信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

! n6 ^- ]: ]4 s, Y看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
3 |7 z, W1 P% g5 Q3 ^仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

& e9 u3 T* F$ g（10）
" k+ |; `' |' I! r" z! L; W
3 S( Y: a8 j" w任性合道，逍遥绝恼。

0 o- u& u# p% Z" DReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
6 F8 q; k; t/ B: |This is the space that always exists
( T% c& P$ y/ gand that holds all within.
5 Q: K: h+ {' u
系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
5 z% d8 \8 y( G. g/ U/ STrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
, ]% C& Z  W7 R6 RAccept the reality of not naming things
: X; E: K( j* C/ q& eand rest in the silence of being.
$ P9 D( `8 n6 u; l5 A
The need to name, the need to distinguish
+ A0 X# Y/ v) `8 Kare born of a clinging fear.
( b8 N" l) A4 `6 ]8 Q
Remain unattached to every thought
: a: {0 S1 c4 \; T! e" v' Pand know the true nature of being.

到处停留的叶子

; E9 L8 j% Z6 @
$ k+ \2 M) v3 r9 C/ y@山菊 谢谢支持~~

虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。

1 j2 ]8 g0 n( Y0 F, U% Q4 r
! E& L$ J: j3 `$ H' e- y) F先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。

. K' ~: }4 O6 d, F1 j$ _+ z. p0 G  T
7 Z1 _; P) x% w  K  j1 ?（10）

Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
: d  O* p/ P+ w% }3 {& H5 V: Z: tThis is the space that always exists
and that holds all within.
1 Q( C* G; z  k; @- V  u
/ a+ P4 T$ k; }- }任性合道，逍遥绝恼。
) O5 u0 |( H, T5 Q- p系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。


True reality is hidden by the practice of thought
0 s; g1 d) V8 S3 y6 c, ^/ i- S& abut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
2 {5 `, M+ N; q- ^0 g! h' @and rest in the silence of being.
% n% J# |0 x8 x0 q. z
The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
* k2 @# o( x' C6 f
Remain unattached to every thought
) V7 \- u, ^" @0 N9 I1 @/ K3 mand know the true nature of being.
0 T; t3 b9 e* l6 t4 [

# D/ t3 q  O. v1 ^欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
* ?2 ~1 a9 Z& Z6 y+ pThis empty mind takes note of all it perceives
8 E; P( P" j! zand is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
4 s( J3 p% O  V我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

0 p% {1 q* V9 `2 |& n& H2 W/ ]因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
2 Q" o- u- [. p2 j$ S$ w等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

0 m$ F& F4 ~8 R8 g; ~$ g- W ...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

5 _0 X/ |1 |7 I, m) Y3 H
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
3 y* g% a! s- \- _
/ Y  `/ i4 U8 b  v他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有 ...

2 a: O5 D$ q, d这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
% u: V3 V) \# j& I6 A1 W这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

4 g3 K) E5 h3 U$ E如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

$ }# h& x/ [+ b9 U$ L（11）
; }' T- o# Y# A8 x# \# Q
智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

While the ignorant are bound to emotional choices --
6 w- R7 R5 i) a# C$ Dattaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
# F  ~+ F: ], P2 g, G3 b如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

5 ^# F; J$ R" S9 f9 v4 B% h" p
+ B0 g' M# |/ V" l无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
; G& D, e0 w/ J* E0 N这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

  x4 O1 S0 g  c+ ?/ o这倒也是呢~~

! H- y: x. M( [! M% t不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
# F/ X! g7 C7 b' C- @0 [4 U
0 j: e2 r" B% ~* C) A; s0 ~很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
6 E6 i( |0 J! j5 g3 x3 S" ~
+ O' P* N. l; b0 a  z8 g5 I. \梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
) h/ H1 i' ?. A
5 R6 a5 P* M8 ]9 x! i6 h. \, yBe inattentive and mind is an irritant
0 ^& C1 V: _' D5 j8 x6 K2 v( y% T; X0 S2 Awith dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
when awareness is so freeing?
3 ~7 i6 ^, T( A% X
High and low, good and bad--
% y6 d2 |) u9 X1 N/ Hall duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
5 _2 m% r1 Y% j
When the mind cease all movement,
ceases judging,
6 G$ K6 Y8 R& gceases conceptualizing,
' q" r' O6 N! @0 Z: j, Uthe deep cool essence of suchness
become a way of life.

When all things are perceived
with an open mind,
they return to their natural way.
Without any movement, without any description,
  ?8 V9 r/ w& othey are an undivided part of the whole.
3 o' K' e9 D8 V! l1 Z
: i5 f2 M0 P& b( {7 z9 e: [. OTrue nature is impartial,
it has no causes or rules.
  g) N' ~+ d, M# J) }# \% nWith the mind in undivided unity,
  w- m! z9 J+ S+ H8 ]wisdom is radiated.

" `* R# K4 e1 A/ F) l8 x4 hTrust in true nature,
keep your heart strong.
2 U! G3 B, {* R% b9 e6 Z/ [Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.

  `, }: U: N. Z. ?1 ~9 }. M一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
& q2 t+ e) t2 H( {# ?& J
2 C4 h+ q4 @* ^泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

' p$ h! e6 Z: Z# n2 w6 M契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
  c2 X8 V5 r' R$ @( D
- a& i1 d6 I6 O+ z非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
6 a5 ?/ I8 U# F5 w- [
" o& G$ j, d+ m# U要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

$ F8 r% a6 s! {2 A8 pWhen there is neither "self" nor "other"
% B6 f6 {0 O- G5 i% Fawareness simply is.
% c. n+ w; ]1 Q9 jAll is empty,
all is clear,
no effect is made for none is needed.
: D8 _0 u% Q- z
Meet doubt directly
with the words "Not two"
and know that nothing can be separate
and all is one.

到处停留的叶子

（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

无在不在，十方目前。
/ }. ~6 d8 a! S+ C7 n
5 t: S9 m# ~5 X. \* u" k( q( e极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
* U5 L: A; ~% e9 K% G9 _
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。



There is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
2 ?3 r% p% U- \8 o& ?. LThe very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
' R! i2 v0 O) S% j: dfor whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

) ?& c! p: r1 @4 X

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
2 ^7 _+ o+ g3 _（4）

# M$ X# H: m# h! j1 }Deny the reality of things

) Q* e( X) p: s8 O, l8 xture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
- e% A, I6 ^" J* f# s) B（15）
- U4 G; C& ~# B% W3 n
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

' [3 D7 b# M$ P/ \从头读了一遍。
- |9 s6 P+ z, j0 F
2 e: K6 k/ t7 _4 S5 [我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
9 u7 ~# O( ]. H- P+ {
% g3 w! \, a. v  N+ s  P不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
5 [" Y; ^, W1 P. {' O" a% \
. o9 Y4 l8 c" w是很主观的东西。
: k& H, m4 L' V6 s2 [1 z
7 D- X# j6 N3 j9 Z6 P+ G* k5 m我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
# S: w: |% B; m: O. h; t
3 e1 f! b3 u! l& c: M3 a3 ^* A我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
9 Y( I6 ~; a) k9 W
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
8 n" U$ h0 K, f, G8 ~
性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

' \3 F4 E7 |) t4 `
9 U; x, o1 K1 |5 r1 P- T) g/ E5 z（16）

一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
# B0 t7 o$ j6 x" \Empty and infinite
7 w) F0 I" m" Vexisting as one,
opening before your eyes,
/ H- t' U8 n3 XA vase presence.
  r7 I& K2 H5 p" n5 E7 S  z2 @7 q  \
One thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
1 F5 X6 Y* e  q, A1 u# m- `. [Once this is realized
there is no need to worry about anything.
1 L5 _+ S' s' C5 e7 I9 p. c1 s
, r! v# N: N8 E  Z
/ b4 s( y- h& H信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
# ]. E) f, u1 F& p6 a: d) W" Cis to move with true freedom,
: \& `  c8 n! x3 F! B. e1 Uto live without anxiety,
upon the Great way.
2 y" y' @  Z* r; @0 o2 R: K

/ y3 ?* K2 G9 r2 H9 u- {6 Z5 Y
2 }0 ?* H6 {0 I6 K0 }5 f4 H9 _言语道断，非去来今。
! ^! j1 C6 f7 e6 e* VLanguage contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
& O1 D( L; e( nbeyond space, beyond time.
! E( S4 A( ~! j- o/ D! x

~The End~
The book of Nothing  《信心铭》
7 K" n" H5 ^0 K6 {  j6 K4 K
信心铭 中英文对照阅读 （全）
% \' e3 v) ?. thttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
' ?, i; f- I# b) E$ `" B. P7 _$ |" F(出处: 爱吱声)
5 |6 P' ^, Y8 ?3 C