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  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
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    [LV.2]筑基

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    楼主
    发表于 2011-8-24 04:08:02 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 弦音舸醉 于 2011-8-24 04:10 编辑 . o  M: t( J- j  B
    : i- H& ^" m9 g2 n0 s6 l9 X
    这篇文章写于2006年02月22日 今天整理旧博文时再次阅读,都有点怀疑是不是自己所写,之乎者也引证杂博,现在的自己,恐怕是很难再写出这样的文字了(不是说说这篇文章质量多高,只是说文风变化),不由得怀念起渐行渐远的青葱岁月。& w$ @# D- k( W5 m/ ~( Q# R  k# v

    5 R2 ]% \; u# c; U2 O7 T
    : f+ H1 v- K& q$ Q) \1 K' O
        “ 孔子曰“民可使由之,不可使知之”,“由之”者,由其自处也;不使知者,道不可言传也,即谓性命之理不可讲也。虽讲,人亦不能听,虽听,人亦不能醒,虽醒,人亦不能行也。
    , p+ F0 F3 w7 @" j5 g9 W- X+ ~3 {       唯当推重者,乃“教习”也。习至难处来问,方再与讲。讲之功有限,习之功无已。孔子唯与其弟子今日习礼,明日习射。间有可与言性命者,亦因由其自悟已深,方与言也,不然,不特不讲,更不答也。如子路问鬼神、生死,南宫问禹、稷、后羿等,皆不与答也。盖能理会者,渠自能理会,不能者虽讲亦无益。; U: y1 f+ i' g3 b) J9 z6 D- w
           是以宋儒之时,亟亟以讲学为事,至明末此风更盛。昔日读嵇文甫《晚明思想史论》,见明末慎独取敬,良知狂狷,人尽风流,心生喟叹,但惑其入清不远,便销声匿迹,不复再寻。今日始悟,昔日之谈名论性,聪明者只如打诨猜拳,愚浊者如捉风听梦,仿佛口角而已。耳闻口给之学,岂能长久!宋明之儒学,以视孔子明道而乱臣贼子惧,孟子明道而杨朱、墨翟熄者,不啻天渊之别也。是“讲”与“教习”之差异之明证也。颜元笑曰:“宋元来,儒者却习成妇女态,甚可羞。无事袖手谈心性,临危一死报君王,即为上品矣!”
      _  e# L# |/ t$ m        譬之于医,《黄帝内经》、《金匮》、《玉函》,所以明医理也,而疗疾救世,则必诊脉、制药、针灸、摩砭之力也。今有妄人者,止务览医书千万卷,熟读详说,以为予国手矣,视诊脉、制药、针灸、摩砭以为术家之粗,不足学,不足为业。书日博,识日精,一人倡之,举世效之,博士盈天下,而天下之人病相枕,死相接也,可谓名医乎?愚以为从事诊脉、制药、针灸、摩砭,疗疾救世者,所以为医也,读书取以明此也。若读尽医书而鄙视诊脉、制药、针灸、摩砭,妄人也,不惟非岐黄,非医也,尚不如习一科、验一方者之为医。”
    9 d0 i* h* o' ^* I
    ( P$ e; ~0 p# l- B" U# U

    9 z6 q5 t1 ?+ p6 d3 x  N' x4 @7 I( o0 G9 K

    评分

    参与人数 1爱元 +5 收起 理由
    山菊 + 5

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    该用户从未签到

    沙发
    发表于 2011-8-24 04:32:11 | 只看该作者
    回复 弦音舸醉 的帖子+ b# B1 S# F2 g/ o$ o
    ' K; V& Y* z: }  O" B% _: U! M
    学而时习之,不亦说乎。
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    开心
    2016-11-26 15:39
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    [LV.2]筑基

    板凳
     楼主| 发表于 2011-8-24 04:35:14 | 只看该作者
    回复 的帖子
    $ R' J- r; {. G! K
    ; e) U& s- y+ J7 P+ O$ D这与孔子说的“民可使由之,不可使知之”是同一意的不同表达,后世革命者有意或无意将其误读成愚民政策而已。

    该用户从未签到

    地板
    发表于 2011-8-24 04:45:51 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:35 , t( q" g! F: Z% u' A! K9 J
    回复 仁 的帖子( W8 z6 ?. \4 u2 i7 B) n

    . I. r$ G0 ?& p0 x/ i) \这与孔子说的“民可使由之,不可使知之”是同一意的不同表达,后世革命者有意或无意将其误 ...

    % S" L( E3 N2 ]$ ?如何能误读成愚民政策?愿闻其详。谢先。
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    开心
    2016-11-26 15:39
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    [LV.2]筑基

    5#
     楼主| 发表于 2011-8-24 04:48:37 | 只看该作者
    回复 的帖子1 {1 _- K9 n; {( G) [" ?8 z

    % i9 O- _9 w8 u( ~这句话的表面意思不就是,你看,孔子这个反动派这么说的:不能让老百姓明白事情,骗骗他们就行了,呵呵

    该用户从未签到

    6#
    发表于 2011-8-24 04:56:07 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:48 ) t+ @: G, l" I3 W2 h$ K0 t+ B, R  I
    回复 仁 的帖子
    4 ]  t( y  a: ]( @# M% M  D5 B+ T0 D' y7 {" h
    这句话的表面意思不就是,你看,孔子这个反动派这么说的:不能让老百姓明白事情,骗骗他们 ...

    2 S; X; ?3 W  m8 r5 @% U* w. ~. o明白了。谢谢。我以为你指的是“学而时习之”呢。
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
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    [LV.2]筑基

    7#
     楼主| 发表于 2011-8-24 04:57:27 | 只看该作者
    回复 的帖子% B1 h0 z3 c. Y: C

    * {( ?6 t* N# j7 A% M. Y  h" @hoh,是我没表达清楚,sorry

    该用户从未签到

    8#
    发表于 2011-8-24 05:03:40 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:57
    . X8 ?2 q( i( `' _8 m% ?回复 仁 的帖子
    , B3 _3 J) G% T, I2 }0 d- l! L1 r2 F6 z- a. u+ R
    hoh,是我没表达清楚,sorry

    8 D7 ^* W' ^: Z, C  J. a没有。不必客气。还有这样断句的:民可,使由之;不可,使知之。
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    9#
     楼主| 发表于 2011-8-24 05:06:28 | 只看该作者
    回复 的帖子: c7 h) U8 z4 g' J% U
    * e4 {1 ?$ ?3 ^' x' V; Q! C
    “可”字怎么解释?

    该用户从未签到

    10#
    发表于 2011-8-24 05:10:50 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:06
    7 `2 {# t0 _6 Y+ w) H: Y回复 仁 的帖子
    5 Y5 ~9 z# f" v- T( F! L6 r5 X" H, ~2 y" t* n+ w& X. s5 X5 I
    “可”字怎么解释?
    8 s+ Z, n9 p. Y0 j+ S& C$ x" F% Y( S
    由可以到能够,似乎也说得通。只是这种句式未必被认可。
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    11#
     楼主| 发表于 2011-8-24 05:14:47 | 只看该作者
    回复 的帖子
    9 M/ D* R* x$ u6 {# `5 M# G
    ' V+ a; a2 G: q2 G( Y" o古文断句还是有自己的规则及意义支撑的,不然这句话怎么断都貌似可以,比如:民可使,由之;不可使,知之,哈哈,开个玩笑。

    该用户从未签到

    12#
    发表于 2011-8-24 05:16:30 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:14 ( |1 F9 C1 e- K+ a& ~* z  W6 P7 S# A
    回复 仁 的帖子/ }. M9 w' Z4 n! M( k

    - f7 A3 {4 j! V& S2 Y$ W古文断句还是有自己的规则及意义支撑的,不然这句话怎么断都貌似可以,比如:民可使,由之 ...
    6 _6 u% v  w% V1 }2 \
    你说的这种断句,也有人讨论过。
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    13#
     楼主| 发表于 2011-8-24 05:18:09 | 只看该作者
    回复 的帖子
    . E) }& K, D1 v! ?7 s  j" \. H" f# n% z8 ]5 @$ a* B) i. o
    哦,我是顺口胡诌,这该如何解释“使”?

    该用户从未签到

    14#
    发表于 2011-8-24 05:30:16 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:18
    ; ?/ W' H: C7 b, p0 f- H2 Q回复 仁 的帖子3 U0 V8 f% v9 V+ Q) k& L' C
    : j7 G# e6 r7 L6 N3 T- V! z
    哦,我是顺口胡诌,这该如何解释“使”?
    9 B! {: k" ?8 k5 I9 X5 ~
    大概是使用、运用吧。
  • TA的每日心情
    慵懒
    2019-6-5 13:01
  • 签到天数: 115 天

    [LV.6]出窍

    15#
    发表于 2011-8-25 13:40:27 | 只看该作者
    孔子曰“民可使由之,不可使知之”=道可道,非常道=佛曰不可说
    8 j2 h/ v! D( H7 H. r
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    16#
     楼主| 发表于 2011-8-25 17:49:31 | 只看该作者
    回复 明月回春 的帖子
    1 T6 \5 p4 D. i) D/ t! E; w2 u# o
    有道理,谢谢指教

    点评

    瞎琢磨的,见笑了  发表于 2011-8-25 18:00
  • TA的每日心情
    开心
    2018-5-28 11:03
  • 签到天数: 1 天

    [LV.1]炼气

    17#
    发表于 2011-8-25 22:48:22 | 只看该作者
    读书太多钻进去就出不来了,不如拿一个偏方去行医济世,呵呵从西西河追到这里,不易啊!
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    18#
     楼主| 发表于 2011-8-25 23:03:54 | 只看该作者
    回复 赤脚学生 的帖子$ i7 i* k4 x8 ]( y6 K
    ) U6 F  }! o5 ?4 A
    我也是刚到。

    该用户从未签到

    19#
    发表于 2011-8-26 00:11:09 | 只看该作者
    分享:在出土的更早期的文献里,这句是“民可使道之不可使知之”。这基本否定了“不可以让人民知道”的解释。因为道就是道化,就是让知道。

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