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分享孙正义与日本社会: 热度 1 gordon 2017-1-31 10:47; 日治时期，台湾比较富裕，所以台湾人到日本发展的少韩国比较穷，韩国人到日本发展的很多 ***************************************************************************** 城市化就是如此，穷人当家做主孙正义，这个韩国人，不就出头了; 353 次阅读|1 个评论

分享正义这玩意，别太频繁: gordon 2016-7-29 18:04; 小留的感悟（网上的段子）：我这学期选的教材太差了咱们一起写信给出版社叫他别再出版了，这次用这本是我失职，下学期一定不用了。你看看1234567这么多地方写的太不客观。书要批判地看，老师说。我们也觉得是。然而直接导致学期结束学校不回收我们课本，本来全款买的学期末能回一半钱呢。注：国外的教材可以回收的 ************************************************************************** 我的人生碰到很多这种事情，顺手做，ok 了还是那句话，周末捕手就是一乐子正像《了不起的盖茨比》所说，当你想批评别人的时候，注意他不一定有你这样的条件。注：很久以前我都已经没有洁癖了。虽然说，厨房里的蟑螂绝对不止一只。但水至清则无鱼; 205 次阅读|0 个评论

分享如果正义缺席，谁都有可能是下一个雷洋邢永瑞: 得大自在 2016-7-4 05:14; 与雷洋案获得两大突破新闻相伴随的，是昌平民警邢永瑞妻子的网络喊冤，认为自家丈夫被人当替罪羊问罪以搪塞舆论，呼吁公众监督检察机关依法办案，还其丈夫公平正义。这真是一条令人百味俱陈的新闻，曾几何时，一个在电视台振振有词指证雷洋如何嫖娼如何对抗侦查的人民警察邢永瑞，转眼间锒铛入狱，从座上宾成了阶下囚，转换竟如此容易。虽然事已如此，但再来讨论一下这转换何以发生，无论是对于促进雷洋案还是邢永瑞案的公正办理以及如何从中吸取教训、避免悲剧重演应该都不无意义。在雷洋案中，雷洋究竟有没有嫖娼至今仍是烛影斧声，退一万步说，即使其真的涉嫌嫖娼，也罪不至死，也不该死在当事民警手里。事情发生后，当事公安机关将错就错、百般护短、自说自话、自圆其说，一些新闻机构助纣为虐、让邢永瑞上电视指证嫖娼，就差说出一句“雷洋嫖娼致死咎由自取”了。在此过程中，生前的雷洋与死后的雷洋均受到了非正义的对待。什么是正义?正义是人类普遍认可的崇高价值，是公平、公正、公开、正当、合法、合理，是人间大道。雷洋案后来广引关注，就是公道正义自在人心，许多有正义感的公民感到昌平警方做法的非正义性，看不下去了，才纷纷挺身而出，或同情，或质疑，或声援，呼唤正义归来，这才引发舆论排山倒海，引起高层关注，引起检察机关重视，才对雷洋案刑事立案而一路走到今天。通过这几天的自媒体介绍，我们才知道，邢永瑞也是苦出身，全凭自身努力，从甘肃贫困农村考上中国政法大学，而后入职昌平公安，在北京成家立业、娶妻生子，与雷洋一样，其经历也堪称“中国梦”的标配版。他的梦魇同样开始于五月初的那个夜晚。如前所述，退一万步说，即便嫖娼坐实，雷洋案也就是个普通的治安案，雷洋没持刀持抢杀人抢劫，值得当事民警与之玩命吗?但在邢永瑞手里，一起普通的治安案却硬生生地被办成了刑事案。什么是正义?正义包涵法治，又高于法治，正义就是善良、正直、合理、正当。邢永瑞毕业于中国政法大学，接受过高等教育，懂得法律知识，我一直在思考，究竟是什么使他与同龄人雷洋的冲突是如此激烈而不可调和、以致最后酿成人命?当然，如邢永瑞母校中政大教授，用“在社会染缸和国家机器中，随波逐流、迅速堕落、权力在手、肆意滥用，不问法律底线、践踏人权”之类话语痛骂邢永瑞，也很简单很道德很痛快很解恨，但这痛骂是否实事求是、又在多大程度上符合事情本来面目呢?在我看来，无论穿上警服脱下警服，善良、正直、合理、正当都应该是为人、为警所必须懂得的基本道理，所必须遵循的基本原则。如果那天晚上邢永瑞心存敬畏、良知、谦卑、和善，将“枪口”稍微抬高一寸，事情的结果又会如何呢? 雷洋已死，无论事情如何发展，都已不可能让他死而复生。邢永瑞已被逮捕，无论老师如何责骂，他也怕是再没机会穿着象征执法者身份的警服回母校“抄宪法”了。在雷洋案中，雷洋是主角，邢永瑞也是，他们的悲剧证明：如果正义缺席，则邪恶必然横行，到头来，谁都无法成为幸运者。邢永瑞的悲剧警示人们：作为执法者，必须心中牢记正义，让善良、正直、谦卑、守法永伴身边，规范化执法能给他人带来愉悦、温暖，也能给自己带来安全、幸福，护佑终身平安的唯有正义、善良、守法;否则如邢永瑞，执法者与被告人之间的身份也有可能随时转换，到那时，除了依靠法律，往往组织靠不住，承诺也靠不住。雷洋的悲剧警示人们：必须象重视公共安全那样重视法律安全。政府、警察本为公共安全而设，但如果公权力经常越权、滥权而危及公民安全，则执政者应顺应民心、高度重视，以制度设置对公权力予以规范、制约。从这个意义上说，人们关注雷洋案，与其说人们在为雷洋案的走向和雷洋一家的命运而牵挂、而担忧，倒不如说人们在为自己的命运、自己的明天而焦虑、而期盼。因为如果法律和公平正义缺席，谁都有可能是下一个雷洋。公安队伍是维护社会秩序的重要力量，是和平年代牺牲最多、居功至伟的职业群体，也是与公民打交道最多的执法队伍。前车之鉴后事之师，如果通过吸取雷洋案教训，公安机关加快推进执法规范化建设，行使警察权事事有规范、时时受监督，民警执法时能做到心存敬畏、行依法规、文明平和、进退有度，公民遇见民警执法时能做到心中不慌、积极配合、事如平常、如沐春风，如果雷洋案能换来公平正义的回归，换来法律安全的回归，那么，雷洋案也有可能成为法治中国建设进程中的一个里程碑。（来源：法制洋葱头，作者：陈东升）; 0 个评论

分享正义、美德、瓦尔登湖，随风而逝: 热度 1 gordon 2016-5-17 11:31; 对我影响最大的是《瓦尔登湖》，随风而逝。正义、美德，只要不是傻子，都知道这个靠不住。对于中国人来说，突破很难的是自然观，而不是正义、美德这些东西。即使是豺狼虎豹的丛林世界，它还是喜欢自然。 ******************************************************************************** 而《城市的胜利》这一本书，整个把《瓦尔登湖》干掉了。知识要不断更新。 ******************************************************************************** 基本上， x 河的工业党，比普通中国人要稍胜一筹。他们不太在乎自然。他们的问题在于是科学的宗教徒。 ******************************************************************************** 而我在很长一段时间，都是自然观者。自然观者的问题在于无能。承认无能是很尴尬的事情，但事实如此。 ******************************************************************************** 只有偏执狂才能生存如果不能做到最好，做到次好也是很幸福的向x 河的工业党致敬。注：大家都是普通人，就不要只盯着别人的缺点，却看不到自己的不足。; 220 次阅读|0 个评论

分享二次大战结束后的 “正义之士”: gordon 2016-4-23 04:43; 《零年》里面记录了二战后日本主动以爱国名义招募日本妇女成立慰安队以安慰美军保护上流社会女子，苏联疯狂强奸德国妇女以报复二战时的苦，抢劫平民因为发现自己的穷困和德国战时依然富足的生活形成鲜明对比。法国人惩罚战时和德国人上床的法国女人并剥夺了她们公民权，而这些人在战时也没什么英勇之举米奇尼克说，他过去没做过什么亏心事，所以现在也没必要靠手指别人来证明自己是个英雄，这种人性化立场一直都很少见。作者写的东西不宏大，只是在记录一些小片段，却很发人深省。 ********************************************************************************** 摘自《零年》：她被剃光了头，扒光衣服绑在车上游街，车子开往刑场。行刑后，她的尸体被公开示众，正义之士朝她吐口水，用扫帚柄戳她。死后还被人这般侮辱简直如同现代女巫。那些最热衷于迫害“德国鬼子的娘们”（filles de Boches）的人在战时一般并没有什么特别的英勇之举。曾经沦陷的国家一旦光复，所有人都试图标榜自己是抵抗组织成员，戴着新弄到的臂章，端着斯登式冲锋枪，一副趾高气扬的派头。他们四处追捕叛徒和站错队的女人，在扮演英雄的戏码中乐此不疲。过去，因为慑于危险，没有挺身而出，如今报复成了掩饰良心不安的一种做法。这种现象具有普遍性，而且穿越时空。正如具有真正英雄气概的波兰异见分子亚当.米奇尼克（Adam Michnik）在1989年后抗议迫害前共产党员时所写的那样，他过去没做过什么亏心事，所以现在也没必要靠手指别人，来证明自己是个英雄。这种人性化的立场一直都很少见，1945年时就更少了。 ********************************************************************************** 社会就是这么回事，你懂的扩展阅读：《理想国译丛009：零年 1945现代世界诞生的时刻》 ********************************************************************************** 现在明白了吧，学校里教的就不对。学校里教的 “社会人” 是一个什么情况，真实的 “社会人” 是一个什么情况所以我说啊，“人类的婴儿期很长” ，道德素质水准很高的人，是一个什么情况。这个大家要明白啊以前有个讨论 “ 人生的路为什么越走越窄？ ” ，你学的知识都是错的嘛，当然越走越窄啊知识改变命运，知道吗？呵呵; 216 次阅读|0 个评论

分享 “不惹事” 的科学原理—— 正义是有代价的: 热度 1 gordon 2016-3-27 11:28; 抽水，是赌场里的术语，指的是，赢家要支付盈利中一定的比例给庄家。不要以为赌场太阴险…… 实际上，开赌场、保证公平，就是需要开销的，所以玩家支付抽水是合理的。也不要以为股票交易所太贪婪，它们收手续费也是合理的，这就是无所不在、不可消灭的“成本”：公平是有成本的。有抽水机制的赌局本质是倾斜的。因为即便是抛硬币的游戏被加上抽水机制之后，长期来看所有的玩家都会输光的，所有的赌注最终都会转化成抽水者的利润 —— 就好像一个“正弦函数”被改造成了“阻尼正弦函数”似的…… 这就是为什么沃伦·巴菲特总是提醒投资者，盈利的诀窍之一是“ 减少交易次数 ”。可他说教了这么多年，很少有人听得进去，也不知道为什么。 ************************************************************************* 如果一个行为（或投资）可能有 10% 全盘覆没的风险，很多人可能会觉得这风险并不高啊！可事实上呢？偶尔一次没关系，但如果是频繁冒险，风险会累积：傻瓜特别擅长的一件事儿是：把偶然的倒霉变成必然的厄运。注：偶然会转化成必然，这需要对胜率有很深刻的理解。胜率也是一样，多次博弈，可以使得偶然的胜率变成必然。; 126 次阅读|1 个评论

分享开荒与人口迁徙（二）——— 美好的个人生活无涉正义: gordon 2016-2-28 04:06; 对抗权力的滥用由于必须生活于一个征服者政权之下，清代中国的文人阶层早就学会了谨慎行事。他们所受到的文化熏陶，是从儒家经典中得到的；而他们所获得的政治训练，却来自于生活在满足统治之下的现实。毫无疑问，异族统治—尤其是事无巨细均要插手的乾隆的统治—使汉族文人们变得心存恐惧、小心翼翼。乾隆清楚地意识到，他的满足同胞们面临着被汉人的生活方式所融合并失去自己身为出类拔萃的战士的特殊活力，他因而竭力试图通过向他们发出谆谆告诫，并通过唤起他们文化上的自我意识，试图振奋起他们的“满人习性” 。乾隆还有着暴戾凶残的另一面，这表现为他对于文人臣子们在种族问题上任何冒犯行为的高度敏感。清代文人们很快便发现，文字—尤其是被认为含沙射影的文字—可以带来杀身之祸。即便是对于满足统治蛛丝马迹般的不敬暗示，也会给文字的作者带来身首异处的下场。乾隆本人则身体力行，亲自抓了几桩据称是以隐讳曲折的言辞对清朝合法性提出非难的样板案例。此类“文字狱”可以追溯到18世纪50年代，到18世纪70年代达到了登峰造极的地步，全国范围内均有文人臣子因文字而获罪。如果对于某一段文字的解读来自于皇上本人，则不管这种解读多么牵强附会，人们也无法提出争辩。对于从中所引出的教导，文人们是不会忘记的。一位朝鲜使者在1780年发现，他所遇到的所有人都谨慎小心到了极点。 “虽寻常酬答之事，语后即焚，不留片纸。此飞旦汉人如是，满人尤甚”。然而，若从一个更为基本的层面来看，谨小慎微的品质已经溶入到文人们自身的政治价值观当中去了。如果说，要抵制对于权力的滥用，其必不可少的前提是从根本上承认人们有权在政治团体中结合起来的话，那么，精英阶层在面对和珅之流时何以会显得束手无策，也就毫不奇怪了。如果说，对于种族上冒犯言行的恐惧还不足以让批评者三缄其口的话，那么，还有被指控为“结党”的恐惧！具有讽刺意味的是，任何人若是反对皇上宠臣的“结党”行为，他们自己就会被扣上“结党”的帽子。究竟是什么使得“结党”的指控成为清代统治者手中如此有效的武器？这种指控的力量之所在，部分来自于精英阶层自己对于结党的不齿。清代精英层的大家都同意这样的看法：17世纪上半夜，正是由于朝廷的朋党争斗而导致了明朝的瓦解，并间接地带来了满族征服的实现。“朋党”本身便是恶名昭彰。孔子曰，君子“群而不党”，这为所有执政者阻止部属们拉帮结派提供了最好的理由。但实际上，在政府的各个层次，拉帮结派的活动却仍在暗中进行。 18世纪官场中的结党行为，一般来说并不以关于政策的共同看法为前提，而是建立在宗教、乡谊和师生同门关系的基础之上的。从朝廷的角度来看，这些关系中的最后一类是最伤脑筋的，是因为科举考试是一座名副其实的生产朋党的作坊。一方面，考官和考生之间的关系创造出了恩师与门生的网络；另一方面，身居高位的考官们可以利用职权来操纵或“设定”考试结果，这又转变为朋党活动的催化剂。在官场之外，结党活动在中国社会生活的土壤中自发地蔓延开来。宗教、同乡和师生关系结合在一起，成为结党的温床。当朋党势力强大到足以制约皇家的权威和资源时，它便成为令统治者们极为头痛的问题。然而，要铲除朋党活动却是是不可能办到的。给朋党活动贴上“谋求私利”的标签，并不能使问题得到全面解决。可是，从权势者的角度来看，这却不失为没有办法时的一种办法 —到18世纪90年代，任何人若试图对上层的权力滥用提出挑战，能使用的手段也因此而变得更为有限了。只要同“谋叛”稍稍沾边，人们便再不敢从事协调一致的政治行动了。朋党活动依然存在，但要在从政时明目张胆地结党，却是有着很大风险的。满族历代君主都对朋党活动采取了极为严厉的态度，而乾隆的父亲雍正在这方面尤为突出。 18世纪初年，雍正自己是经历了凶残狠毒的派系斗争才获得权力的，他因而理解朋党活动对于皇权所构成的威胁。雍正宣布，人们之所以从事朋党活动，是出于妒忌或个人野心，因而不能“与君同好恶”。而当臣子“心怀二三，不能与君同好恶”之时，又如何能做到“惟知有君”并服务于社稷天下呢？处于这种自我保护理念核心的，是天下只存在着一种关于公共利益的正确认识，而这种认识又只能来自于那位既没有感情用事的亲疏之分、又有着高远视野的君主本人。关于公共利益的正确认识，很难产生于意见全然对立的情况下，更不可能产生于个人利益之间（应读作“自私自利）的竞争。乾隆一生都对朋党活动深恶痛绝。他在位初年，必须对付父皇留下来的两位老臣和他们的亲信随从。到了晚年，尽管他可能认为自己已经铲除了所有的旧朋党，并通过恫吓手段使得无人胆敢建立新朋党，但实际上，当时他的锐气已远不复当年，而和珅之流所从事的朋党活动又乘机卷土重来，这对他的伤害极大。毫无疑问，高官们应该就朝廷政策向皇上提出各种各样的建议，而事实上这也是他们的职责之所在。清统治者并不缺乏来自官员们的意见，也远远没有达到孤家寡人的地步。清代的通讯体系，是通过君主和每一位大臣之间的个人联系而运作的。官员们上达天听的路径不仅狭窄，还受到了一大堆规矩的牢牢控制。在18世纪，每当协同一致或持续性的支持性意见在某一政策路线或某项任命上出现时，便会被认为有着朋党活动的高度嫌疑。那么，文人们自己是否对公共利益是单一的和排他的这一点存在怀疑呢？从文人们反抗朝廷暴政的一桩命案—17世纪20年代的东林党运动—来看，并非如此。东林党事件所涉及的，是文人官员们拉帮结派，下决心要通过控制科举考试来操纵对于官员的任命并安插私人，从而控制北京的朝政。东林党人群起呐喊，对太监“阉党”在朝廷的邪恶专权提出了挑战。如果我们仅仅将视野局限于东林党人对于“专权”的不屈不饶的抵制的话，那么，我们便有可能会忽略，他们采取行动的前提其实是自己所反对事物的一种翻版。当东林党人转而掌权时，他们反过来对处于自己对立面的官员们进行了无情的镇压。无论是权力的分享或对于利益的多元化考虑，在他们的眼里都是不可接受的。在他们看来，公共利益只能有一种，其界定，则是通过以个人德行为基础的公正言辞而实现的，为了捍卫公共利益而献身成仁的精神是可以接受的。东林党运动及其命运所描绘的，是一幅派系斗争中赢者全赢、输者全输的图景。在这样的党政中，能够使差异得到缓和或调节的机制是全然不存在的。到了清代，东林党事件成为使党争视为损害公共利益和国家稳定的一种前车之鉴。在帝制晚期的中国，文人的社会地位有一系列制度和政策上的保障。要维护这种地位，稳定对于文人们和君主来说都是极为宝贵的。就其对精英阶层的士气和政权在公众心中合法性的影响而言，和珅事件造成了政权的巨大的不稳定。如何才能使得这种对于权力的滥用受到抵制？若是要求人们既结合在一起，又以一种非派系活动的方式来反对这种权力滥用，这从逻辑上来说似乎便是自相矛盾的。然而，当和珅于1799年倒台后，文人们的行动中开始闪现出了希望之光。一种做法是，摆脱假惺惺的道德说教的羁绊，通过加强政府管理中务实的方法和手段，来扩展文人们参与政治活动的天地。这种做法鼓励瘟神们在参与政治的同时，既保持内在的忠君态度，又不为朋党活动所累。志同道合的文人们之间的合作，也可以披上高雅文化活动的外衣，例如，通过组织诗社或纪念祭奠先哲的“祀会”来达成，而这样的活动有时是带有派系色彩的。最后，还有让文化精英阶层中更广大的成员来参与政治，但这是一种并不一定行得通的做法。到了19世纪末，这种做法得到了人们的热切追求；但在和珅死后，当时的那一代人却只对之给予了匆匆一瞥。; 158 次阅读|0 个评论

分享情怀就是正义（转）: 热度 1 gordon 2016-1-28 04:12; 骂了多少年春晚了，左不看右不看的，一个假的六小龄童节目被毙消息就搞得一下子炸锅了，从营销号开始推，现在正经媒体也开始站高地上突突央视了，网友反应不奇怪，媒体也媚这个俗真是太鸡贼，抄网友评论算什么本事，你去采访节目组，问问背后到底有啥事儿啊。都tm 情怀即正义，奔着转发量可劲儿浪。 **************************************************************************** 情怀这种东西为什么能够直戳人心？比如说现在六小龄童不能上春晚引发了网友爆炸是情怀的作用吗？刷微博看到热门里百分之八十都在讲六小龄童不能上春晚，一大堆的人说这是他们的童年，说要的就是这种情怀，所以我就在想情怀为什么能够直戳人心; 234 次阅读|0 个评论

分享为了搞清“理想”“正义”这些词的定义，我花了很长时间 —— 不被柏拉图洗脑 ... ... ...: gordon 2015-4-28 06:31; 实际上，我们经常受各种各样“思潮”的影响吃“夹生饭”这是很要命的。为了搞清“理想”“正义”这些词的定义，我花了很长时间对于“概念”对大脑的影响，我也读过很多的书。现在我只想说，去人生陷入陷阱，很多时候是知识贫乏的缘故。如果说，真有什么好书值得推荐的话，首推罗曼罗兰的《约翰克里斯多夫》那是一个抛弃谬误，成为自己的故事你会发现“理想”、“正义”都是狗屎，最主要的是“哲学”是狗屎。抛弃哲学概念，来到现实的世界。注：即使在哲学概念里，政治学是学科之首，因为他们推崇“哲人王”的原因。跟“城邦与公民”的关系有关，以大见小，以小见大。 *********************************************************************************** http://player.youku.com/player.php/sid/XMTk0ODkxMzQ4/v.swf 一个戏子懂个鸟毛，戏子想充当人生的导师吗？以为是希腊的女祭司？呵呵以前我说过，怎么样创造概念和下定义是合适的。（实际上，定义之间也是有竞争的）我看过几本好书，其中一本是拉瓦锡的。还有一本是迪昂的吧（忘了）拉瓦锡为了驳斥“燃素说”，他不得不 “掰扯”这个事情。 *********************************************************************************** 青年成长的途程就是一段混沌、暧昧、矛盾、骚乱的历史。顽强的意志，簇新的天才，被更趋顽强的和年代久远的传统与民族性拘囚在樊笼里,它得和社会奋斗，和过去的历史奋斗，更得和人类固有的种种根性奋斗。一个人唯有在这场艰苦的战争中得胜，才能打破青年期的难关而踏上成人的大道。儿童期所要征服的是物质世界，青年期所要征服的是精神世界。还有最悲壮的是现在的自我和过去的自我冲突：从前费了多少心血获得的宝物，此刻要费更多的心血去反抗，以求解脱。这个时期正是他闭着眼睛对幼年时代的一切偶像反抗的时期。他恨自己，恨他们，因为当初曾经五体投地的相信了他们。而这种反抗也是应当的。人生有一个时期应当敢把不公平，敢把跟着别人佩服的敬重的东西——不管是真理是谎言——一概摈弃，敢把没有经过自己认为是真理的东西统统否认。所有的教育，所有的见闻，使一个儿童把大量的谎言与愚蠢，和人生主要的真理混在一起 “吃了个饱”，所以他若要成为一个健全的人，少年时期的第一件责任就得把宿食呕吐干净。 —— 《约翰克里斯多夫》译者献词; 497 次阅读|0 个评论

分享干活者，天生正义: gordon 2014-10-16 07:02; 这个引子来自《港大、中大、城大法律学生回应大律师公会10月8日的声明》关于国家治理啊，在问题小的时候，你不易察觉；当你察觉的时候，问题已经很大了。所以需要政府部门雷厉风行。《大律师公会10月8日的声明》说了这么一个事，就是公民抗命的司法解释。其实这个事是个政治问题。法律解释它是与时俱进的，可能以前我解释是非法的，过一段时间，社会氛围变了，社会变化了，我可能会解释它是合法的。所以，法官啊，它其实是一个政治法官。美国由于它的特殊性，法官就是政治法官。欧洲是特设宪法法院，来处理一些原则上的争议。注：《大律师公会10月8日的声明》是没办法说这个事。公众为什么信服法官来判案啊？就是因为法官的专业素养。你们都还没有毕业呢，基本的资格证还没拿到呢。 ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 港大、中大、城大法律学生可能是抓住这一点了，又把人权搞出来了。司法解释权在我这儿呢？废个什么话呀现在我就判你违法了，就这么简单。 ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 至于学生诉求没有得到回应，呵呵回应个毛啊，你现在还没有毕业的好不好。有的还属于未成年还有，你即使抗辩啊，也应该在法庭上，而不是在街上。街上老百姓，又不是你那个专业的，谁知道你说的是啥呀。不能你从书上找了一个诡辩的难题，然后扔给公众让公众去思考了。大家还要工作，还要养家糊口，还要吃饭呢。现在我们都是文盲，大法官说你违法了，你就违法了。我们的接口在法院那块，不听你瞎扯。还有你的疑问，你要是搞不清楚，应该去问你们的老师，而不是把这个问题抛给公众。当然你们的老师也是挫人，自己估计都搞不明白。香港大律师公会：「公民抗命」是一个哲学原则,而非法律原则。简单来说，参与者故意犯法，目的在于引起别人关注，同时亦是抗议某些法律或政府行为的不公义。在参与者遭到刑事检控时，「公民抗命」不能成为对有关控罪的答辩理由。一旦参与者因在公民抗命的过程中的行为涉嫌触犯法例而被起诉，若有足够证据证明控罪，则无论行为的动机如何崇高可敬，在法律上亦不构成任何答辩理由，法庭也不会在审讯时对受审者的政治理想作出评价或裁决。; 204 次阅读|0 个评论

分享无知还是正义: gordon 2014-10-3 12:40; 这一周是全球新闻传播学术界都在观察思考的一周，中国大陆的传统媒体和社交媒体与全世界犹如两个星球。而最最可悲之处恰恰在于，这样的话语场撕裂鸿沟如此自然，大家觉得司空见惯见怪不怪。 ×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 原来这就是撕裂啊，撕裂原来是无知。亲，即使你谈宪政，至少你得先看点书吧。注：世界上不是所有问题都没有答案的。不过她有句话说的不错，自由而无用的灵魂。; 0 个评论

分享（谨入）所谓正义，就是永远使自己的种族处于食物链的上端 ... ...: 热度 55 寞洑 2014-7-24 11:40; 17日马航空难之后，19日死于乌克兰政府军炮火的平民（炮击点在居民区，可以看出是无差别炮击），除了俄罗斯媒体报道以外，没有西方媒体关心，也没有西方媒体告诉大家，马航空难以后这几天，东乌平民死于政府军炮火的人数已经远远大于马航死难者的人数。正义永远只属于处于食物链上端的胜利者，只属于本国族群。; 879 次阅读|7 个评论

分享正义的背信弃义: 热度 1 gordon 2014-7-4 15:45; 由于人生的有限性，很多事情都是有限次的重复博弈。而有限次的重复博弈，最优策略就是背信弃义。还有一些事情是超越时空的，是无限次的重复博弈，最优策略是合作。由于心理上的原因和实际利益的影响, 人们更看重于近期利益, 而对长期利益相对看轻。实际上呢，和那些什么事都很精明，算得很清楚的人合作最有利。不跟 “滥好人” 合作，十有八九它没有什么能力。而柏拉图、理想和崇高的价值正是它的无限性促成的合作。例如中国古代向来有有指腹为婚的传统，目的是巩固相互关系，追求互利共赢，但当其中一家衰落时，另一家一般都会选择背弃诺言而且中断往来。原因在于背弃方认定衰落方无力报复自己的爽约。古代的戏词才奇怪呢，本身就是 “ 指腹为婚 ” ，男方家道中落，还要女方守着。上升到崇高，上升到一种精神，呵呵这个洗脑，洗的好啊; 233 次阅读|1 个评论

分享当代中国社会为什么有钱比有知识更正义？: 热度 1 gordon 2014-6-10 08:25; 中国社会以前的若干年都是投资性增长的社会投资过量，利率就上升；为了压利率就发钞，发钞物价就上涨。平抑物价，就向市场投放物资，或者统计局摆弄数字，或者硬朗一点的，就物价管制，计划经济。中国社会是一个投资过剩的社会，人力资源投资也是投资的一种。你上几年学，就想上社会捞钱，想把投资的成本回收，想翻本，哪有那么容易。老百姓的钱挣的可不容易，就是不花，就是不花。有钱就是比有知识更正义，上几年学就想搂我们钱，打倒侵略者，有钱人万岁！！！！正义万岁，正义的纳兄纳尔一定要实现！！！不是不报，时候未到！！！人恶人怕，天不怕；人善人欺，天不欺。举头三尺有神灵。生活为什么这么艰难，就是因为屌丝和屌丝要竞争一碗饭吃。扩展阅读：计划经济对国营企业的盘剥 http://www.aswetalk.org/bbs/blog-663-41105.html; 202 次阅读|1 个评论

分享程序正义—— 奥巴马马来亚大学发表演讲：大国不要欺负小国 ... ... ... ...: 热度 3 gordon 2014-4-29 14:49; silentdarkness 说： 4月26日，奥巴马访问马来西亚。次日，奥巴马在马来亚大学发表演讲。他说：“美国拥有世界最强的军事力量，但我们不寻求冲突，我们追求和平。我们希望未来的世界争议通过和平方式解决，大国不要欺负小国，在国际法的框架下所有的国家都是平等的。我们想和其他国家加深合作，在反恐、隐私保护、人道主义援助、灾难援助等方面，帮我们在灾难中更快反应，像日本海啸和菲律宾台风这样的灾难。通过跨太平洋伙伴关系协议等共识，我们想确保亚太地区的国家可以公平交易，给每个人提供工作机会并促进经济增长，为工人提供较好的环境和保障标准，我们共同努力将亚太以及全世界变得更加清洁和安全。” 没有太关注新闻，看到 silentdarkness 的帖子了，我说几句。我只能说，黑的漂亮，呵呵好久以前，索罗斯狙击英镑的时候，英国人说，啊，他怎么这么聪明，呵呵正义这个东西啊，不是说自己认为的正义就是正义，需要经过程序，需要抗辩双方，拿出自己的论点论据，真刀真枪的干一场，赢了的，才是正义。程序正义也被称为人为正义。 “ 人为正义 ” 是最接近 “ 理想正义 ” 的，其它的都是浮云。要是接受 “ 工具理性 ” 的思想，就不会有这样的疑问。 ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 中国的媒体大多都在胡扯八道，内在逻辑混乱，根本就不是一个档次的。老美搞了几个，一个是人权，一个是环境，反正多了，牌张张打，呵呵我们爱派出几个彪形大汉，这个应对啊，哈哈; 209 次阅读|2 个评论

分享为什么我说克里米亚共和国是正义的: 热度 27 qqq54 2014-3-14 22:02; http://player.youku.com/player.php/sid/XNjg1MDQ1MDQ4/v.swf 无条件支持正义的克里米亚！; 231 次阅读|14 个评论

分享不得不说AK就是抗争、独立、正义的象征: 热度 27 猫元帅 2013-12-27 23:51; 667 次阅读|13 个评论

分享有一种愚昧叫正义: 热度 5 gordon 2013-12-17 16:37; 人都是懒惰的，大多数人考虑问题的方式就是不思考，简简单单扣一个帽子了事，譬如不正义、不道德我出生在一个自认为是道德和正义的家庭，我父母时常耻笑别的家庭斤斤计较，算小账。而我父母豁达、大度、肯出力气，肯吃苦，从来不记账，但是他们也过的很好。直到有一天，他们不再年轻，然后生活就变得一塌糊涂。没有人能接得住魔术师抛在空中的第三个球。我曾经想让他们把他们知道的写下来，他们就发怒，很可能在写作的过程中，他们会意识到自己的无知吧，这种感觉实在不好。我父母的歪理非常多，很多完全不符合逻辑，但是他们战胜了一个又一个对手。并不是他们说的对，其中一个根本的原因是熟练。他们肯下力气，理论比他们好的人，往往行动不如他们。我父亲常说的一句话是，你说的都对，为什么你输了。 ×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 他们这种生活方式干不了复杂的工作，但是他们善于抓主要矛盾，然后依靠强悍的体能将其化简。他们就是这样的人。如果你有这样的对手，唯一的办法就是把他们轰平，让大炮和机关枪辩论去吧。他们的 “扭扭理” 很多，时刻想改造你，呵呵真理在手，天下我有。（具体是不是真理，管它呢，只要我说的就是真理，呵呵） ×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 对这个问题的真正认识是从认识到事物的复杂性开始的，有些问题简单化根本解决不了。民主自由那帮货也是这个套路， too young ，too simple ×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 美国对这个问题处理的很好，比较对脾气的住一个社区，而且公民持枪，虽然个人有一定风险，但是整个社会生态很好。; 327 次阅读|3 个评论

分享劳动和正义: 热度 50 万里风中虎 2012-11-4 13:10; 劳动问题不仅仅是经济问题，而且是社会问题，所以研究劳动问题的人多半还是社会学家和制度学家。而研究劳动问题的基本作用就是影响公共政策，改变自由市场所形成的收入不公和劳资矛盾。自由市场是实现资本主义正义的方式，也就是按照人们的生产力或产出来给予经济回报的。而产出取决于个人的天赋和努力程度，由于这两个因素在人群中不是平均分布的，所以自由竞争的结果必然就是强者恒强，弱者被淘汰。这种正义不是社会主义者或制度经济学家所关注的正义，社会主义的正义是建立在天赋和需要的基础上的，所谓各尽所能，各取所需。努力程度问题在社会主义者眼里不是问题。弱者没有能力也应该得到保护，这里就需要鉴别是因为能力不足还是因为努力不足导致产出不足的，鉴别和监督的成本太高导致了人民公社之类的尝试最终会失败。这就是社会主义经济在初期阶段总是有效供给不足（物质匮乏但是平均分配），而资本主义在初期阶段总是有效需求不足（物资丰富但是分配不均）的原因。当然，社会主义者要通过斗私批修才能保证努力程度的问题，而自由主义者也不认为会有有效需求不足的问题的。这是两方面的不同的缺点，也是左派和右派在正义问题上的分水岭。到了信息通讯技术极为发达的现在，对努力程度的衡量不再是难题，但是对于天赋和需要的衡量还有很多问题，甚至不可能完全解决。正是这些问题带领我们对天赋，努力程度和需要这正义三要素的理解和衡量达到了新的高度。; 个人分类: 经济学杂谈|457 次阅读|21 个评论

分享形式正义迈向程序正义: gordon 2012-10-1 01:56; 形式正义和实质正义经常在司法现实中产生矛盾，究竟是形式正义优先还是实质正义优先，在法学界历来存在争议。主张形式正义优先的一方认为，形式正义是登堂，实质正义是入室，没有登堂何来入室，没有形式正义就无法达到实质正义。主张实质正义优先的一方认为，形式正义是手段，实质正义是目的，形式正义是为实质正义服务的。缺了实质正义，徒有形式正义无异于画饼充饥，何来正义之有？中国人总是提出一个热切的期望，但是总不知道怎么得到它？; 0 个评论

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