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  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
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    [LV.2]筑基

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    楼主
    发表于 2011-8-24 04:08:02 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 弦音舸醉 于 2011-8-24 04:10 编辑
    3 v/ w, M! H' e6 W9 N: m2 C+ \4 v% N& |; ?2 s8 Q! W# Q) q
    这篇文章写于2006年02月22日 今天整理旧博文时再次阅读,都有点怀疑是不是自己所写,之乎者也引证杂博,现在的自己,恐怕是很难再写出这样的文字了(不是说说这篇文章质量多高,只是说文风变化),不由得怀念起渐行渐远的青葱岁月。
    5 d. F: a1 j0 ^. q' {. ~

    # s4 X8 T3 t5 G1 l) p5 d
    # Z+ K- k, V, T& x1 m4 {
        “ 孔子曰“民可使由之,不可使知之”,“由之”者,由其自处也;不使知者,道不可言传也,即谓性命之理不可讲也。虽讲,人亦不能听,虽听,人亦不能醒,虽醒,人亦不能行也。
    # n5 r  a6 {8 p# z( k4 u+ m       唯当推重者,乃“教习”也。习至难处来问,方再与讲。讲之功有限,习之功无已。孔子唯与其弟子今日习礼,明日习射。间有可与言性命者,亦因由其自悟已深,方与言也,不然,不特不讲,更不答也。如子路问鬼神、生死,南宫问禹、稷、后羿等,皆不与答也。盖能理会者,渠自能理会,不能者虽讲亦无益。
    3 x7 H. w( a) S/ \       是以宋儒之时,亟亟以讲学为事,至明末此风更盛。昔日读嵇文甫《晚明思想史论》,见明末慎独取敬,良知狂狷,人尽风流,心生喟叹,但惑其入清不远,便销声匿迹,不复再寻。今日始悟,昔日之谈名论性,聪明者只如打诨猜拳,愚浊者如捉风听梦,仿佛口角而已。耳闻口给之学,岂能长久!宋明之儒学,以视孔子明道而乱臣贼子惧,孟子明道而杨朱、墨翟熄者,不啻天渊之别也。是“讲”与“教习”之差异之明证也。颜元笑曰:“宋元来,儒者却习成妇女态,甚可羞。无事袖手谈心性,临危一死报君王,即为上品矣!”
    8 U$ r: t* f0 _0 O0 [; Z        譬之于医,《黄帝内经》、《金匮》、《玉函》,所以明医理也,而疗疾救世,则必诊脉、制药、针灸、摩砭之力也。今有妄人者,止务览医书千万卷,熟读详说,以为予国手矣,视诊脉、制药、针灸、摩砭以为术家之粗,不足学,不足为业。书日博,识日精,一人倡之,举世效之,博士盈天下,而天下之人病相枕,死相接也,可谓名医乎?愚以为从事诊脉、制药、针灸、摩砭,疗疾救世者,所以为医也,读书取以明此也。若读尽医书而鄙视诊脉、制药、针灸、摩砭,妄人也,不惟非岐黄,非医也,尚不如习一科、验一方者之为医。”& x3 ^; i4 C, ?: p0 J* j

    7 ?! K6 S' _2 j
    2 W' Z% |$ q* w4 A/ l% |; X/ f7 W  @, S% e& z

    评分

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    山菊 + 5

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    该用户从未签到

    沙发
    发表于 2011-8-24 04:32:11 | 只看该作者
    回复 弦音舸醉 的帖子
    6 e9 |4 `. Q" V: U% Y0 T4 N2 A/ h6 g1 c- b+ [$ r
    学而时习之,不亦说乎。
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
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    [LV.2]筑基

    板凳
     楼主| 发表于 2011-8-24 04:35:14 | 只看该作者
    回复 的帖子4 Q9 Y; `4 p& f' H
    ( ?  p' E/ }$ G( z0 x
    这与孔子说的“民可使由之,不可使知之”是同一意的不同表达,后世革命者有意或无意将其误读成愚民政策而已。

    该用户从未签到

    地板
    发表于 2011-8-24 04:45:51 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:35
    5 a( o# s$ ^1 O; a6 Z回复 仁 的帖子
    ; L- s4 C/ ?0 S+ b- |$ D" F' m6 B  @2 c1 t/ t* ]9 R! @9 ~
    这与孔子说的“民可使由之,不可使知之”是同一意的不同表达,后世革命者有意或无意将其误 ...

    / y; r: v/ L' k+ K& [& v, ]如何能误读成愚民政策?愿闻其详。谢先。
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    5#
     楼主| 发表于 2011-8-24 04:48:37 | 只看该作者
    回复 的帖子; I5 A, c+ A5 P2 O# {' s* z
    0 x: I& J6 @. p* L1 p0 q1 H% H
    这句话的表面意思不就是,你看,孔子这个反动派这么说的:不能让老百姓明白事情,骗骗他们就行了,呵呵

    该用户从未签到

    6#
    发表于 2011-8-24 04:56:07 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:48
    " e# V5 _# w2 ]/ A) O% D3 ~回复 仁 的帖子
    # n- J5 U$ |0 c+ h$ e2 u& T) l1 Q7 o" _; b2 e
    这句话的表面意思不就是,你看,孔子这个反动派这么说的:不能让老百姓明白事情,骗骗他们 ...
    ' P* ]2 u" Z3 y  q# {, E
    明白了。谢谢。我以为你指的是“学而时习之”呢。
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    7#
     楼主| 发表于 2011-8-24 04:57:27 | 只看该作者
    回复 的帖子
    ! T2 |! X0 }* [) @7 f* G6 S
    * h3 [5 ?& J. E. }% }* A, e& Hhoh,是我没表达清楚,sorry

    该用户从未签到

    8#
    发表于 2011-8-24 05:03:40 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:57
    ! {( b& j5 g& n( Q回复 仁 的帖子) @! B8 f. K# u  i% H6 ^# d

    8 v5 V) m; ]5 n5 O6 P7 r4 B: rhoh,是我没表达清楚,sorry
    6 Q3 A6 k  Q: i% q6 p" O
    没有。不必客气。还有这样断句的:民可,使由之;不可,使知之。
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    9#
     楼主| 发表于 2011-8-24 05:06:28 | 只看该作者
    回复 的帖子" m) X) L& q2 \. b9 @
    ' T" u' q' L6 n7 O6 Y6 \
    “可”字怎么解释?

    该用户从未签到

    10#
    发表于 2011-8-24 05:10:50 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:06 % W* T+ }! o/ P* Q0 [# D+ e1 v
    回复 仁 的帖子
    , C/ ^/ C3 K+ y
    - Q/ u4 _, z  L! ]“可”字怎么解释?
    * `2 [( @7 ^8 k- P) ^
    由可以到能够,似乎也说得通。只是这种句式未必被认可。
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    11#
     楼主| 发表于 2011-8-24 05:14:47 | 只看该作者
    回复 的帖子
    1 ?  G+ Q5 @3 s& r8 h7 f
    / c% U+ }* W" E古文断句还是有自己的规则及意义支撑的,不然这句话怎么断都貌似可以,比如:民可使,由之;不可使,知之,哈哈,开个玩笑。

    该用户从未签到

    12#
    发表于 2011-8-24 05:16:30 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:14
    5 Q. H2 F9 m$ O# B+ n0 V# d- Z3 E回复 仁 的帖子7 Z2 E5 b0 D5 ~) q# q) u# x  c$ `" J

    ; F! K( C4 }* Y$ N( M* Q, l古文断句还是有自己的规则及意义支撑的,不然这句话怎么断都貌似可以,比如:民可使,由之 ...

    & c( Q: s8 i! K. g你说的这种断句,也有人讨论过。
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    13#
     楼主| 发表于 2011-8-24 05:18:09 | 只看该作者
    回复 的帖子+ o- w3 i& [/ W+ m* S0 |2 ~6 l

    ; C* n' g! ~7 M. p( [哦,我是顺口胡诌,这该如何解释“使”?

    该用户从未签到

    14#
    发表于 2011-8-24 05:30:16 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:18 1 f/ w( p$ j3 n1 [) j# }
    回复 仁 的帖子
    - l/ Z9 M1 m: y/ @2 v+ U9 J; I/ Y" x) w& q5 [
    哦,我是顺口胡诌,这该如何解释“使”?
    , S" X; K* n# _9 {3 I9 T
    大概是使用、运用吧。
  • TA的每日心情
    慵懒
    2019-6-5 13:01
  • 签到天数: 115 天

    [LV.6]出窍

    15#
    发表于 2011-8-25 13:40:27 | 只看该作者
    孔子曰“民可使由之,不可使知之”=道可道,非常道=佛曰不可说
    7 O6 s7 r( J6 ?* I/ V9 p
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    16#
     楼主| 发表于 2011-8-25 17:49:31 | 只看该作者
    回复 明月回春 的帖子
    9 F8 Q3 S' A! d5 s& f
      L8 d, W) i) |' R, Z& @有道理,谢谢指教

    点评

    瞎琢磨的,见笑了  发表于 2011-8-25 18:00
  • TA的每日心情
    开心
    2018-5-28 11:03
  • 签到天数: 1 天

    [LV.1]炼气

    17#
    发表于 2011-8-25 22:48:22 | 只看该作者
    读书太多钻进去就出不来了,不如拿一个偏方去行医济世,呵呵从西西河追到这里,不易啊!
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    18#
     楼主| 发表于 2011-8-25 23:03:54 | 只看该作者
    回复 赤脚学生 的帖子
    / A3 S& ?. w5 b9 q+ R, T* _1 y9 ]$ N' X# o4 U
    我也是刚到。

    该用户从未签到

    19#
    发表于 2011-8-26 00:11:09 | 只看该作者
    分享:在出土的更早期的文献里,这句是“民可使道之不可使知之”。这基本否定了“不可以让人民知道”的解释。因为道就是道化,就是让知道。

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