哈塔米的对话与伊朗的土行孙式扩张

故乡在喀什

哈塔米走后过了一阵，朋友给我搞了一本他写的《从城邦世界到世界城市》。后来有人暗示，如果需要找关系可以找一本签字版。但我觉得没有必要，这让问话的人略觉尴尬。

因为初读了这本书，我觉得这本书根本没有必要翻译成中文。这本书里面上没有提到中国。连“求知，哪怕远在中国”这句伊斯兰教徒与中国交往中必谈的圣训都没有。这和中国对待伊朗的态度截然不同。四大文明古国这个概念是梁启超先生于1900年提出来的。其中，《二十世纪太平洋歌》就有“埃及安息邻相望”和“始脱行国成建邦”的诗句。那个年代的中国和伊朗都在被列强欺负，甚至碾压。但梁启超能够把历史作为底气，没有被“老大帝国”等嘲讽吓住，依然能拿《少年中国说》这样的雄文来直面列强。

将近100年之后 ，哈塔米总统来中国之前（1998）在联合国做了演讲。他主张“文明间对话的政策要求将文化、道德和艺术置于政治之上”。文明要有内容，对话要有态度，他的“文明对话”里，要谈文化，道德，艺术和政治，但他想和谁谈？显然不是中国。所以，我觉得实在没有必要去捧这个场。

近期，我又读了一遍哈塔米的书，在书的参考书目里，我找到了答案。一共30本参考书。关于中国的内容，只有公元9至10世纪（唐末宋初）喀喇汗王朝的法拉比写的一本书。别的主要都是欧美和伊斯兰教的政治及伦理著作，有意思的是，基督教里的《马太福音》也列其中。1990年代美国有两部书对知识界和政坛是有着深远影响的。一本是历史的终结及最后之人》（英语：The End of History and the Last Man），是弗朗西斯·福山，还有一本是《文明的冲突与世界秩序的重建》（1996年）。塞缪尔·菲利普斯·亨廷顿（英语：Samuel Phillips Huntington；。整个西方弥漫着冷战胜利的喜悦，哈塔米关于文明对话的倡议，也算是一种迎合。也难怪，在西方和伊朗，都有人把他和戈尔巴乔夫联系在一起。

在总统的任期里，哈塔米不是个另类。伊朗是一个政教合一的国家。总统没有军权，也没有外交权。除此之外，总统职权下的行政也要受制于精神领袖等宗教势力的掣肘。所以，仗义执言，为民请命就成了伊朗总统的一部分日常。一方面总统要以民意代言的方式来推动政治环境的改善。另一方面，伊朗总统就要在各种势力的夹缝中，寻找到可以经营的资源。在伊朗的总统眼中，中国就是这样一种资源。

伊朗的政治，初看就是三头六臂，七嘴八舌，岂是一个乱字了解。按照现在的流行说法，伊朗的神权，行政权和军权都是卷字当头。但很少有人能够注意到伊朗的三权一方面是卷，一方面是斗，但伊朗自911后的步调一致，步步紧逼的扩张就很少有人注意到了。这是值得人们思索的。

在我看来，伊朗的发展土行孙式的扩张。而且，从目前的美以伊战况来看，伊朗这些年在发展的各个方面都有其独到的地方。 对于中国来讲，“三恶势力”的行事也是一种土行孙式的模式。所以伊朗的扩张模式和中国与“三恶势力”的斗争是否关联关系，是值得思考的。

隧道

没啥可思考的，伊朗那种有教无国式扩张，无论在哪都是完全非法的，不会被支持，承认，甚至同情的。
其实伊朗抵抗之弧的扩张，表面上是靠宗教，实际上还是金钱开道。

nukearchie

穆斯林是中国长远之大患，印度和欧美是imment danger。不要看现在习总在位打的他们乖乖的就以为不要紧，习总百年之后按照现在国内这个liberty的样子，麻烦。