信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
& l0 C1 x) f- ]) s/ w3 z# m当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
* p! s: o: ?* @- Y" r& @2 t
" p% C) e+ W/ H- G  y4 z% X看到你的ID，我忍不住要笑。

, {( Q* R$ s( ~0 M' l仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
. _* o5 k) a# x1 K2 ~仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

" T' d+ P0 f' m; O
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

( y, }8 K3 B$ x不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

（10）

/ p" b! t* B0 O0 _0 F2 I: X任性合道，逍遥绝恼。
- t7 U& }& A0 P3 G( r) R3 J: R
2 J+ `7 X+ a& @5 c( U, A! K1 k+ E3 hReturn to your true nature,
& m( M- f" A5 U- q: C) C9 vspontaneity and essence are found.
# L# V; R. H; S6 [$ hThis is the space that always exists
% f* w: O  e# U' _; a, \3 band that holds all within.
, [2 q' C9 x+ |3 X6 f: G1 ^! Q
! H- r- Q1 R# Y, o* Q6 E/ N* {系念乖真，昏沉不好。
; r* W- `4 N$ R# e  z. ]" ?不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
, @* \# r" z: J' FTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
+ d- ~- D6 w1 u# }Accept the reality of not naming things
9 ?  H! x3 }  Y* J7 P' wand rest in the silence of being.

The need to name, the need to distinguish
6 J7 _$ o. q- U0 @! X# K# L: B" oare born of a clinging fear.
3 X  G7 x; e/ U0 I9 ]$ S8 C7 c
" I& h" F5 G) a: g1 ]Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

@山菊 谢谢支持~~

虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
  r2 M* F" c+ K  B
* z/ r2 c9 ?# k3 p0 V- f  v: N
# Q8 t1 H2 q# l( f! {先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。


（10）

Return to your true nature,
; t* b& t- U) j0 T0 l8 l- s; Wspontaneity and essence are found.
' R' R0 v/ w  ~9 OThis is the space that always exists
  T( S5 x' Y+ F; Fand that holds all within.
  H( g9 M2 f& p/ ~* H+ D; j; z
: g$ x+ @( q- U/ R) U任性合道，逍遥绝恼。
$ e$ L4 k& D" I' E2 A系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。


! O: ^7 \" x0 i2 C8 N- s3 VTrue reality is hidden by the practice of thought
% ~. a  E1 L) R, D* H) I/ D( z6 Mbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

" s/ F* k/ l# G9 d& rThe need to name, the need to distinguish
" `! _6 w6 v3 v- Z" V, nare born of a clinging fear.

' S+ W0 j: n  l+ o  M* n6 c. GRemain unattached to every thought
# X) E) O2 G% `  D. M' Q8 ~and know the true nature of being.

9 `5 e( p7 ?8 T" ~6 U, J
2 Z  s  W# N$ E( R6 n1 F欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
2 o5 f+ T: D% a( r9 j7 g- p) Yfor they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
4 E9 b& g4 z& P9 a+ Pand is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
1 {9 x% ^3 j& i( s, u* k/ j我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

3 z0 v3 P: [5 Q. F  c因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

& F: _0 ^# J" A9 a ...

' t: s) S, [% ~9 A6 v) f9 i何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
5 b5 T6 u6 z8 D2 ]
/ {" w  |$ k) s; N' o# D% N他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
) m5 Y/ y5 Z- U, _0 h
. i( T  [: O$ l他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
7 X; g7 m: h7 Y& t  E! ?* }
对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

7 U0 \' p# l* j$ c- P3 T
! y0 m, F% P/ s# |$ |（11）
$ x7 P6 ^3 Y5 W7 f1 m# [+ H0 x, l
智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
: L7 b5 L" @4 q
While the ignorant are bound to emotional choices --
9 h2 A& Y4 B, ]2 Fattaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
3 p+ A) A9 A7 }unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
/ M( K( J( Q5 n3 t. |如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

" f! T7 r# Y  N无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
& r7 B; X/ N* g) O* p
; Y" K/ [. ?! e' f  e/ I  |国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
4 ~: |. ~0 _/ s9 b" ~% R# @6 F这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~

不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

1 a% _7 s7 U. I2 A8 M2 x* M) }很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

1 W) j6 \! c) e/ Z+ {Be inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
when awareness is so freeing?

High and low, good and bad--
all duality disappears,
( z+ H9 ?! O9 Z# ~7 A0 F& Pand all dreams abate
1 s; N/ w8 K/ X7 j/ P! O& Zwhen the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
2 R* y, I' G) q2 S. A$ W
; ?# s9 o8 N& k1 o) \When the mind cease all movement,
) w  U5 P" q; H0 Fceases judging,
2 u: n/ Y9 @3 L) Cceases conceptualizing,
2 b9 g5 J% @3 R  J( Dthe deep cool essence of suchness
become a way of life.

When all things are perceived
with an open mind,
3 p. i; z7 t" B0 c& I. ^5 A* ~% dthey return to their natural way.
Without any movement, without any description,
- H4 R$ x/ b6 X8 S; S( p( Vthey are an undivided part of the whole.
% R) N# w9 z  s: ]7 W% o4 g
True nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
" ?7 h% L. N' @  ]% y' lwisdom is radiated.

Trust in true nature,
$ `, C  X8 g' z& \. Ykeep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
: C; W4 `0 y, ~  K( v: k$ rto part from it is foolish.
/ @6 `6 S' _: G8 z
一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
5 Y4 p, o$ I7 h, _, A
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

5 s4 v0 t" B& g$ c0 [; C契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
/ v) ~- J0 o5 V+ K
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

) l2 l: t6 m) G$ N8 u非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
+ v7 {5 \4 c4 a7 l, y6 `& R
6 t5 J% o. ?, Z* _' ~# q1 I, `要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
' j% O* Q8 J) b9 Z' e; z/ Z# N; p& x/ z5 [
When there is neither "self" nor "other"
: y% V% s- X- E  n& @1 |4 iawareness simply is.
/ O; H( O1 A* e  |+ ]4 _% t# W1 }All is empty,
all is clear,
no effect is made for none is needed.
* D! W; a0 ]: x% T: |
Meet doubt directly
$ B4 [) h4 _  p8 Y9 kwith the words "Not two"
& g1 ?2 g+ w% a; D. E$ z+ E% L! {and know that nothing can be separate
and all is one.
) c- ]. j. m& ?& |: ]6 ~& E

到处停留的叶子

（15）

6 X- u& t& p) \/ M  |7 q; t3 d十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

! l  T* O9 Z  n8 X$ f  t* r无在不在，十方目前。

+ |# W/ u" b" E: c% [8 d极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

. M& L# O: i, }% S6 N5 c有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
5 U# Q$ c$ @8 \' B: p+ V4 `4 D
) A( Z" @* T# H: M  l/ H' |8 O8 T
! A: |' h) p. I  ]
There is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
5 t. {. ~( \& Q* zboundaries and limits do not exist.

# U. v3 y4 c9 d7 a8 vAbsolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
) E* t% i% Y7 vfor whether you see it or not
" N( C; F0 X. a) u5 _( }  _is of no consequence.

鹤梦白云上

+ l1 j8 x6 x, v) _) A; r

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
( r) W# k8 N2 Q7 L8 T7 W% `- X9 E- }（4）
9 ?% O- n: x$ |- m/ N/ {
Deny the reality of things

# i! p( B- }2 E5 n' Y1 w% s! A; t% U. ]
ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
- f$ o  r! r# O+ W& E8 F+ K（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

4 u4 i- ]7 X9 x1 `! t! I" U从头读了一遍。
# R! h2 W4 j1 U# A1 g  R
( z( b8 ~+ f( R; i5 t1 |6 U! x我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
5 g, r( ^' J) ~* b+ x4 H
不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
0 B; g* J( v: X/ X- c
+ |/ x% V  @" O% m  w+ q5 W: L$ q是很主观的东西。
1 U0 _0 E1 G: @* N, y1 x
; l4 z4 {7 r+ i) S6 S2 A2 l( Y$ x我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

, a: t# x2 R/ Y/ D! L- V5 W（16）

一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
$ M: u, i. x" G" g$ I! Cexisting as one,
9 B' @  j; S1 M4 a! E8 Iopening before your eyes,
! O9 j# V; M& Q: |A vase presence.
0 S# `3 R* d* N; Q8 O' R  U8 ~
" l# F/ T8 V) sOne thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
, H1 f/ e3 Q9 ~, |# Z, z0 U2 \Once this is realized
there is no need to worry about anything.


信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
to live without anxiety,
upon the Great way.

3 ]; p, E2 A7 K2 r; H  q& V

言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
+ O5 L% h+ D- j+ r4 q: H& gbeyond space, beyond time.
- C3 }0 S+ j1 X8 j/ H4 T9 g

~The End~
) E! ~- r% c. DThe book of Nothing  《信心铭》
4 X6 F+ J. o5 d5 z* d/ q
信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
4 V" ]: m7 d& S( _(出处: 爱吱声)
# g/ A0 D$ R; ^" g2 n1 i