信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
) J# N. \( c; ~' N4 V
* U! L+ ~, d# F" h0 T0 W4 f看到你的ID，我忍不住要笑。

" z, N/ e8 f3 O2 }0 Z仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
+ D* Z7 ^4 l7 X. i1 x仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

2 M" ]% q  \; k' b1 d9 d& }我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
. Y5 k& j! r. n, O+ v- t' d8 a) t
* I8 u9 X; p1 ^不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
" |, k# I1 r) v7 p( [" {
不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
, a0 Q6 R/ u/ ?# i
（10）
1 W) w  v( ^5 i2 u
% L+ _& v( I9 W! x& l& _2 s; N任性合道，逍遥绝恼。
) D4 r6 |7 x8 m* j& V! |
0 D- y3 @5 w4 B. H! Y- s  C* SReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.

# w0 g0 ~; }6 L& E) h( e' C* f系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
5 Z; Q7 @# [' P! \% [3 DAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

7 l( J  v1 i. s/ E4 a2 c5 mThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
& M# N6 x* F2 k. o7 ^7 {( m
Remain unattached to every thought
, o8 e& U! G" G0 }& O3 ]6 @and know the true nature of being.

到处停留的叶子

" p# C8 t5 f7 L  V+ y9 T: |  O2 y@山菊 谢谢支持~~

$ m' `; r! u0 ]* ~. J虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。


先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
) U5 j' Z( W! C
+ p; v- I8 h! e( v/ `' K
: g# R/ T$ T2 n0 T; Z（10）

Return to your true nature,
4 g, X9 u; d0 U) Hspontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
+ A) g0 W# g5 ]: s8 qand that holds all within.
; ^# d+ G9 @. s( x9 I4 `; ]
* Y5 `; p$ u! t任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
/ H: O9 k4 S0 M2 {0 `/ }

5 Q+ \& n+ p; K9 Z( |& tTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
; u( l6 w) K: D, y1 g4 P- Sand rest in the silence of being.

) [/ g* V) \; N/ H# ^. y6 Y/ I! c4 }The need to name, the need to distinguish
0 |9 D. x* c, V0 j* f) f8 r$ Tare born of a clinging fear.

+ _- p. O. Q- c, c$ C! ~+ LRemain unattached to every thought
& A1 A/ {2 R2 C, E" uand know the true nature of being.
2 `# x% u* [# F" B2 L7 P4 w

欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
. {8 X: U: I4 B) H1 |! T% ^Use your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
1 L' a: o' R; R; N  v- V2 X( fand is guided by its sensing needs.
( B. o/ X. h/ c, z9 Q

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
( `+ k* @7 X0 H% q7 o; X我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
4 m* Q! T/ y  ?% n等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

...

7 q) _0 b; N  s1 w# B7 {何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
2 k5 \' w! O) `: z) W1 @, Y' j# \何用疏亲 就是老子说的 不仁。

我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
$ L/ x  Q/ }. u3 h我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

; w4 y. A" [# k/ H他又说六尘不恶，就是人所有 ...

1 o; V' Q9 G. A) Q" W# V) ~这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
1 C7 ]+ c( N+ w% m6 X这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

9 A! h; k6 c/ o' v% c  B( J9 v对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

1 y9 }) X4 i5 B  u8 o# J/ A6 ^（11）

- @* ~9 o# P* D+ ]7 p. P智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

* `  B" ]6 r" }While the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
- T3 Q; s6 @) Funswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

" C2 \! n$ ~7 a) f
& y' K# R  z4 Q* _无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~

2 `9 W! a) w+ P! H& o不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

6 o% u5 `" }' q! x: h, ?很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
+ \% i/ z  {; \. R9 ]% U/ R3 B# K6 X, R眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

3 p) _6 a+ w+ |0 U% F7 c. CBe inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
) |5 s5 O* V/ h( n3 |* h/ ]4 hWhy look for trouble and distress
when awareness is so freeing?

High and low, good and bad--
all duality disappears,
. C2 D- \, w9 f' I' f% {& E/ \* s+ |and all dreams abate
/ O+ X& i' C. r- D* Xwhen the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

1 J# _. ^" ^" nWhen the mind cease all movement,
; f. D" x: N" w6 p; jceases judging,
& k+ J+ |. p; S( q4 p1 R( iceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
! s$ K% y% E" T5 E+ k$ K% qbecome a way of life.

When all things are perceived
with an open mind,
they return to their natural way.
, D8 ]# h/ z( Z* T( QWithout any movement, without any description,
3 n: `6 }* |8 A3 Zthey are an undivided part of the whole.
, L. s( i# k8 q3 e$ O
/ l- E# Q* s) T. S& GTrue nature is impartial,
. [( {# K- e0 A$ j/ Pit has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
: g' [1 t; s! g' i3 b- V% Iwisdom is radiated.

Trust in true nature,
0 D( e. U$ u, m* m. Z7 U* q, k" ykeep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
# V6 }' w: v, T( V) g& h. R/ pto part from it is foolish.

5 M5 Y; p  f/ p0 |一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
, R2 X1 Z* O1 @$ ?. E' @/ o
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

, ^* y8 b& M  A# t8 n4 [- l两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
6 L+ c' D5 r' D4 e" x. A
契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
9 a9 J: ]7 z/ O6 R- `
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

" h: V0 f% {9 @# i0 W# Z: \4 z9 x% N非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
All is empty,
2 _- I' b5 }0 A- f- U' s6 ?! pall is clear,
no effect is made for none is needed.
4 `- W5 O7 H9 R& T4 E4 ]3 z
! ^# L3 {; _: L" ^" x9 I  N- ]9 XMeet doubt directly
with the words "Not two"
and know that nothing can be separate
and all is one.

到处停留的叶子

（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
" r0 W9 D/ W& y( f' n7 M6 J
无在不在，十方目前。
7 z% b7 R  _6 `( k2 T4 i
极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
+ y  G; J8 h0 p/ R. y


& d" h. _4 r, u0 O- T5 R  ~There is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
4 @" P) q7 }3 D$ Hboundaries and limits do not exist.
5 T, ?9 M; x7 V* y* g4 s7 @2 @* L
Absolute reality is beyond time and space,
5 @! G/ v; b$ V4 D. z* J0 xbeing and non-being both exist,
for whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）

Deny the reality of things

ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
  N! t1 Q( v% i. G8 E（15）
9 u: F2 q% y3 |, N/ g' k- H7 [9 w
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。

我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
: S, b  g* O7 O! u/ |
; T/ M1 J+ W6 o* D" K: h不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
" `3 M% @- o4 Z' \
是很主观的东西。
9 n. U, r6 {% ]% Q; e$ h
我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
' [' t: `  C6 o' w
我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
% |9 s6 n4 x: Z" v& y+ q, r6 C+ \
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
# C4 l2 K1 }0 v3 ?
性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

# w9 f$ s9 v  q. Z0 d3 H5 e! Z
2 Z  p( }/ i# u0 b8 \( @6 B! m（16）
( O, ?( e3 G5 {" Z
  c) a. P1 o( I- K: D2 H  I; b一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
/ L: ^" ~& j1 b0 x3 ^) e) [Empty and infinite
existing as one,
opening before your eyes,
) Q! B3 Y% l! V% zA vase presence.

* P0 m- q+ K) j5 i: m5 M8 t8 xOne thing is all things, and all things are one.
% Z) n1 T, Q) x% R- X: r! a% |What is and what is not are equals.
* B' U5 q1 u( X9 X; h2 V' Q9 w; b+ ^Once this is realized
6 @& O. B/ S- }) Z8 o, Wthere is no need to worry about anything.
0 w) J+ Q: ^6 l9 t# p
8 D. x: M* D  d3 o
信心不二，不二信心。
3 m- p  y* f5 F: p( s9 }4 f/ OTo live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
to live without anxiety,
7 P6 F2 K! C7 [! W8 F9 Z9 ?upon the Great way.

$ O# D& T/ d# q# B
; D7 p! @6 ]. S8 O2 s- h
言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.
- G+ O  Y0 M; A8 ~9 u
  f8 N8 s. m: s
~The End~
The book of Nothing  《信心铭》
! v: E0 J' D; Q% u5 ]- E; L
1 Q3 N& m& V0 n2 E* n5 x* Q信心铭 中英文对照阅读 （全）
# P, s- T% B. x8 Ehttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
+ y% R0 a; o& i, k(出处: 爱吱声)