信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
/ `% Y$ I. Q9 e当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
& z' w$ h* s# D5 c- Z  s+ t
看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
. o2 }2 {3 v" _仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

; x7 H: l9 @# [# p9 |4 X
+ N% K  u) f" d" Q7 l0 ]我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
8 p9 [' O1 O" g' h5 g; g0 ^
不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

! I2 ]& ?% T8 u5 C: z2 ~' ^（10）
# W1 C2 v: D6 \' `5 t9 J
任性合道，逍遥绝恼。
# {! z& i" C3 A
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
4 o- \/ q1 V5 d! b5 A3 c% L+ VThis is the space that always exists
; e' W: _6 c$ d, k, @and that holds all within.

系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
& x5 Z0 [, G- L: f6 A# U! b$ ^True reality is hidden by the practice of thought
. P" I; [: h( j' Y# a/ Vbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

2 T* |% r! a8 M$ X" @The need to name, the need to distinguish
4 r4 p  g$ D, [7 jare born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
; _( E7 R/ ?: l* Q; hand know the true nature of being.

到处停留的叶子

@山菊 谢谢支持~~

虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。

  f5 x5 |3 o. g. ^
先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
; J: X3 A; h: s) d  V
7 t6 ~0 u* K8 I$ o" D
（10）

Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.
" b* B* H# K+ ^7 T. O
任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。

$ ]" V' K' D/ [7 ?
, r5 S$ z  a( G% X6 U$ a9 rTrue reality is hidden by the practice of thought
1 R# l5 \# k8 g% a: E- |7 d! vbut also in the denial.
, h: k9 S0 y, t4 ^  c/ MAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

The need to name, the need to distinguish
' p! S. k/ {; V0 q$ fare born of a clinging fear.

% H0 w! |: ?  gRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.


欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
/ {0 ^9 Z, o. \1 u1 i7 W! wUse your senses to experience reality,
4 v/ H3 S6 l4 g  zfor they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.
# G7 D) h9 D- B7 W9 Y" q6 h

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
  }" o9 L# g" a5 s我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
, Q7 B4 T) D+ P: c等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
7 h' R% X6 [3 r" z" t
...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
7 n$ Z) X8 I5 P" m  Z何用疏亲 就是老子说的 不仁。

我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
& D6 o/ o* B# d" D8 L* |
他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
5 O" Y7 S5 C" s! l) d0 a8 d; p这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
! }& {. T. S  D
9 o+ c0 T6 D, U. ~% }! o; ]对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

9 M& X0 D& g& b+ I! j0 E. k
（11）
; y) L, V; s* l* i% g5 b
) K1 U1 Q1 I8 X4 H! B智者无为，愚人自缚。
. Z6 X6 {8 H0 k0 m# F法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
% l8 M- i1 k# s% c1 ?2 H) w+ f
While the ignorant are bound to emotional choices --
+ j- B4 [$ k- o5 ^2 }5 \attaching themselves to their ignorance,
( V& k# I: h3 _; F5 vthe wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

0 w* L" }1 v' D这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

( T) U/ Z3 [5 ]! `9 m
无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
. ]' @: B8 `( L! D3 L% i
( k7 D8 @. K' E( g4 I, y国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
5 q1 V5 ^% J2 i5 l. Q! }! D这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

$ }# G! s& x8 S! }! m4 k& Q这倒也是呢~~

( q& L1 ^" g2 I% o  v不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

" G9 T; P; A. V, }5 P: K, R  J很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
/ A" E1 p8 z% p5 h- @5 z
梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
; ], q  Z. |) t6 b' p眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

6 _; Y6 p: s! |3 GBe inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
& T) R  V) [. M$ j" Wwhen awareness is so freeing?

High and low, good and bad--
all duality disappears,
3 y9 t( y9 l7 a# J  g9 e3 i$ Y2 dand all dreams abate
9 R* F' i; C8 s9 j0 |, @, v$ jwhen the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

When the mind cease all movement,
; |8 D/ f/ R( Z1 A& C% @ceases judging,
ceases conceptualizing,
8 E( I5 A& J# J6 Tthe deep cool essence of suchness
become a way of life.
9 a# ~. o$ t1 T/ L/ R
! a, L& |% ~. j/ }0 I, wWhen all things are perceived
with an open mind,
they return to their natural way.
Without any movement, without any description,
% H1 l3 L9 }: `+ {1 X0 Dthey are an undivided part of the whole.

True nature is impartial,
& }3 A! G6 O9 Jit has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.

6 T9 ?' ~* z8 I; Z/ nTrust in true nature,
2 J6 j, k& n6 w1 S+ z; o! P8 \) H$ [keep your heart strong.
# k6 W7 v. F3 h. `4 zPure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.
$ `6 u# ^7 T  b- U2 I9 T
一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
/ [' K. C9 ]3 \7 p6 `
2 O2 A' o# Y+ B4 T: G% l泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

2 o2 P5 l; }6 Z8 Y两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
4 n3 m5 Q2 \$ R- W: {
; @; d7 j0 v' y8 w& `7 }- f& \* g0 d契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
2 p4 M8 j' A! C
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
9 `8 s* P/ f- }1 ?3 J& v
2 F3 c( @0 o7 Z) }" |) F( Z' G非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
8 O  e+ b. ]$ M/ _, \
5 `6 m# P' }3 V8 P& U2 F要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
( B7 _( E. x; S; m0 G7 S; x) E6 ]
When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
7 C6 j  T# j4 N( J$ e% {All is empty,
. I5 ?1 k! Q2 g" E' |all is clear,
no effect is made for none is needed.

- B. ]4 e  I3 |* C  @7 o) jMeet doubt directly
( l+ K  a/ x0 H: W* lwith the words "Not two"
and know that nothing can be separate
and all is one.
) G1 O, b) d0 @$ ?# ^. q' v0 \* O

到处停留的叶子

（15）
" z6 G+ T! @4 E" q& P
& J/ R- D. N. o& _% }十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
+ \$ M* X& k* j
无在不在，十方目前。
$ g- `6 @, P/ z: t. V
极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
' x% U0 d. |, q# F7 H! s! L* y' E% p
% A* z; f7 R7 m+ |! g$ R% Y) N
' b: e8 @" C/ g: E  N
5 d3 O, [9 b7 XThere is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
: X, s, r( |+ m+ ~- M) {boundaries and limits do not exist.

6 _# A8 z% u& f' i1 }Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
for whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

: t+ X/ n9 p  C

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
$ ]1 I  \' K/ ~（4）

Deny the reality of things

' r+ F0 R, t: f& Vture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）

' K# Y4 ]4 J& R十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。
4 [+ S/ i  W' @) _1 K1 e
) v4 S, G4 A$ Z$ l$ u9 \) D我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

是很主观的东西。
+ ?* ?2 u$ J7 b( T
2 Y& @  |+ f3 m! K我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
8 P; {1 o" J1 z. N' A8 k, X0 ~
我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
8 d) |7 K( U( I# n0 N( b* U$ ^
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

. H" Y, `! k5 @& i
- i0 O2 ~* l1 P5 f9 G: j（16）

4 P1 Z. ?1 {( `; `4 C6 n6 e3 c% @$ T一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
6 e4 E0 N4 E5 E+ `Empty and infinite
existing as one,
opening before your eyes,
A vase presence.
/ U: p- U: D( I% o
' E4 x* D# |! B  [; MOne thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
& ?8 }( g! Z9 s) X+ iOnce this is realized
there is no need to worry about anything.
) ], _, `0 w! [9 K
- F( r  t+ Q+ o2 M, D
0 k/ Q# A' V8 U7 E) I0 x4 p; s信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
to live without anxiety,
upon the Great way.
9 y( a0 Z+ w' B& L3 E9 t

3 ]# s& @; [. K- B" M
. N3 F8 K# T/ f2 {8 H3 E言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
7 P( O  k9 l( L7 Z' Ythe ultimate unity of suchness:
, C. g' N0 B  a$ }" q" e2 J, hBeyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.
4 \: f# c; `7 D1 A/ S% B) W
4 ^1 x. U2 m* Z
~The End~
: N/ A) e; t& f+ z$ tThe book of Nothing  《信心铭》

信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
. o( j: k8 b8 H% |6 t(出处: 爱吱声)
4 ~3 [# M! o$ X' }