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本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑
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* } `9 h6 A, p; `& ]) ^9 J重读《报刘一丈书》- {$ u8 F9 d: R2 A0 G( x! I( m2 [
% }- _( ^, t' u+ G, e) [7 } c读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达4 v- F a+ |) I( L+ B% \0 \ X( B
的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好6 j3 E5 N: @1 U9 O
书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。) U* g# D+ G' g1 H1 ]
不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但1 C E; z; l. F
是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有 S% q, P5 L- R& ?9 t: P0 f8 B
某种共同的属性。
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8 ~- i* L: f( M8 o上班开车， 脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
7 m s9 k. F: m9 @" ^2 {( ~默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，
/ [0 x& o+ \% r) R! B U6 Z 是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘
6 M, D( T% C% I) N3 B3 f2 ]大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作 p8 U0 N3 n1 ?
有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励
* P. C0 v) M, P7 ?. a9 n7 M鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。
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9 _+ e8 o( m( t2 X0 T1 }$ ~原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。
# F x4 J2 y* E2 u! w达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等
/ O' k, H$ _- s- x2 l著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，: Q W2 ~2 C3 g; f$ P- T
叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经- b `( c5 E& H
反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从
" N% K0 H; |* D相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。1 H' }: m7 c( c! i) t2 u
旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？- T+ h: ]+ M: k8 ~
当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄' B3 J3 f+ B6 m* @: M' r4 x5 B& y
堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可8 L' Z6 ~9 B' @% R7 T( T+ v
登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金% Q5 Q, ]- T6 @( _ c
以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”
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- |9 Y5 I" ?3 Y: e% `实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所6 K) c( P( l7 E$ A* Y) Q
以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。
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原文：报刘一丈书" I+ L7 ^+ M! f' C4 F. X; {" \
作者：宗臣（明）3 D# n9 S! Z) m6 ^6 S/ {
$ E, t, W4 c7 J; Y+ ]1 N数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将
A: \, s4 V, j1 O何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下+ d$ q* H3 D" K4 C1 E/ E7 T
相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚
|. A# T$ o% ~6 L& K& m5 Z之病，则尤不才为甚。7 t$ z/ Z5 \9 }
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇
0 ` J. ?/ y$ E" S$ X% x人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭
6 m3 J9 ~# o. z$ u0 e! o6 U: Q衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，# {+ \, H2 k1 v
谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走
4 r# V* H7 t8 C' b; k, n马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！- b7 d( z3 E) p9 T3 I/ M2 x1 I+ c
岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”1 N$ J( K" ]& j; h; q5 J: _
门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。 C& f" o/ B* C; L4 W
幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起! {, ]) }& M; U8 G+ ]. i+ i
则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，' ]. X2 f* f1 P/ e- Y
则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日$ }. |& v' {. O' U+ Q9 r( a! Y1 \
来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相3 l7 N2 h6 R: E7 S9 w# M
公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍3 _8 l& K$ }2 { D; q1 p
稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，' q. Y- Z7 _' Z) B H
长者谓仆能之乎？
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' J* u% y0 N) ~9 F2 \' A前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，- u# F$ W/ q) |+ s6 |' O
跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不3 u& [; D" U; S" s4 l" O
顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？
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雷达卡
发表于 2014-10-10 07:07:53
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这个太程式化了，无故献殷勤。