信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
1 ?! |, M) K5 e0 K$ m! i, Q
看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
5 G9 e' F7 ~4 ]& _0 L1 u2 I+ ?, T仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

7 L% N0 e# D/ h* L. ?) p( l
  h1 T) v" u/ \" E; w我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
4 s3 B$ G- c+ [, a6 u; n; \) Q8 D0 e
  E/ `/ f  x$ ]+ Y5 M7 k% ]不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

（10）
) w& j; b9 m/ s) i
任性合道，逍遥绝恼。

Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
& N3 k: h/ e& _This is the space that always exists
and that holds all within.

( ?! B3 r6 R' w% K5 f: @4 @- V& t+ @系念乖真，昏沉不好。
( B  f& p5 K" C4 M不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
$ K% k& x: t5 mTrue reality is hidden by the practice of thought
# \5 {  @% {2 i( F, fbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
6 u; e; I% E6 }+ X
  m6 X( L3 z1 X. lThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
) p5 z. {$ r/ \' J. G3 X
& {1 f% k# a/ L" V/ e4 `# N7 j  k5 {Remain unattached to every thought
# ~! ]& O' [4 q% K% Q$ V- \and know the true nature of being.

到处停留的叶子

( ]0 S7 k& F" n3 h( R) T  ?@山菊 谢谢支持~~

. Z. d1 j9 p! k, W1 S/ b3 o3 [虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。


' N8 d- T# p6 r7 h, C先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
9 i1 }( ^6 }0 I* g

（10）
$ Z) z* O" x; Y, ]& `
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.

9 g/ H9 U: x% y7 h+ Y- ?" j任性合道，逍遥绝恼。
8 n, B- t9 K) l9 y& @0 |系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
5 m3 l5 k3 |+ s& H8 R. i, n3 _
4 Z$ `0 L$ M4 h5 R* C
+ B' E- M7 T! `) E! hTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
' c, n% o5 [+ _4 N$ CAccept the reality of not naming things
3 ]" M$ h/ P: x6 k* f* Z  u: Vand rest in the silence of being.
! a3 b" B$ W6 k
: M3 L6 d4 @2 E, T& x$ x: PThe need to name, the need to distinguish
  v8 Q. I1 g3 N8 {4 i& Rare born of a clinging fear.
2 |. R( _9 }8 V( {9 |5 t! j& v, p
, B& t/ N7 G2 k4 GRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.


欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
# P4 u6 G$ g7 N" B: X5 r- sfor they are part of your empty mind.
; j- w/ J9 V! r$ x7 c1 G7 WThis empty mind takes note of all it perceives
. [/ u+ U; f# [9 Y- D" zand is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

...

2 }- R8 j' M# f* V) n6 d何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
, N4 n: e; |, n* T5 }
3 h; [& i! P% x% t他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
$ N+ O9 g/ o7 E; V- `9 O
! q  a* D: C  I  R" {他又说六尘不恶，就是人所有 ...

* G/ Z, ^( }* a这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
, |2 ~& i9 ?: f) Z  h这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
; T. i1 q7 b  N+ X/ `% ?
7 R  o) b" d8 F; q对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

! f3 |) @1 \* [" T! s2 h7 y: @
  T1 G; ~# D( B8 B& e（11）
/ X. ]" ~2 d8 c6 H& z- A0 ]
" Q% b' ?' A) l9 R7 U1 F智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
1 U- M/ I6 v$ x
! c/ t! g3 E& ]1 o& \+ T3 b) x2 _While the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
, U% G8 u5 e6 K% v, cthe wise experience life through not reacting at all--
# S& ^' [- B! _4 Xunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
0 Y: B  d& z% r: N- P0 C4 ~如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

  H  T0 t4 v* E( w* r/ @: P' z1 X4 M这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

% D! w* V* u$ M9 v
% z( ~" q5 Z' |) p; h无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
! s0 X6 q: W+ ^; x( ~
: ?5 U; A2 ?$ U  J3 g* E国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~

不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
* W5 @4 N0 @* H2 M. ~
很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

( Y6 M) r: p- B梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
: \" Y3 S& R7 C# T5 x7 N% s0 b5 y
Be inattentive and mind is an irritant
( ^' U8 |8 y0 N$ e" Q0 jwith dreams that disturb reality.
, {+ D6 O1 ?/ r# I& y7 RWhy look for trouble and distress
when awareness is so freeing?
* F! s5 t2 _, A2 R) h
, `* [1 w) p8 g: X9 p+ }High and low, good and bad--
  U+ j& V1 t( q, h% }, ball duality disappears,
( P9 g- x8 ^, R) z7 Iand all dreams abate
; \" W4 K( S; h  U$ j, g9 J8 kwhen the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

$ G$ x3 a% _1 T2 P6 o% yWhen the mind cease all movement,
, r: g) P. `' U. ?4 x0 fceases judging,
ceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
. i9 M7 q: M* }$ ~! n6 j: _! S6 ubecome a way of life.
+ @" U( {' E4 H" D
' D% u; c% z" c- C: K4 b' [When all things are perceived
with an open mind,
they return to their natural way.
0 n5 k/ C% f  RWithout any movement, without any description,
1 `6 w- P+ u$ x$ ~* V. hthey are an undivided part of the whole.
6 `9 p2 L6 O+ r* O
' h; @0 d" x8 a6 J" B: ^True nature is impartial,
it has no causes or rules.
( V( E/ f( `5 U5 x# x( P. @With the mind in undivided unity,
" o0 F2 Y$ ?3 R# ^2 [3 Ewisdom is radiated.
6 `" G, Q0 ^( t! p2 _5 ^
Trust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
$ l- ]- {/ e9 [( n: w- Jto part from it is foolish.

, N5 f" E. e8 n# x& v3 d一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
3 \0 H, J/ k( E
* p& L$ L7 x- M两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

4 }/ k; H+ x* V2 q5 y) Y+ k契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

' Q' }0 p. P; A6 Y* V一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
/ z- r, m. }2 O" A) ?3 V
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
. P* v2 N4 @3 y. k3 o
When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
All is empty,
+ L1 t; {% }. k$ ?( c' ?all is clear,
; X( Z* ^. c( A7 I5 ~no effect is made for none is needed.
4 P6 @7 w9 _4 V
  l1 D) H% h7 W& I+ ^( n  xMeet doubt directly
" G& U* A- N4 Mwith the words "Not two"
and know that nothing can be separate
and all is one.

到处停留的叶子

（15）

4 d: l# f1 ?! Y' M十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
2 V/ o$ |4 `% ^1 w/ [
无在不在，十方目前。

4 L1 d, X: c0 A& D4 m3 T极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

  p4 t! p% i/ t! o2 J- l有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
# c1 v( n' J$ q4 z
' t( E; f5 J3 |
- ~- i3 b, ^  u8 r9 ^4 M4 R
There is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
' F6 A' {2 A, \4 b/ e8 `being and non-being both exist,
% E  @* D' a# b! ]; q/ Tfor whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

4 S' L0 J- }7 e  I1 F0 x9 J

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）
- U! E4 D3 e" z/ M  a  U, w
( H8 a) {' x' D1 T9 ?+ X4 T. [Deny the reality of things

( O+ Z; v/ P+ Y) l" v
ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
( M6 p9 X/ J# Y, C7 i（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。
+ Y. N3 A& V. ]5 i
我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

$ h3 Q2 C0 j5 l9 A8 z: y; F不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

是很主观的东西。

我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
2 L9 _4 ~, e/ U
我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
2 y5 T8 }) [/ v+ {& g
: u. |$ @7 v& X比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

（16）

一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
9 g' j, t8 T: g4 @; [/ _& j& K0 V, [Empty and infinite
existing as one,
& E" O/ N2 b- F) m9 h4 S7 L# hopening before your eyes,
A vase presence.
  Y4 X( x$ h; b' H. J
4 @" A9 M+ B3 b1 S. lOne thing is all things, and all things are one.
8 Z, Z) d3 z# }$ QWhat is and what is not are equals.
Once this is realized
there is no need to worry about anything.
* Y  {8 @  n4 ]' {

信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
6 A+ b0 M  Y2 W0 E1 S+ N6 q# qis to move with true freedom,
to live without anxiety,
upon the Great way.



+ J3 ]( y* F: d. p, ~$ r) o: F- y9 D言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
9 V; B# J0 d: c: P# kthe ultimate unity of suchness:
/ `3 f5 }9 r; E7 ~$ OBeyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.
$ w( P  |+ G% q! ^' U

~The End~
The book of Nothing  《信心铭》
. r' w/ a9 V% r
7 l& V- w* u: G( y/ f/ [信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
, d& w1 X% I; Z1 P4 N. e(出处: 爱吱声)