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本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑 / p$ }- h4 U/ v- o4 h7 c7 }7 H
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重读《报刘一丈书》. y% c$ ~ U* w; y0 X9 k; V
- ?0 d# L; I7 a; X+ Q* V读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达
: v. o2 @6 c& ?- f4 S! Q的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好+ h ^6 Y/ G' J: H
书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
+ c' s. u8 I+ D" Y1 M不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但& q7 T( u# I; _- \9 Z7 }
是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有
3 a# `% @7 K U8 e7 ^9 U2 ~8 E$ r某种共同的属性。
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& ?. V4 x- Y2 q t4 ]8 n' F5 @上班开车， 脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路/ O& F6 v" m7 c% t% a6 y6 `- h
默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，
; y4 t! d; w% X! d4 _+ j6 N' q 是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘8 Q3 x% _/ a- D* I; M: b. M7 j
大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
& m. o, g, N% c7 G) D5 R有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励. a* s. k+ A" [$ O
鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。) a5 n) |" ?; h4 e5 s
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原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。5 }2 A5 r# u/ X5 g2 V& ~
达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等5 l' C; v: f2 i) C" ]; L h
著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，
3 @1 ]. E* u- r$ \叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经
7 Z* g& `! V; w! B" p, T, e! t& Y3 N反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从: [7 X, a" r' M4 h8 J/ |9 @ ^. K
相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。
- V6 w4 q7 i# \旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？; ~) r7 r/ D! b) z
当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄
5 U# j I5 Q! a: n堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可
4 J1 |) o) _& y: e& S3 Q/ X% B. J登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金% e% n) L2 M) S' {$ P
以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”1 @4 g5 G& D/ V0 b
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实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所
?5 V7 ~1 W w' \以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。
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, ?4 }; r6 ~1 C# x) Y6 ]: C* k原文：报刘一丈书5 f* H+ m1 _+ u: K5 P
作者：宗臣（明）
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数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将
+ H0 F( ^8 o+ _1 V1 B何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下
^, E) [; f! V2 g7 V2 W3 b) w相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚
3 d' g; F( R. `+ l; P之病，则尤不才为甚。
: t$ k: ^: Q% k: f% |且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇
2 l6 f" o5 d; b% m3 F人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭
9 E* V4 p: @9 j0 y; W衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，/ p- E* L+ r) h
谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走1 O0 s- `$ i- z9 r: | A
马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！* k( D9 B+ o/ `! W, w k
岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”
9 r& w, v/ J9 Q P& x- C门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。* H( N( \- c) \+ P
幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起
0 m0 d* X/ j8 A, ^( F8 x; R则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，' z# o; F& G4 B/ [' f& E* T* w
则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日" T) b: ^& G* H0 c
来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相 o# t+ E# f) Y0 u0 ]( d6 _
公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍8 l+ z; V' e4 ~$ c1 h+ H( e, e
稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，
2 v4 ~; [9 n& l/ x- o/ B g长者谓仆能之乎？
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前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，3 Q8 v. X) S" k! s7 h
跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不
# i4 C6 P4 r# N/ y; R% F0 g G6 }顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？) K% G3 y7 b- \3 M: c
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雷达卡
发表于 2014-10-10 07:07:53
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这个太程式化了，无故献殷勤。