只能边做边建立。总的说来，这本书较好地介绍概括了一些前人的哲学观点和思考，但在作者自己思想的展开上，还是比较粗略。算是一本比较好的索骥之图。; 个人分类: 读书读诗|16 次阅读|0 个评论

分享传统与现代家庭在节日中的区别: 热度 23 绿梧桐 2012-1-30 19:06; 春节期间受朋友邀请，到他在镇上的家里吃饭。离开市区不到20分钟的路就到了。远远看看一座4层高的巨大别墅。这是真正的别墅啊，不是那些100、200平的农民屋。占地估计有2500平，左边一个40X10米的泳池，右边是一排厨房。四周种满了花草，后院还留一块50X10平的菜地。朋友说是让小朋友种地用的，以免他们忘记自己先辈的农民出身。房子确实是大，朋友说是4兄妹都住在一起。吃饭的时候，仅仅小朋友就有8-9个，坐了整一围台。所有小朋友都安静地围着桌子乖乖地吃饭，一派和睦景象。在这样的传统家庭出来，各个兄弟姐妹之间的感情绝对不差过亲兄弟之间的感情。现在很多家庭中，过年的时候仅仅是父母和独生子女在一起，既没有过年的氛围，也缺少大家庭的熏陶和亲人之间的关爱。儿女对父母也没有以往的尊重和关心。很多的独生子女夫妻为了春节该到哪家父母那里过年而吵架甚至分手。大家都觉得年越过越没有年味道了。我想其中的原因正是源于此吧。缺少了传统的大家庭氛围，我们都变成了独自漂泊的个体了。; 379 次阅读|17 个评论

分享现代艺术: 热度 25 空气精灵 2012-1-16 12:25; 今天去The Museum of Modern Art晃了几个小时。五楼的画作，什么梵高的星空，莫奈的睡莲，还有塞尚，高更，马蒂斯等人的作品，看得我两眼放光。毕加索的也有好几幅，可是，对他的作品，除了“抽象”二字以外，咱什么也想不出来，没办法，咱就一俗人，没法理解这种大师。对了，还有一个词儿是我对老毕作品的理解：几何图形。四楼是现代雕塑和另一些现代画家的作品，以美国人为多。这层楼看得我很晕。比方说吧，某面墙上挂了三个大的正方形方框，方框内空空如也，框边则是三种不同的颜色。您说，这作者是想说明什么呢？三原色？红绿灯？可和这三种颜色都对不上哎。再比如，某处立了一大块长方形的薄板，木头板子，刷了漆（作者大人对不住了，俺实在不知道您用的是啥原料，只能说油漆了），粉红的，那粉红色倒是挺漂亮，可是，这板子是来干吗的？预备着哪天博物馆漏雨了，拿它来顶上？继续说，还有一面墙上，挂了五六个方框，第一个方框是密密麻麻一堆横线条，笔直的，第二个方框里的线条略有弯曲，第三个方框里的则有些断续，等等。这又是啥意思？转了一圈，晕晕乎乎地爬到了三楼。嗯，这里是摄影作品为主。上来就是一长溜大幅广告摄影作品，全是大明星们的照片，底下注意着各人名字，年龄，婚姻状态（单/婚/离），孩子数量。有趣的是她们一水的全是戴大个儿墨镜。不过，美女就是美女。看着还是非常赏心悦目的。咱立刻从半昏迷状态转兴奋了。等回到一楼大门口，-9度的冷风一吹，咱开始全面清醒。开始做思考状----这附近咋没个暖和地儿让咱摆个思想者的POSE？你说，什么叫Modern Art? Art究竟应该翻译成艺术呢，还是美术呢？美术似乎不大合适。可艺术，那几个方框，尤其是涂了三色的方框，就是艺术吗？对了，大厅中央还摆了个象自行车轮子样的东西，这轮子又咋就艺术了呢？满大街的汽车也好自行车也好还都少不了轮子呢。看来俺这人确实不是搞艺术的料啊，连这基本的内容都想不明白。; 1228 次阅读|25 个评论

分享小渊现代诗（垃圾1）: 热度 2 小渊 2011-10-13 16:23; 和古师几首小渊和1、谁的长歌如泣谁的心弦战栗谁的细语呢哝谁的眼眸轻醉还是旧时曲跌进远山的怀里而暮霭氤氲我已分不清梦里梦外的你千只万只纸鸢放飞千个万个飞不过沧海的梦每次，每次再也捡拾不够一个完整的初衷我还是我你还是你 -------------------------- 古师原玉无奈于君泣（原题淼的“哭泣”）春田如篦长天如洗寂静如我轻歌如你轻歌如你是你无辜的哭泣我试图进入风景不小心碰伤了你不小心碰伤了你将你推入美妙的景致里而我终于在风景外游离无望地看你的肩轻轻颤栗你的美妙的肩头轻栗娉婷于一幅绚烂的画里我的指尖触到了梦的薄纱却永不及梦那边的你长梦若水轻歌若饴你若清歌我若沉寂小渊和古师 2、那细细的风儿是夕阳中红柳的轻喜吗？原来今天沉寂的河湾多了一双长腿的鹭鸶廖花的色彩似乎淡了许多、许多你说你不喜欢忧郁的紫色鹧鸪戏闹着 “行不得呀哥哥” 从此我多了一份小心翼翼不再见花落泪 ----------------------- 古师原玉：快乐 2006-07-05 19:24:54 脆弱剔透晶莹心如肥皂泡无着无落地飘悬里面是空外面还是空孩子的眼睛将一束迷茫穿透茶杯上淡绿色的薄雾碰响了焦尾琴弦泛音飞升清亮如箭徜徉于无始无终飞矢悠扬潇洒射入心的皂泡爆裂无声欲仙欲死孩子的目光淹没于充塞乾坤的虚空; 704 次阅读|1 个评论

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