信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
' d% E/ t3 a2 q, N% m  Y1 F* g8 K仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

4 D9 M0 {1 t; W( A$ K我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
3 s5 U5 P  @4 L/ Z3 e5 t0 r
( [5 q/ N8 u4 W  n) G不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
. ^' g# B- O) L# j. n+ n
不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
" {* k1 _! a5 R. M' f
: S4 P! C# y7 h, }( Q& j（10）
- V2 @2 M( x; a
& L' w6 l3 f' O任性合道，逍遥绝恼。
. y3 n0 o9 t7 D, e  b- M
7 U1 S  G) Z) H0 B- AReturn to your true nature,
: K- S: X  Z. r9 Qspontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.

0 U( ?" l, f8 M' e- `+ w系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
( F  `& [" u6 {! h. ^- ZTrue reality is hidden by the practice of thought
; ?( b+ M( ^8 g; ~" h9 ebut also in the denial.
9 X; n: W* @  B' N9 @- VAccept the reality of not naming things
' S( l9 q# a' E1 A2 rand rest in the silence of being.
: f0 Y6 V. b$ K5 D3 w0 s
The need to name, the need to distinguish
0 _$ W2 s) M' v0 {/ Z; care born of a clinging fear.
) J) ~. i/ e4 z1 n( i
Remain unattached to every thought
/ r& _8 f9 h8 E1 _) y- g1 t6 Z% Dand know the true nature of being.

到处停留的叶子

9 s! U6 {0 T$ F
@山菊 谢谢支持~~

& V6 K2 {0 P# ]. a虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。

# L* W$ V) u5 o) {
% L7 S+ y6 n  H; B" `先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。

# N" ]4 s+ ~: {3 H& ^$ d2 M
; [: i- y/ N  Z0 c( f1 F% c+ ]（10）
6 Y7 ?( Y* J2 s$ A4 y$ R4 z* [
, j7 g7 D+ e& v. I7 [6 PReturn to your true nature,
) O4 r/ g$ w7 c1 J/ bspontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
5 t, t3 }3 x0 i7 B1 _and that holds all within.

# W8 q2 \2 C. W! ]+ t6 k任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。

9 M4 u. r2 b- M, v) h7 J+ i
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
( `7 e% [6 n* e1 J' EAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
2 ^' p. x7 S% Z  o' d: x1 P
The need to name, the need to distinguish
- A0 j" x* e  G: {8 G5 f% Mare born of a clinging fear.
! u& o/ K6 e. g) ~* r& D+ o2 r
+ p% n; T! ^. U# }) A! bRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.


欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
, S; \( \  k8 }) o" Z( p$ MUse your senses to experience reality,
$ C8 s. y; D1 f4 s" E+ `" s( Mfor they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
0 n4 e9 l, w* t( ?$ b, _0 T( Oand is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

...

& [; p4 S2 X/ V/ K何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
2 E# W  c# n" [. A8 n1 h, a) c" B何用疏亲 就是老子说的 不仁。

+ J! P0 ^+ b2 }5 v9 Z' `. q
$ V+ c( u8 @' y2 q我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

0 ]/ z9 K( t- {他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

. O* `6 ]# Q+ y他又说六尘不恶，就是人所有 ...

, c+ e2 z+ I; P6 O这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
& D: B: H6 V% m( j! t这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
% z6 K  b7 i. s$ L) b
对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

% _- a; t0 [; n6 [. \( Z# ~
+ Y. A4 \1 y+ p% S9 z: o. E0 B' ?（11）
1 K5 e+ `- f/ W
智者无为，愚人自缚。
; [7 l+ S' Y( p  t法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
5 U5 X. \7 p! C3 j
While the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
+ p+ h( v0 L0 r% ^9 |$ A$ k如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
1 y, |/ s8 }% k! w7 ]0 m% c5 i6 D
国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
/ R& E& m( J- I' d- h6 U0 n( I这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

% T  W/ D) Y) J) ~, k& U# c这倒也是呢~~

+ L" D7 E" `0 V0 R& i0 |不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

0 y( @" B2 x9 l6 A很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

Be inattentive and mind is an irritant
. ?3 X2 W& [4 Wwith dreams that disturb reality.
  i5 Y8 m  F: [7 i1 w- @  pWhy look for trouble and distress
when awareness is so freeing?
- U2 k5 F# B8 H1 L" ]
High and low, good and bad--
all duality disappears,
6 P! H6 Y; [& Qand all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

6 K1 ~! l& r' ~7 hWhen the mind cease all movement,
1 W& Y, p. C  m- c3 lceases judging,
ceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
" i( q( b6 {; m& sbecome a way of life.
- B4 {; {# z4 a0 r! B+ a; o, o# A
4 j5 M5 K" D1 N; k1 SWhen all things are perceived
with an open mind,
5 R* ~% R$ F2 Sthey return to their natural way.
; H5 w" }" ^1 v2 h' g6 D  OWithout any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.
4 r  G/ n8 E( r7 S" f' `
  d6 H2 I$ z( w" {; U% BTrue nature is impartial,
* R$ i) p6 e* G, Tit has no causes or rules.
0 P. S' B( n5 g7 d# K2 O0 D- H) B5 }# MWith the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.
. U7 N; ]2 H% q; E$ ], \
# Q# E5 T% o& s. I& x" ATrust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.

/ }0 e, i7 L3 V一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
: u+ c! L% L7 j" b1 G6 P$ \7 O
+ G3 f' n( Z7 [9 Y! N% g泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
  j; e1 W9 d1 g" X, M8 [1 E$ o
8 O3 X3 d- j1 W: O* ~- C! M/ c两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

0 [# i9 K8 o. D0 a+ R) S% t契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
" `  ~1 {" v& R% J) ?- z0 a
2 r( k' F1 F( ~- E6 ]非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
% F" h( d& f4 v+ ~
9 H; A6 ~( N/ i+ b8 q0 ^: F6 b要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

) O7 `$ ], F& b) o5 T: Q* \When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
All is empty,
all is clear,
  C9 ^9 [( c& U' p/ H" Xno effect is made for none is needed.
1 Z) O- ^* R7 @! Y9 T7 O# ^! U
  Y7 B6 |  r$ A  B$ }5 uMeet doubt directly
with the words "Not two"
% @& W/ u0 z# c# Zand know that nothing can be separate
* {, ~1 L4 u# |3 v9 \and all is one.
/ |* ~- g; w) M

到处停留的叶子

（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

无在不在，十方目前。
9 j1 B1 ?! L6 R% |6 P/ N
极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。

' q' s& _: d1 u& g( L
  k# e# p7 l( W  r
# v* Z+ N) }1 \  {% \, e$ KThere is nothing that is not included;
! V1 V2 e1 ]3 y: S8 y" VThis is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.
2 d* o/ A8 U$ j6 a
Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
for whether you see it or not
8 ~  T: q+ K5 D# r' j+ Mis of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）
8 T/ V* `& a, N7 q- w6 @
Deny the reality of things

ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
# q* S0 r: M. J  P（15）

; o) W' [1 E  z1 u7 Y2 p十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。

我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
0 r* ]# q9 V2 L. s4 b- |
不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

: Z  P3 J0 C3 U  O  y3 }- r$ h是很主观的东西。

0 @: L" S7 W1 T9 r我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
- c3 u& }$ e3 A# q7 ^& c" I# O/ ~
我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

; `0 S! n( e! c. l4 A7 b# b9 J
（16）
6 B2 j2 G5 _" [$ y) ]
一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
. a! K# j5 L5 E3 |4 GEmpty and infinite
; o8 u" a6 W2 l9 z, jexisting as one,
9 B  y0 s/ S# u: E0 V- N6 D& oopening before your eyes,
A vase presence.

4 u( T5 U* |: u( GOne thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
; Q& @% r/ o) [2 O7 bOnce this is realized
there is no need to worry about anything.
! M2 S3 F' c2 q7 _4 ~( H

信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
: v* F' s5 f/ H) e$ d6 ~# I- Kis to move with true freedom,
* _! W6 ?9 M" N, h$ L( S( K* v& qto live without anxiety,
upon the Great way.
7 ?$ T, M4 \/ q- F8 }7 m
2 s. i/ ~/ o& a( N' I

言语道断，非去来今。
/ c, ?9 ~. R( j9 t  C  RLanguage contains no way to describe
" T$ J/ F& g/ C* W1 Ethe ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
4 [' ~2 ~1 [/ k" w2 @beyond space, beyond time.
: g: S# T( d  ~! n& K

! i) I2 |5 n9 Z( L+ f* v4 d~The End~
The book of Nothing  《信心铭》

7 ]$ c$ Z8 U+ x8 @信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)
. G2 P6 [; u1 W1 H: f