实学

弦音舸醉

8 B( i9 e- R0 i$ @这篇文章写于2006年02月22日， 今天整理旧博文时再次阅读，都有点怀疑是不是自己所写，之乎者也引证杂博，现在的自己，恐怕是很难再写出这样的文字了（不是说说这篇文章质量多高，只是说文风变化），不由得怀念起渐行渐远的青葱岁月。


    “ 孔子曰“民可使由之，不可使知之”，“由之”者，由其自处也；不使知者，道不可言传也，即谓性命之理不可讲也。虽讲，人亦不能听，虽听，人亦不能醒，虽醒，人亦不能行也。
, v3 y- f0 \0 k9 p( [6 T. U3 y       唯当推重者，乃“教习”也。习至难处来问，方再与讲。讲之功有限，习之功无已。孔子唯与其弟子今日习礼，明日习射。间有可与言性命者，亦因由其自悟已深，方与言也，不然，不特不讲，更不答也。如子路问鬼神、生死，南宫问禹、稷、后羿等，皆不与答也。盖能理会者，渠自能理会，不能者虽讲亦无益。
: g5 c& j0 q+ ~2 ]& ~0 P8 m  h       是以宋儒之时，亟亟以讲学为事，至明末此风更盛。昔日读嵇文甫《晚明思想史论》，见明末慎独取敬，良知狂狷，人尽风流，心生喟叹，但惑其入清不远，便销声匿迹，不复再寻。今日始悟，昔日之谈名论性，聪明者只如打诨猜拳，愚浊者如捉风听梦，仿佛口角而已。耳闻口给之学，岂能长久！宋明之儒学，以视孔子明道而乱臣贼子惧，孟子明道而杨朱、墨翟熄者，不啻天渊之别也。是“讲”与“教习”之差异之明证也。颜元笑曰：“宋元来，儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣！”
8 ~: Y! F1 o- Y: r        譬之于医，《黄帝内经》、《金匮》、《玉函》，所以明医理也，而疗疾救世，则必诊脉、制药、针灸、摩砭之力也。今有妄人者，止务览医书千万卷，熟读详说，以为予国手矣，视诊脉、制药、针灸、摩砭以为术家之粗，不足学，不足为业。书日博，识日精，一人倡之，举世效之，博士盈天下，而天下之人病相枕，死相接也，可谓名医乎？愚以为从事诊脉、制药、针灸、摩砭，疗疾救世者，所以为医也，读书取以明此也。若读尽医书而鄙视诊脉、制药、针灸、摩砭，妄人也，不惟非岐黄，非医也，尚不如习一科、验一方者之为医。”
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仁

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学而时习之，不亦说乎。

弦音舸醉

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4 [9 `- L( z5 q# q
; N' [* H* N  \4 ?0 I这与孔子说的“民可使由之，不可使知之”是同一意的不同表达，后世革命者有意或无意将其误读成愚民政策而已。

仁

弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:35
6 L; t, X9 _- M. K! }6 a& x& w回复 仁 的帖子

  \( W9 _2 L+ X- n1 k  q这与孔子说的“民可使由之，不可使知之”是同一意的不同表达，后世革命者有意或无意将其误 ...

& O2 s% e& Q- W! ]$ [+ }' C- t( K如何能误读成愚民政策？愿闻其详。谢先。

弦音舸醉

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& e! V( E- N) [, t: \
7 I; ^- T9 j) v; @: ~. o' f这句话的表面意思不就是，你看，孔子这个反动派这么说的：不能让老百姓明白事情，骗骗他们就行了，呵呵

仁

弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:48
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这句话的表面意思不就是，你看，孔子这个反动派这么说的：不能让老百姓明白事情，骗骗他们 ...

9 [% A8 n8 ^/ \+ U/ l( T* u% o! M) Y" k明白了。谢谢。我以为你指的是“学而时习之”呢。

弦音舸醉

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7 F, g! N) g% M% Y- xhoh，是我没表达清楚，sorry

仁

弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:57
7 V) a0 @% [& z2 c4 S回复 仁 的帖子
" S6 U/ S2 X, M1 }
% J/ x  n; S. B' c7 q' Z3 Thoh，是我没表达清楚，sorry

! H9 @" t7 T& {# B: O没有。不必客气。还有这样断句的：民可，使由之；不可，使知之。

弦音舸醉

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2 ~& f6 `' L7 j" B. G5 h+ L“可”字怎么解释？

仁

弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:06
$ v+ j7 m: U/ K& ?( L$ e* x  }回复 仁 的帖子
3 f4 k9 W6 J3 N7 \5 f) |. n
8 z3 |$ W/ f0 u3 t0 m“可”字怎么解释？

9 z- s+ g/ x2 ?3 A: A: @8 R( d5 G6 n由可以到能够，似乎也说得通。只是这种句式未必被认可。

弦音舸醉

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2 [8 |9 L* ^9 _" y! h古文断句还是有自己的规则及意义支撑的，不然这句话怎么断都貌似可以，比如：民可使，由之；不可使，知之，哈哈，开个玩笑。

仁

弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:14
/ {0 b( o9 P( y& V$ ]6 w回复 仁 的帖子
$ o7 x+ w$ o! C, B
5 q* n  V' B# J; ^% R古文断句还是有自己的规则及意义支撑的，不然这句话怎么断都貌似可以，比如：民可使，由之 ...

3 s5 L" z* V* F7 i0 K你说的这种断句，也有人讨论过。

弦音舸醉

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哦，我是顺口胡诌，这该如何解释“使”？

仁

弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:18
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" L1 Z/ ~2 T, W! ^- V
哦，我是顺口胡诌，这该如何解释“使”？

大概是使用、运用吧。

明月回春

孔子曰“民可使由之，不可使知之”=道可道，非常道=佛曰不可说

弦音舸醉

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有道理，谢谢指教

赤脚学生

读书太多钻进去就出不来了，不如拿一个偏方去行医济世，呵呵从西西河追到这里，不易啊！

弦音舸醉

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我也是刚到。

仁

分享：在出土的更早期的文献里，这句是“民可使道之不可使知之”。这基本否定了“不可以让人民知道”的解释。因为道就是道化，就是让知道。