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分享我的上帝—— 遇见世俗和美丽: gordon 2014-11-30 13:12; 薄伽丘十日谈 “绿鹅” 的故事，没有人生经历，根本就不知道说的是什么。说曹操，曹操就到。今天真的遇见了上帝。现在我变得很贱，听人扯闲话，都觉得很好听。以前我也爱聊闲话，后来不是长大了嘛，要严肃一点。去它的严肃，呵呵关键是心急，急切的想树立自己的地位，想成功。过于严肃，过于理性化，最后把自己折腾 “神经错乱” 了、我 TM 艹装什么大头蒜呢，你自己是什么人还不知道。 *************************************************************************************** http://player.youku.com/player.php/sid/XMjA0MzM3ODA4/v.swf *************************************************************************************** 　　从前，我们城里有个男子，名叫腓力·巴杜奇，他出身微贱，但是手里着实有钱，也很懂得处世立身之道。他有一个妻子，彼此相亲相爱，互相体贴关怀，从无一言半语的龃龉。只是人生难免一死，他那位贤德的太太后来不幸去世，只留给他一个将近两岁的亲生儿子。丧偶的不幸使他哀痛欲绝，逾于常情。他觉得从此失了一个良伴，孤零零地活在世上，再没有什么意思了，就发誓抛弃红尘、去侍奉天主，并且决定带他的幼儿跟他一起修行。他把全部家产都捐给慈善团体，带着儿子径往阿西那奥山，在山头找到一间小茅屋住了下来，靠着别人的施舍，斋戒祈祷过日子。　　他眼看儿子一天天长大，就十分留心，绝不跟他提到那世俗之事。也不让他看到这一类的事，唯恐扰乱了他侍奉天主的心思；要谈也只跟他谈那些永生的荣耀，天主和圣徒的光荣；要教也只限于教他背诵些祈祷文。父子二人就这样在山上住了几年，那孩子从没走出茅屋一步。除了他的父亲外，也从没见过别人。　　这位好心的人儿偶尔也要下山到佛罗伦萨去，向一班善男信女讨些施舍，然后再回到自己的茅屋来。　　光阴如箭，腓力已是个老头儿，那孩子也有十八岁了。有一天，腓力正要下山，那孩子问他到哪儿去。腓力告诉了他，那孩子就说：　　“爸爸，你现在年事已高，耐不得劳、吃不得苦了。何不把我带到佛罗伦萨去、领着我去见见你那班朋友和天主的信徒呢？想我正年青力壮，以后你有什么需要，就可以派我下山去，你自己就可以在这里休养休养，不用再奔波了。” 　　这位老人家觉得如今儿子已长大成人，又看他平时侍奉天主十分勤谨，认为即使让他到那浮华世界里去走一遭，谅必也不致迷失本性了，所以私下想道：“这孩子也说得有道理。”于是第二次下山的时候，果真把他带了去。　　那小伙子看见佛罗伦萨城里全是什么皇宫啊，邸宅啊，教堂啊，而这些都是他生平从未见识过的，所以惊奇得了不得，一路上禁不住向父亲问长问短，腓力一一告诉他——可是哪儿回答得尽这许多，这个问题才回答好，那个问题又跟着来了。父子俩就这样一个尽问、一个尽答，一路行来，可巧遇见一队衣服华丽、年青漂亮的姑娘迎面走来——原来是刚刚参加婚礼回来的女宾。那小伙子一看见她们，立即就问父亲这些是什么东西。　　“我的孩子，”腓力回答，“快低下头，眼睛盯着地面，别看它们，它们全都是祸水！” 　　“可是它们叫什么名堂呢？”那儿子追问道。　　那老子不愿意让他的儿子知道她们是女人，生怕会唤起他的邪恶的肉欲，所以只说： “它们叫做‘绿鹅’。” 　　说也奇怪，小伙子生平还没看见过女人，眼前许许多多新鲜事物，象皇宫啊，公牛啊，马儿啊，驴子啊，金钱啊，他全都不曾留意，这会儿却冷不防对他的老子这么说：“啊，爸爸，让我带一只绿鹅回去吧。” 　　“唉，我的孩子，”父亲回答说，“别闹啦，我对你说过，它们全就是祸水。” 　　“怎么！”那小伙子嚷道，“祸水就是这个样儿的吗？” 　　“是啊，”那老子回答。　　“祸水就是这个样儿的吗？”儿子却说：“我不懂你的话，也不知道为什么它们是祸水；我只觉得，我还没看见过这么美丽、这么逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使的画像还要好看呢。看在老天的面上，要是你疼我的话，让我们想个法儿，把那边的绿鹅带一头回去吧，我要喂它。” 　　“不行，”他父亲说，“我可不答应，你不知道怎样喂它们。” 　　那老头儿这时候才明白，原来自然的力量比他的教诫要强得多了，他深悔自己不该把儿子带到佛罗伦萨来……; 123 次阅读|0 个评论

分享如何理解上帝：从证明到相遇?（转）: gordon 2014-11-30 10:09; 不是安息日。安息日，休息完了还要再起来工作。而是相遇，是一跌不起。你在寻找的时候，和它相遇，然后擦肩而过。注：弱水三千，鸿毛不浮末日审判，cross ，安息日，相遇，然后擦肩而过。那是因为你碰见的问题，解决不了，你想使劲。如果这个问题是一个简简单单的问题，你还不是 “ 用完就忘 ” ，过去就过去了。 **************************************************************************** http://player.youku.com/player.php/sid/XODE4MTI1Mzgw/v.swf; 221 次阅读|0 个评论

分享半个车位停下一辆suv，都出来看上帝吧: 热度 41 silentdarkness 2014-11-4 12:36; 奥迪Q3停入半个车位。当然，车门是别想打开了，这位大哥就很从容的从后备箱爬了出来。; 1043 次阅读|8 个评论

分享为了上帝和金钱（转）: gordon 2014-6-11 13:51; 金融体系的核心是信用，但信用问题绝不仅仅是金融问题，“信用”是人类社会合作的基础，因此，信用问题涉及到经济、社会、文化等多个层面。 “信用”即有道德层面（履行承诺的意愿）的内容，又有支配资源能力（履行承诺的能力）层面的内容，尽管最终体现为履行承诺偿还债务，但绝不是仅凭三张财务报表就能看清楚的。最初的债务甚至是记录在树枝上的，债权人与债务人再将标记过的树枝折断，债权人持有一端，债务人持有另一端。债权人再把持有的一节树枝转让，用于交易，这就形成了债务的流通，于是债务就支持了贸易，没有取得广泛信任的债务其流通范围会非常有限，而广泛接受的债务就可以在更大范围内流通，国王的债务是可以在更大范围内流通的，有了议会之后，国王的债务有了约束且可以稳定的传承下去，其流通的范围更广，而现今主权国家内普遍接受的债务就是货币，这样看来货币只是债务的一种形式而已。国际间的贸易如果使用了一种广泛流通的“国际货币”，则意味着货币发行国需要欠下巨大的债务，债务才能支撑国际贸易对货币的需求，这也就是“特里芬难题”，这实际上和多个人之间的交易行为没什么区别。因此，我们无论把“信用”蔑视的称作“债”，还是专业的称其为“票据”，甚至是把它伪装为“货币”，它实质都是人类社会合作的产物和支撑，所以，当“信用”膨胀时往往伴随着经济的繁荣，而当“信用”收缩时，往往意味着经济的衰退。而货币政策的关键在于对“信用“的宏观控制，既可以调节货币的供应，也可以直接购买有毒资产，免去既有债务，中央银行作为人类三大发明之一，其实质意义就是在于我们终于有了对宏观信用的调节工具，它几乎是可以任意涂抹使用其记账的债务账本的工具。当我们把“债务”、“票据”、“货币”的概念伪装都撕掉，而探究其不同信用实质时，我们就能发现信用背后的实质。隐藏在“信用”之后的一半是信誉，一半是权力。最早的金融中介机构不是钱庄和票号，而是寺庙，美国最早的信托“从业人员“是波士顿的牧师，这靠的是信仰和信誉，而流动性最好的债务 - 货币，无疑是靠权力保证的。因此，我们在分析一个主体的信用风险时，首先要的不是看它的财务情况，而是其在整个经济社会中的阶层位置，它能获得什么样的隐形的或者显性的资源，它的债务是用什么来支撑的，是信誉、权力还是普通的财力。注：我戴钢盔了啊，呵呵; 152 次阅读|0 个评论

分享上帝的公平: 热度 1 瞎赳赳 2014-6-9 19:41; 下午讨论笑话，讲述发生在每个人身上的好笑的事。得出的结论就是，在你出生的时候，上帝就决定了你是不是一个逗逼。; 个人分类: 瞎扯|615 次阅读|0 个评论

分享白痴与上帝: 热度 44 九九 2014-6-7 06:46; 目前正在热播中的美剧《权利的游戏》第四季第八集中有一幕给我留下了很深的印象。这一幕是全剧的主角之一Tyrion Lannister牢里与其兄长Jamie Lannister的一段对话。Tyrion虽然出生在显赫的家族，父亲贵为首相，但他却是个天生外表丑陋的侏儒，母亲生他的时候难产而死，因此从小被视为家族的耻辱。实际上，在Tyrion 丑陋的外表下是智慧而博学的头脑和敏感而善良的心，但这依然改变不了世俗的人们对他的歧视，只有哥哥Jamie对他怀有一份亲情。在前几集中，Tyrion被父亲和姐姐联手陷害为毒杀国王的凶手，打入死牢。根据王国的法律，犯人若不认罪，则有权利要求“trial by combat”，即犯人或其代理人与法庭指定的对手决斗，赢了无罪释放，输了就要认罪领罚。临上决斗场之前，Jamie在牢里陪Tyrion喝酒聊天。Tyrion若有所思地说: “T rial by combat ——让两个毫不相干的人相互厮杀来决定人的生死——It tells you something about the gods...” Jamie显然没明白他的意思。Tyrion 突然话锋一转，开始回忆他们小时候一个先天智障的堂兄。这个堂兄每天只做一件事，就是坐在花园里用石块砸死小虫子，嘴里发出“Kung, kung, kung...”的声音。Tyrion不厌其烦地描述当时年幼的自己对这一怪异行为的好奇，想尽办法找出其动机，几乎到了痴迷的程度。可是他与白痴始终无法沟通，各种努力都白费了，但那些堆积如山的虫子尸体却一直困扰着他... Jamie 终于不耐烦地说：“这个世界上每天都有成百上千的男人女人和小孩死去，谁tm关心一个白痴和一堆虫子？！” Tyrion 并没有正面回答他，后来决斗的钟声响起，这一幕就此结束。当时看的时候觉得这个关于虫子的对话真是莫名其妙。后来整体回味这一幕，特别是联系开头Tyrion说的“it tells you something about the gods” 和最后Jamie说到的现实中人的死亡，感觉明白了 —— 在残酷的现实世界中，无数人如蝼蚁般死去，谁知道他们以为主宰生死，时时顶礼膜拜的神是不是个白痴，终日在Kung、kung、kung的杀戮声中取乐罢了…… 这个设定真是太精彩了！一方面暗示Tyrion已经看透荒谬的命运，无所畏惧，对接下来他弑父出逃埋下了伏笔；另一方面作者George R. R. Martin巧妙地借笔下角色大开上帝视角，在自己充斥着神喻、鬼怪和龙的奇幻作品里嘲笑一切牛鬼蛇神都是傻子~！马丁叔rocks !!!; 244 次阅读|13 个评论

分享上帝视角: 热度 21 然后203 2014-4-18 13:04; 摄影师MacLean喜欢从飞机的舷窗拍摄地面上的城市、工厂和野外。拍摄这些照片需要一些技术。每次会携带2个机身和5个镜头，从27到400毫米。一旦他发现值得拍摄的照片，他就将他的两座版Flight Design CT倾斜45度从左侧窗户向下拍摄。将近40年的驾驶经验让他在机上拍摄手到擒来，丰富的经验让他一旦看到景色马上就能拍摄下来，为了获得完美的构图，拍摄稀有的照片，他会四处飞行，只为拍摄更好的照片。夏威夷欧胡岛巨浪中冲浪的冲浪者蒙大拿州Loma Area的Marias河的排水系统和转动灌溉系统圆木之间的水藻伊利诺伊州芝加哥，像菊花一样的码头（看不太明白）俄亥俄中北部番茄地里的图案马里兰州大洋城游乐场弗吉尼亚州洒水控制粉煤灰内华达州内利斯空军基地的太阳内能电池板马萨诸塞州波士顿东部泳池边日光浴的人们意大利Rosolina火烈鸟展翅飞翔德克萨斯州休斯顿Water Connection住宅区德克萨斯州Roscoe风电场内华达州克拉克县的住宅群马萨诸塞州Duxbury围绕着码头停靠的小船新墨西哥州阿尔伯克基高速公路匝道其他航拍莫斯科荷兰，郁金香田芝加哥地平线纳米比亚，纳米布沙漠尼亚加拉大瀑布阿姆斯特威尼斯墨西哥城英国，庄园迷宫婆罗洲，棕榈油种植园迪拜群岛纽约，中央公园加蓬，滨海奥果韦省，让蒂尔港，堆木场西班牙，安达卢西亚，大棚波兰，波美拉尼亚，湖梵蒂冈纽约中国，梯田伊瓜苏瀑布巴西，里约热内卢巴塞罗纳迪拜，滨海湾越南，北山谷埃及，吉萨金字塔群西雅图马尔代夫温哥华雅典巴黎土耳其，Meskendir谷上海旧金山克罗地亚，杜布罗夫尼克旧城瑞士，伯尔尼巴厘岛，梯田; 708 次阅读|0 个评论

分享当上帝创造。。。: 热度 78 张声语 2014-1-27 02:53; 最近围脖好些这个。。。我也做了两个，做的是我最喜欢滴老肖和太傅; 个人分类: 兔槽|177 次阅读|12 个评论

分享审判上帝: 热度 15 七月群山 2013-11-27 02:20; 一群关在集中营里的犹太人，组成法庭，被告是上帝，罪名是违约。那么上帝是否有罪？ God On Trail 这个片子让我对犹太人的历史宗教文化多了一些了解。; 610 次阅读|1 个评论

分享上帝该笑了: 热度 6 西楼客 2013-10-22 15:37; 今天听了个讲座，世界有一部分就是无序的，同时，根据热力学第二定律，一个封闭的系统总是从有序走向无序，宇宙是否是一个封闭的系统？联想到以前看的薛定谔的猫，人类的理性有多大的能量？世界是否是可知的？; 549 次阅读|5 个评论

分享上帝要让人灭亡，必先使人疯狂: 热度 14 dasa 2013-8-31 15:23; 美国这是要疯啊。对付叙利亚又来这一手了。先罗织罪名，打了以后再找证据。用脚趾头想想也能明白，叙利亚政府方面怎么可能用化学武器对付老百姓？不合逻辑的事情嘛。这么做有什么好处？打击反对派？死的都是老百姓，一个反政府军也么有。误杀？未免过于白痴了。再说，使用比核武器的名声还臭的化学武器，叙利亚政府除非是活的不耐烦了。; 941 次阅读|7 个评论

分享 "消费者是上帝“这句话是哪里来的？: 热度 12 洗心 2013-7-30 11:44; 周四要做一个讲座题目是“消费者不是上帝”。 "消费者是上帝“这句据说是外国来的话究竟是从哪里来的？反正俺做为国际流民20年，在美国从来没听说过，在德国没有听说过，上次晨大说在加拿大也没有听说过。在或者曾经在世界各国的各位，有听说过的吗？; 768 次阅读|13 个评论

分享神学问题：上帝是万能的吗？: 热度 1 gordon 2013-5-26 07:45; 很久很久以前，神学先贤提出了这么一个问题：“上帝是万能的吗？” 最后，构造了一个命题回答了这个疑问。 “那，上帝能创造一块他自己也搬不动的石头吗？” 为什么提这个事呢？很多问题长久都没人解决，中国学术界实在是太弱了。说多了也没意思了，反而让人觉得你很讨厌。; 220 次阅读|1 个评论

分享推荐《谋杀官员4：代上帝之手》: 热度 9 宝贝小猪 2013-4-26 21:08; 《谋杀官员4：代上帝之手》继续谋官系列的高智商犯罪传统，继续本格推理，逻辑为王，采用无懈可击的必然性推理。　　因这一部将剧透《谋1》中的关键内容，所以未看过《谋杀官员1》的读者，请不要往下看，先去看谋1，谋1很短的一篇，保证决不让你失望。　　先附上前三部的链接：　　《谋杀官员1：逻辑王子的演绎》：http://bbs.tianya.cn/post-16-785466-1.shtml 　　《谋杀官员2：化工女王的逆袭》：http://bbs.tianya.cn/post-16-806434-1.shtml 　　《谋杀官员3：物理教师的时空诡计》：http://bbs.tianya.cn/post-16-835516-1.shtml http://bbs.tianya.cn/post-16-881859-1.shtml#ty_vip_look; 612 次阅读|5 个评论

分享丘比特竟然为俺的艳遇指数动容了: 热度 17 青青小河 2013-2-15 11:40; 虽然俺不指望俺的指数会高，但也不至于劳累了上帝，又让丘比特小朋友难过吧？罪过呀。。。; 个人分类: 小河流水|1347 次阅读|6 个评论

分享尽力而为，把其它的交给上帝: 热度 1 gordon 2012-11-19 14:35; Venting Ball ，老皮摔，反正又死不了。; 321 次阅读|1 个评论

分享悼米兰~~~: 热度 30 山菊 2012-10-16 10:45; 悼米兰黄鹂人人爱，米兰香土村。忽来催驾鹤，上帝忒昏昏。（米兰花语：有爱，生命就会开花）米兰，早年文学城网友。相识于‘土村’，一张黑白的小丫头大头照做ID，印象深刻。米兰能文善歌，活泼大方，热情可爱。得知她女儿已经17岁时，网亲们眼镜跌碎一地。土村时代，真是一段非常快乐的时光，每天都是沸腾的生活~~~后来土村关门，山菊也淡出文学城，博克恢复到最初的‘仓库’功能，跟土村的老朋友们就见得疏了。然偶尔进城逛逛，还是能见到米兰的踪影，有时也悄悄听她的歌或朗诵~~~ 昨晚一踏进城门，就看见好几个坛子都在悼念米兰。带着‘不会是我认识的那个米兰’的心态翻了一些帖子，一边暗暗祈祷~~~不幸在一个帖子里看见那个熟悉小姑娘头像~~~今天又打电话给翠花姐，才不得不接受又一个熟悉的网友已经永远离开的事实~~~ 请听一曲大悲咒~~~米兰MM，一路走好！ http://vod.bhfj.com/music/%E5%A4%A7%E6%82%B2%E5%92%92%E6%A2%B5%E4%B9%90%E5%8F%A4%E7%AD%9D/Track02.wma 米兰的博克： http://blog.wenxuecity.com/myblog/9967/201208/5788.html?page=1#mark; 个人分类: 秋绪拾零|1944 次阅读|16 个评论

分享上帝的归上帝，凯撒的归凯撒——经济学从政治经济学中剥离和作为一门学科的诞生 ... . ...: gordon 2012-4-28 19:20; 不是经济学家不研究政治经济学，而是实在是没有那个能力，那是政治家的事，“ 政治的经济学 ”。而政治的考量并不仅仅是经济这单一的一个因素。; 407 次阅读|0 个评论

分享上帝的村庄: 热度 12 葭蕙 2012-1-2 21:21; 上帝的村庄我实在是找不出比“上帝的村庄”更合适的标题，整理照片，梳理思绪，我怎么也落不下双手去敲击键盘。这趟随中央数字电视摄影频道《行摄天下》摄制组到紫云摄影采风活动回来，我发现自己的那些原本参与此行的想法竟然是那样的浅薄和泛娱乐化。于是，收集资料，在网上不断地输入关键字“紫云玉石”、“烂木冲”、“大山中的圣诞节”等等搜寻，进而，阅读，拼命的阅读成为了我离开那个村庄之后好几天来的主题，沈红的《石门坎文化百年兴衰：中国西南一个山村的现代性经历》，百度文库《贵州石门坎，开创中国近现代民族教育之先河》。从太多的版本而共同的关于英国传教士关于大花苗的语言文字关于民族教育和医学关于一个村庄的百年变迁和文化传承的故事中，慢慢地理清对于我此行所见的思考脉络。在大山中的苗家村庄里，我身临其境的圣诞节的那种氛围和气息还在忽明忽暗似云似雾般的迷离，我无法用很庸俗的文字来表达那种很不严谨的肤浅的感受。总之，在有了自己的信仰自己的经历自己的阅历和太多的对于生命对于人生对于生活的比较明晰的轨迹的时候，还能够在心灵的深处产生一些很动摇的想法甚至是深层次的不安——这种不安是没有对一件事情的现象想明白是的那种浮躁——的时候，那么，我确信为了将跳出体内的心脏重新放置归位，这已经不仅仅是解决心绪不宁的问题了。一个标题引起的行动不太喜欢看电视的我在相当一段时间以来锁定了《摄影》频道，因为《行摄天下》的栏目搜寻到了贵州旅游在线网站，于是，就被“大山中的圣诞节”的采风活动标题所吸引。想去看看大山中的村民，想去看看他们的教堂，想去听听他们的歌唱，想去听听他们如何用苗语朗读《圣经》，想去感受他们的平安夜，想去感受西方文化如何与少数民族文化融为一体…… 一个叫做烂木冲的山村听到烂木冲这个地名给我的不是“烂木”的第一映像，但凡名字叫得很谦虚的一般都有好故事。一点不假，距紫云县城 19 公里的山路是那么的富于诗意，就像走在一幅画中。山道弯弯，是土路——贵州很多的乡村公路都是水泥路或是柏油路了——但我觉得这条通往“上帝的村庄”的路最好别升级，黄土的路才能够严丝合缝地与四周的景物浑然一体——没有那种“现代”的虚伪。典型的喀斯特地貌。不是那种山峦叠嶂而是一重大山连着另一重大山，山山相连，山与山之间的那一抹洼地常常会簇拥着一个村庄，或者是山与山相连的那一个山腰平缓处，也缠绕着一个山村。山很大可以用巍峨来形容，山很美可以用层林尽染来描绘。大山的阳面长满了粗壮的青杠树和婀娜的枫香树，树下是茂盛的灌木丛，大山的阴面是光秃秃的只长着草，那些芦苇毛绒绒的穗子在冬日的风中显出了柔中的刚毅。尽管天气是阴沉沉的没有阳光，但朦朦胧胧的薄雾氤氲中的那些黄的青杠树叶和红的枫树叶倒比阳光中的金灿灿和红丹丹又多了几分迷离可以给人遐想的余地。路边那些绿油油的是一种叫做紫茎泽兰的外来入侵性很强的植物，我正担心它是否会毁了这一带美丽的山林，同行的摄影指导当地旅游局的王老师说，不用担心，它无法挤进密实的森林，那里没有其立足之地。一条弯弯的黄土路，一路黄的红的树林灌木林将我们引向了此行的目的地烂木冲——那里有用歌声来迎接的村民，歌声中有用弯弯的羊角盛着的进寨酒；那里有身着盛装的大花苗，他们美丽的和着歌声的舞姿有传统乐器芦笙的伴奏；那里的苗民有他们陪客交流的方式，不是无话找话的侃侃而谈，不是火塘边饭桌上的把酒相劝，而是竹林中的漫步，跳舞场上孩童们的老鹰抓小鸡、跳绳游戏，还有旁若无人的自顾自的劳作，或纺线，或织布，或绣花，或喂鸡喂鸭…… 在这里的一个上午，我们初识了苗族的一个叫做“大花苗”的支系—— 关于服饰与头饰所隐含的文化寓意：年长妇女平盘发节于头顶，未婚青年带两股黛色线团，配红白色花边扭成的极为夸张的假发于头上，前隆后低，拖于脑后身披自制毛织白底黑线镶嵌红色图案精绣披肩，其上边缘图案犁尖花状，一高两低参差不齐，看似随意，其实不然。中间图案与高犁尖相连，图案似棱非棱，似鱼非鱼，似剪非剪。说是房屋，说是街。图案简洁明快，大方而又对比强烈，穿在身上显出生命的活力背后披肩接叉处另披一方形精致小披肩，上绣三道方形图案，与苗族古歌上“格蚩尤老练兵场广花三道”的说法正相符，摄影指导王老师说这是标志，象征着古代的练兵场和令旗，披有标志者为自己的人方形标志下吊缨须，相传代表绳索，是败时从城墙先吊下老人和孩子的标志，记录着这只民族的血泪史，是一尊老爱幼的象征穿白色麻布百褶裙，裙脚裹镶细腻蜡染花边，中镶有绿红线跳跃间断线条，主人说那他们祖先的田地，羊皮裹脚，脚配凉鞋或胶鞋。那红黄蓝的条就是他们过的河，翻的山。关于信仰的由来：由于当地苗族文化深受黔西北石门坎苗族文化的影响（ 1887 年，有英格兰传教士柏格里，在黔北石门坎传教、兴办苗民学校，代苗民抗争，创立苗文），自十九世纪末开始，这里的苗民开始信奉基督教。因此，其文化习俗有了出双重文化性质的元素。苗民不仅继承了苗族能吹芦笙、会跳民族舞这一民族传统习俗，同时，还能用假嗓演唱歌曲，拉手风琴、弹电子琴。这里的苗民还有自己的文字 - 波拉苗谱。每逢星期日，苗民们都要到玉石教点做礼拜。关于大花苗的从容和他们的热情：不论我们用怎样的距离和怎样的角度拍摄他们的服饰或是生活状态，他们都会意一笑然后该做什么做什么，没有一点不耐烦，他们的善意一下子把我们的踟蹰和担心全部打消了，可以全神贯注地“创作” 我们在村子里与他们共进午餐，他们先让我们吃，还不断关注着我们手中的碗，一勺一勺地往我们的饭碗里盛饭，生怕我们吃不饱。一阵阵地“劝饭”和“躲饭”，整顿饭我们大家都沉浸在欢快的笑声当中一部《圣经》一本《赞美诗》和一座教堂在烂木冲午饭之后，我们要到玉石教堂去拍摄苗民们的平安夜。要启程的时候，路边站着一群身着盛装的苗家妇女，她们人手抱着一本《赞美诗》，走过去与她们交流得知她们即将出发去做礼拜，她们挎着由精美的绣片缝制成的包里装着汉语和苗语两种版本的《圣经》。我用英文唱了几句 Silent night ， Holy night 她们用四个声部和了上来，有的用苗文唱，有的用汉语唱。我被迷住了，久久地忘情于她们之中。到了教堂，我提着相机不知从何入手。讲《新约》的，献唱的，做祷告的，做忏悔的…… 老人和孩子，中年的和青年的，男的和女的整齐的、赋予磁性的、忽而低沉忽而高昂歌声和喃喃的祈祷与忏悔的声音还有虔诚的神情台上拉着手风琴和台下弹着电子琴的伴奏者那种和弦，那种和声，不得不叫我安静地坐在一隅忘记了自己身在何处不由得闭上了眼睛思想和灵魂似乎被那种声音的力量牵引着向着一个远处星光点点的方向如何拍摄，定格什么一部相机实在是容量太小太窄太没有分量感悟一种简单的生活和一种执着的信仰圣诞节已经过去好些天了，我离开那座村庄也是好些天了，仿佛，我的心留在了那里。那里的人们有的住在新建的三层或是四层的新房里有的住在土墙的房子里新房子的窗户很大屋子很亮土墙房子的窗户很小屋子很暗暗暗的屋子里人们会烧上一个地炉子柴火上面有一个三角的铁支架支架上是一个黑呼呼的水壶水壶的咕噜噜的沸腾声给了炉膛边的小猫催眠给了织绣的苗女灵感安静的绣女不为外部的喧闹所吸引不为身旁的镁光灯所惊扰那种笃定，那种从容让我震撼我知道谁也无法撼动她们心中的那部《圣经》我觉得自己是那么的肤浅，多少年来由于自己是教英文的先生而自诩接受了多么的西方文化熏陶，除了专业的那些学习之外，有过与房东一起去做礼拜的经历，感受过伦敦圣保罗大教堂的华丽和威严，那高高的穹顶即便完全仰视目光也不能够覆盖；听过墨尔本男子文法学校的孩子们在百年历史的学校教堂朗诵《新约》片段；有过在大雪纷飞的芝加哥城区漫步感受平安夜的祥和……种种的经历和认识在这个刚刚过去的圣诞节全盘被推翻。深山中没有霓虹灯的闪烁，深山中没有夸张的节日喧嚣，深山中没有节日装扮的任何符号，但是，给人的是一种思想上快速的搅拌，自己试图期颐着这种搅拌能够将那些世俗的、浮躁的、浅薄的、功利的从原味中分离出来，让后把它撒向空旷的大山之间，让那些肆意疯长的外来的侵略性很强的植物把它吞噬掉。当我们被纷繁的工作事务缠住分不开身的时候，当我们被一桩又一桩的事情推着被动地前行的时候，当我们身陷职场而力不从心欲罢不能的时候，我们常常会发出一些感叹诸如期望过一种简单的生活、回归自然等等。从此以后我感觉我不敢再这样无病呻吟了，那是我们的欲念在做崇而我们虚伪的言不由衷。你以为你偶尔的宅在家里就是简单？你以为你不时的行走山川就是安静？你以为你学会了三五次的放弃就是淡定？你以为你做了一两次的慈善就是宽广？你以为你包容了那么几回就是博大？ …… …… 从烂木冲回来，在回忆中我依然对那里的村民充满了敬意。请不要再小视那些远离所谓的现代文明的村民，什么叫做现代文明——请把现代和和文明用分离号隔开——他们远离现代却很文明。我记住了老太太慈爱的笑容，当你想把相机举向她们时只需要一个眼神她们就会安安静静地站在那里微笑着让你拍个尽兴。我记住了小孩子的有礼有节和他们的规矩。同行的领队史老师在平安夜扮了圣诞老人，背着当地的竹编背篼去给孩子们分发圣诞礼物，孩子们在拿到礼物时的“谢谢”不绝于耳，背篼里的糖果掉下来了他们会捡回放进去。我记住了那些中年汉子，他们五大三粗诵读《经》齐唱《欢迎歌》《赞美诗》的声音透出的是柔和。我记住了那里，山高坡陡，土地贫瘠，他们过着简单的生活而精神十分丰富。因此，他们是富有的。我羡慕他们，更尊敬他们。; 618 次阅读|1 个评论

分享转世，前生，灵魂，以及上帝: redbud 2011-9-25 04:40; 从小我接受的是无神论，基本上是个快乐的孩子，从没想过另外的世界。第一次恋爱时，由于过度的伤心，我想，有没有可以扭转命运的力量，或者命运？这样，研究生时，我接触了易经，认识了一个用已经测试将来的学生，第一次开始怀疑无神论。研究生毕业的时候，遇到一群比我小的女孩子们，她们在玩笔仙。我见证了一种意外的力量操纵了一支笔，并且说出了一些奇异的事情，那是我第一次遭遇灵异的力量。这一次，我的无神论信念彻底瓦解了。读博士的时候，我认识了上帝，由于以前的经历，我没有任何怀疑地接受了上帝，这一次，为遭遇到了真正的神和造物主而欣喜。那是一段奇异的经历，我的每一天都是新的，都是有意义的，都是感恩的，都是喜悦的，在痛苦当中，被安慰，被治愈，有一双神奇的大手托住了我。在受洗之前，我在祷告当中认罪，为以前所接触的灵异的力量，我想，这些彻底地离开了我。我在上帝当中的生活快乐地像只小鸟，经历了很多的神迹奇事，我的一年感觉像十年一样，我指的是成长的速度，每天都在变，每天都在更新的感觉非常美妙。来到英国则让我震惊，在教会的一次service当中，我看到了自己的灵魂，我看到了自己没有出生前在妈妈肚子里的灵魂。那一次，我感受到上帝的爱是如此地强大，如此地温柔，如此地无条件。我真切地感受到了什么叫做spiritual life，什么叫做inner being. 在这个教会的成长，也是飞速的，我变化的太快了。那个由于初恋信主的痛，早已消失，对于爱情和爱，我也已经想清楚，对于人生，已经看得透彻。我也有了自己新的使命，曾经有不少的人通过网络找到我，让我为他们祷告，这些让我困惑。然而，我在英国的这几年，最大的收获应该是心理学和灵魂的学说。心理学和信仰不矛盾，我的信仰教给我的是是现代心理学近一百年发展的历史成果，心理学则让信仰里的灵修，灵性生活，得到了合理的系统的解释。可是，最近，我有些困惑了，源自于去年开始接触到的一些催眠，regression healing，回溯疗法，前世等等的案例，就我自身，我还没有对自己用过任何的催眠学说，也没有用过任何的前世学说来解释过任何事情。然而，我的心被这些吸引。今年在教会的一次大的聚会当中，被神触摸，有一次很深的感触，我前段时间接触的东西属于新世纪，这些糅合了东方的佛教，中东的伊斯兰教，还有占星学，以及西方的基督教的学说，看似承认神，实际上让我跟神的关系远离，让我看不到神，your soul is in darkness, it separate you from God。由于祷告，我不再被这些吸引。我们的教会，是由一个老牧师在1950年左右创立，他留下的是一堆的属灵书籍，我本来只看了他写的几本书，后来就没有再看下去，最近这几个月，我有感动，我在威尔士的生活，很大的一部分是这个教会，我应该将这个教会里这个老牧师的书全部看完。于是我开始看他的书，我看他的书，我们教会最近开始的新的service/ministry，起源于1994年，这个新的Ministry的内容，所做的实质，其实跟流行的心理学的治疗手法比较像。就是通过释放人灵魂深处的焦虑等等，来达到内心的平静，不同的是，心理医生是用他们的方法，而我们教会是通过祷告，让神的同在进入，直接指出人的心理问题。其实在我看来，都是回溯疗法。就是找出灵魂成长过程当中，尤其童年成长过程中所积累的问题，而后医治。而现代心理学的回溯疗法，其实已经相当流行，则要追踪到前世，追踪到前世，和追溯到童年，都是追溯。都是医治，真的有那么多的不同吗？; 个人分类: 属灵生活|0 个评论

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