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本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑 1 J2 l. {+ T$ T3 M' C, a
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重读《报刘一丈书》
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读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达, t1 n$ v$ m# K, R i& G
的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好' Y5 Z/ f n5 J( R- M
书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。 R! R$ D3 J* w4 p1 P# g! H/ {3 D
不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但
* J: E3 d) ^; F% Y/ \" ?5 a是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有* }6 F! @; _' l. [9 W
某种共同的属性。 B" M3 v, D0 h2 ]; \6 E
. U; ~; O- d+ Q/ h上班开车， 脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路, F2 g; M: K" p3 P# Q1 u8 d
默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，
* O* J% F" M$ @7 U0 d6 s8 V 是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘/ o% b' M0 E) G) b$ t
大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作0 H; ^9 a6 ?9 j0 ~2 t; y, D
有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励6 X7 E1 o9 }& p' x
鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。
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4 W7 |) F( V& \原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。
: K: h& {$ K- b- t达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等
+ ?, o$ Q P) Z: K/ m1 A% w4 a著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，- \$ _2 @) p7 _- _( Z
叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经
* \; x, T& c3 N2 O3 l6 A$ \反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从; T* y/ b/ p3 \
相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。% d2 Q- ?* g' I% p6 T
旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？
6 U; R6 V% h: G+ F0 o- ?1 N- Y2 w当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄+ u: `0 b: Q9 g% B
堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可0 l& U, G& \. J! U# |7 H* P
登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金$ X7 r7 ]7 M' r* {( W
以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”
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% t- r; ?& f2 c* K6 M+ u实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所
E& e; `% p8 _* C% W( q* M( k( j以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。
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原文：报刘一丈书
8 j- f+ P0 L! c: O% \0 |5 M8 \作者：宗臣（明）
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数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将
( Q. w" t) h5 ~* s8 w3 S7 `$ ^4 Q何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下* G* L L! Q! r2 m0 z- T# u
相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚5 L0 Y! ~9 P! N1 u8 j# e
之病，则尤不才为甚。3 c) e" H0 j1 s" {
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇# Z3 |# |# {6 q2 ?$ N1 e8 J J! P
人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭! K L8 ?! E! j% ^3 S6 v' Y- }1 @
衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，
1 ]3 Y$ j( G; R3 i谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走
& U# k) t. s, L马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！0 ?8 f( F8 @0 c& u. V
岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”: q" j2 o9 _6 ~* G1 L+ m% A5 V
门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
+ |$ @9 [: P" a; g9 X# Z* ^- \幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起
( i6 Q6 J' ^1 r则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，
7 H8 Q0 ]/ a0 M8 J2 U则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日
3 _! T( E/ J4 c5 |6 L' p9 m/ N来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相
! Z% O. h* X6 N' G; y" z公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍* G; r9 O7 G) y' s
稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，
0 A g7 A# ?; i长者谓仆能之乎？) e' V7 T# Z4 [# f- s
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前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，" |" Z: }# Z7 C$ o7 G" [- J' |
跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不
4 W( `8 C1 |( |( C) U, Z顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？% {2 A) l% d! w; u4 O8 w& B
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雷达卡
发表于 2014-10-10 07:07:53
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这个太程式化了，无故献殷勤。