信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
/ I. q' \! O0 P  @# p" p5 t当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
3 s, s: W) m  j6 L) n) S) a$ S
2 H7 b3 i0 y- F* c3 y; a看到你的ID，我忍不住要笑。

" v4 o8 h% Y* |: M2 B  v/ g* {5 n7 ^仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

8 y  {2 K$ c( P; y( z9 x! v
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
) l) \6 i" h# D' P7 W
. i1 y" R! A. `1 p不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
( s' E$ ~$ M! ]# l
. b( @9 q  U4 C$ a- R不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
8 y+ ]" e5 G$ I! M  k
$ e8 I4 S/ X3 Y; H2 f( O（10）
5 a* ?4 E/ N1 c' b  {( v' x$ U
1 A  O- D9 }7 j# F8 {3 z  `3 a任性合道，逍遥绝恼。

( m) i; A" U" GReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
$ }9 q% W- ]3 _. xThis is the space that always exists
) T- y, O1 p3 j3 Kand that holds all within.

- d4 d; X  ~: n4 u系念乖真，昏沉不好。
, @4 ~( G9 I& v7 ^2 a不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
: R) T  n; B% |Accept the reality of not naming things
# j) ^" M: w: m2 land rest in the silence of being.
8 D' e8 G1 n& H) a% B9 P
The need to name, the need to distinguish
. Z- |7 u8 t5 v4 {( `/ n! L; Xare born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

5 Y4 G8 P6 H: \+ _6 k
@山菊 谢谢支持~~
2 p4 d* v# C- b' j2 `
3 C+ T# Z7 M# ~' H; U# p1 p虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
0 n+ S: w% b/ @4 t8 k* z$ H

先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。

+ O. m# m! m2 x9 \$ h$ v
（10）
' y' ]$ }- m0 K/ O( @, W
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
: d; Y% T* F* _0 q2 i3 \; Sand that holds all within.

) H" \3 V. R: U6 Z任性合道，逍遥绝恼。
% u& i$ q  V" D) Z7 \系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。

$ r6 Y( g3 c; {# \4 C
* O) }5 f+ R0 VTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

4 s" Z+ b8 Q$ H* mThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
( U- c% e3 }% {% ~1 H, T7 d
- C6 }: p0 u  URemain unattached to every thought
3 {3 s$ Y' Y3 X* B4 X" S/ Kand know the true nature of being.


: p. ?5 P% \6 e, B# ~+ }+ y0 ]( O欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
" v5 O+ t+ K- [. N+ u$ t7 a) ~+ f" Mfor they are part of your empty mind.
4 Z/ B7 ^  d+ QThis empty mind takes note of all it perceives
2 y7 l- ], I" p) Band is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
& r  m8 {: F! F5 Y我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

' k0 r$ ~& b  j5 m0 ?因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
4 g' n+ g8 e! N. F0 a  h9 _等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
" {7 c' }6 J, }
8 i: i$ h$ U1 S ...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
- M: @9 y  i4 u0 w% V6 K' {# {何用疏亲 就是老子说的 不仁。

我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
8 t9 N& C2 b2 m
; U8 d1 }& m5 W- z9 |  K他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

4 n; _- u; ~: D! K; g: O如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
4 c! p/ t1 g, d9 {* r" U1 f6 K
- _) ]% L* N  b6 M; R5 c; B$ q: }6 M对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

（11）
: d( c8 L- t. y4 f  i4 C8 y5 H  i
2 F+ k1 c8 q* `/ D9 |' {智者无为，愚人自缚。
1 P+ s& V5 Z3 J- c法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
* D! v0 e( I6 Y/ j; F迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

While the ignorant are bound to emotional choices --
% @2 K. A. ]- w/ D8 Eattaching themselves to their ignorance,
# x( c: V9 z7 H( f' ~% Zthe wise experience life through not reacting at all--
) o9 I- {+ S- h& X+ _unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

% [& Z9 V  ^0 n4 M' x7 d! D; ^这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

' R& a6 z7 o. n2 A
无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
  X3 d) h( T. g% a
; _( ~6 h+ h. R3 L2 E国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
' @2 v) c' \: _7 @* V这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

" L/ r1 ]6 C9 ~# G这倒也是呢~~
2 M; O; E& l, {8 {; _
4 _# v/ X/ R* U0 @: l5 m8 Y% ^不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
/ H7 J2 |+ d; k+ j4 H6 j$ E, }
梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

Be inattentive and mind is an irritant
+ z( F) |- o4 G; |6 E7 {( vwith dreams that disturb reality.
! Q; \) ~8 K. }. M4 [Why look for trouble and distress
4 V" T2 n9 u: V0 dwhen awareness is so freeing?

; e6 G; T' y2 `! s2 p9 l% N5 AHigh and low, good and bad--
all duality disappears,
4 m+ [8 ?6 }" {1 g9 s! hand all dreams abate
" X' u0 M! f' M  K! O, }when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

/ [$ ~* A; a+ L1 O7 A- RWhen the mind cease all movement,
5 ?0 I0 g; Z$ n' ]; R- Xceases judging,
ceases conceptualizing,
. w4 d$ v1 E# a; I; p# Lthe deep cool essence of suchness
become a way of life.
( C  p. i! C& E# u
0 e, E- L9 F/ n/ u3 }+ Z$ u# t( EWhen all things are perceived
with an open mind,
they return to their natural way.
. \" K1 o/ y2 G; k$ ^Without any movement, without any description,
3 y- S7 W2 R7 y4 j* J/ t  Kthey are an undivided part of the whole.
) N# r; B8 a+ }7 V$ x- k
True nature is impartial,
5 a7 L: Q$ L3 w4 W4 ~it has no causes or rules.
; g5 J+ Y# U! m/ Q7 P& ?4 ?With the mind in undivided unity,
. R9 d9 S5 F5 Nwisdom is radiated.

4 o) ^; a7 N5 gTrust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.

一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

6 A! [( F4 g  n8 Z% d0 e# ^1 |泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
7 Q' ^/ y1 `+ @5 Y
契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
, k& R  v" O0 F' K. q% f$ {5 B2 v
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
7 _; ], s4 u0 S
+ C3 o5 q% M7 W  ^* s6 g" c: ]要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
, d) T- ]9 U2 v* [
When there is neither "self" nor "other"
. @4 B; l9 E$ A/ a2 f4 hawareness simply is.
! c) y+ {+ [) T! G2 ?. PAll is empty,
all is clear,
! R+ I+ w( l! Q' n5 xno effect is made for none is needed.

Meet doubt directly
2 q8 f7 F) \2 R* q$ e; awith the words "Not two"
0 R9 r. v( u) h4 b0 u! U/ Xand know that nothing can be separate
  f4 c4 O$ t8 O  U0 r% sand all is one.
& b# _( W- s: h7 t) }

到处停留的叶子

（15）
7 T7 p6 A1 i/ ?# U9 e* C( L
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
+ ^  E% Z$ q) u
# R6 y7 {, |- H5 H& e无在不在，十方目前。

$ W1 `. {8 Q) @- G2 ^- g7 m* U4 \极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
+ Q  l- C/ F6 ~
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
3 Y9 b, j4 s2 q$ r5 C1 z0 R


  C# Q. x% N& T% ?- {3 hThere is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
7 F" u8 p. i/ f- Nboundaries and limits do not exist.

( P2 F& X% `( P. w  i0 X3 HAbsolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
for whether you see it or not
$ K, }: V6 ^4 E: bis of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）

8 c6 \) H# D; E0 d8 h7 f6 UDeny the reality of things

3 X1 A' Y4 C. M* M8 O' h
) r6 E7 g8 f2 O+ eture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
4 q+ c( m; E3 o5 `（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。

) B1 K+ ~4 i8 ^/ k. b我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
. s! W3 R9 n3 c& r
是很主观的东西。

! @6 U* V* V/ e& A: V我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
: ~- Q. r( ?- P* P& v, ^/ }  J8 E
2 X* F1 {/ X9 y" s2 F- z- D+ u比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

0 a. C0 {8 e5 y1 e9 W性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

* G1 k% @" E2 b7 Z+ y& b
（16）
3 u4 B- V( E! _  d8 Q2 Z8 I. Y: j
一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
existing as one,
opening before your eyes,
A vase presence.

One thing is all things, and all things are one.
$ e: `+ r* x% \0 t- r, H5 y# \What is and what is not are equals.
1 D  {2 z1 }* W7 w9 b4 N0 S1 @2 L% pOnce this is realized
there is no need to worry about anything.

( n4 ~1 v3 N" B' I3 }
信心不二，不二信心。
" E  U- {# P' k. A6 rTo live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
9 g: N& `: Q8 F5 ?9 e! xto live without anxiety,
upon the Great way.
3 ?- I, G5 c+ ?1 w5 i- R3 S) Q; m
0 w8 V5 l( q1 O) T$ h8 H, g) M. f# L
( D; \( S  Y0 f
5 g2 n" ?# r% ?言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
! D  @# A* q; e4 b, s* V/ eBeyond belief, beyond expression,
" R/ P; j  b. ~0 Obeyond space, beyond time.

0 t7 l9 T& V4 L! D4 N4 @  I
~The End~
0 J6 i: T( M# @1 P+ x) `9 XThe book of Nothing  《信心铭》

# s$ F7 T0 l* N( Z0 j. H: ^' S! _信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)