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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(2) 征圣第二

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    楼主
    发表于 2013-4-6 06:44:26 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-7 21:52 编辑
    ( @  N7 q: J7 ]7 l& Q
    1 B- i! y3 E  ?% p上一篇 原道第一1 @# |$ V$ x0 b  \
    5 @8 s8 w- E# H* `5 \) B$ ~

    1 K- U2 }6 m0 @; Y! f征圣第二
    ) R* H" L0 r1 n3 A2 y+ z) Z1 Q) i- G4 F! \1 }, z3 m$ ?
    F+ R$ T) n+ n' O7 c
    夫作者曰圣,述者曰明。陶铸性情,功在上哲。夫子文章,可得而闻, 则圣人之情,见乎文辞矣。
    0 z" [1 e, r9 R0 F9 f先王圣化,布在方册;夫子风采,溢于格言。是以远称唐世,则焕乎为盛;近褒周代,则郁哉可从。此政化贵文之征也。郑伯入陈,以文辞为功; 宋置折俎,以多文举礼。此事迹贵文之征也。褒美子产,则云“言以足志,文以足言”;泛论君子,则云“情欲信,辞俗巧”。此修身贵文之征也。然则志足而言文,情信而辞巧,乃含章之玉牒,秉文之金科矣。  @! \6 \% @. f# u+ e

    & |! j8 M5 j, w* `- _  U夫鉴周日月,妙极机神;文成规矩,思合符契。或简言以达旨,或博文以该情;或明理以立体,或隐义以藏用。故《春秋》一字以褒贬,丧服举轻以包重,此简言以达旨也。《邠诗》联章以积句,《儒行》缛说以繁辞,此博文以该情也。书契断决以象夬,文章昭晰以象离,此明理以立体也。四象精义以曲隐,五例微辞以婉晦,此隐义以藏用也。故知繁略殊形,隐显异术,抑引随时,变通会适,征之周孔,则文有师矣。
    + ]5 j- D$ M* T" I8 J' e7 M+ w3 C! \
    是以子政论文,必征于圣;稚圭劝学,必宗于经。《易》称“辨物正言,断辞则备”,《书》云“辞尚体要,弗惟好异”。故知正言所以立辩,体要所以成辞,辞成无好异之尤,辩立有断辞之义。虽精义曲隐,无伤其正言;微辞婉晦,不害其体要。体要与微辞偕通,正言共精义并用,圣人之文章,亦可见也。颜阖以为仲尼饰羽而画,徒事华辞。虽欲訾圣,弗可得已。然而圣文之雅丽,固衔华而佩实者也。天道难闻,犹或钻仰;文章可见,胡宁勿思。若征圣立言,则文其庶矣。
    " y% v" Z  {+ H( j* H+ V6 V0 i9 L( z6 T( m$ H* o- b
    赞曰:妙极生知,睿哲惟宰。精理为文,秀气成采。鉴悬日月,辞富山海。百龄影徂,千载心在。
    & b2 g) c( y  l+ R' ^/ t' B

    , m# D+ U2 e, d$ h: ?- F4 N$ u5 z
    / T" l8 ^7 m+ I- p+ g# |------------ 叶子散步分割线 ------------
    4 q( M' m8 G2 U' i- o& S! P1 @2 u
    周末,天气又好,散步的时间可以久一些。7 _3 u$ n# T: L2 W' }. x' T
    ) C* T7 F; O5 p3 H
    第二篇的主要意思是我们要向圣人学习。因为整个文心雕龙讨论的是写作的问题,所以这个学习,就是学习圣人的著作。
    7 ~" \; x1 [  n. x作者深受的是儒家的影响,他口中的圣人,主要是指孔子。) ~& u) V7 j0 i( h
    4 R! K( [% u/ h9 @3 W3 v% r4 e: q
      M/ X6 o/ j0 ]* ?  U( M, s- h
    文章是心灵的声音,我不记得最初是谁说出了这样精辟的话。浩瀚的历史中,不知道有多少声音湮没在嘈杂的世间。7 d1 |/ L! d( f0 O: D
    2 K% N) Y2 v6 ]- {5 x
    作者的年代或许是幸运的,因为那时候还比较安静。
    ! m: g* j9 @9 S3 }# W
    + O. R6 B5 d: K6 x. C9 ~- ~
    7 G5 W4 P; `" U- @7 S如果你对孔子其人其学说抱反对的态度,那么,就此打住,还是不要随叶子继续散步下去了。
    0 f/ R% z* Z! Q5 Y# X9 S5 E
    9 C7 t: k$ p8 Z我一向对孔子很尊敬,虽然对儒家强调文学为封建政教服务的必要有点不耐烦,但必须承认,这是儒教发达的一大重要前提。孔子不至于是圣人,但他和他的子弟们流传下来值得学习的东西确实非常多。4 N: ]5 p$ q- j* M# y# C
    0 \; O' x1 l6 Y1 i! X2 d: a. C
    坚东网上有一个 《文心雕龙》译注 ,有兴趣自己读书的可以过去参考看看。叶子不想细细解释文章中间到底在说些什么。叶子的妈妈倒的确是个中文老师,也许这是为何我小时候有条件乱翻这类书的一个缘故吧。
    4 b6 M! ?* A, b7 v0 P8 U2 f
      e, A; x8 w9 S2 Q% {
    + ]# k) I* ~8 `饿了,需要先满足口腹之欲,再回来继续谈学习。# B$ s7 E' @% {) a2 a
    # Z" |# U. R5 a* E
    微醺,继续学习
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    沙发
    发表于 2013-4-6 08:18:02 | 只看该作者
    家学渊源啊,难怪叶子这么有造诣。

    点评

    只是小时候胡乱看书而已~~你围观过我和牛二哥的爆料贴,知道我是理科生(^_^)  发表于 2013-4-6 08:29
  • TA的每日心情
    奋斗
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    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-6 08:38:38 | 只看该作者
    没注意你是理科生啊,文理全双,更牛X了。

    点评

    汗~~~~  发表于 2013-4-6 08:40
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    地板
     楼主| 发表于 2013-4-7 10:10:26 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-6 22:18 编辑 ' O4 H: W# L& G3 E
      S+ u. N# X. ^7 V
    新的一天。
    $ x: G+ b2 U. p, p; Q0 A. \
    " C: y" R, q: K喝过一杯红酒,微醺,然后决定今晚的消遣是听听歌,写写字。
    : a- d2 D% c- j& d
    & g: m. w4 Z" c" e0 C* s+ R重温了一下刘勰的生平
    $ Y$ T8 j2 W( j4 x8 V/ [% y
    % e" W2 d9 U3 A: ?' i/ q: m8 W据《梁书·刘勰(xié)传》记载,刘勰早年家境贫寒,笃志好学,终生未娶,曾寄居江苏镇江,在钟山的南定林寺里,跟随僧佑研读佛书及儒家经典,32岁时开始写《文心雕龙》,历时五年,终于书成我国最早的文学评论巨著,该书共计三万七千余字,分十卷五十篇,书超前人,体大而虑周,风格迥异,独树一帜。
    6 j# F: |8 J" m8 }
    % j1 b; U7 Q2 c3 n( i突然觉得不仔细读一下,很是对不住作者的良苦用心。. h) L" d& e, O

    2 A  W0 U, l- q- w7 t征圣第一段) ]! b7 P$ S; _# v! Z5 n$ v$ ^# X6 e4 k
    8 k: V' x# s' X. T# u3 p: y9 y
    夫作者曰圣,述者曰明。陶铸性情,功在上哲。夫子文章,可得而闻, 则圣人之情,见乎文辞矣。
    9 A  G" D4 X( L9 _先王圣化,布在方册;夫子风采,溢于格言。是以远称唐世,则焕乎为盛;近褒周代,则郁哉可从。此政化贵文之征也。郑伯入陈,以文辞为功; 宋置折俎,以多文举礼。此事迹贵文之征也。褒美子产,则云“言以足志,文以足言”;泛论君子,则云“情欲信,辞俗巧”。此修身贵文之征也。然则志足而言文,情信而辞巧,乃含章之玉牒,秉文之金科矣。

    + g8 I) v2 W. x' h. k5 T
    ( ]% Y% {) @9 r找出坚东网上翻译看看,用现代的语言来重读一下:
    & P' |1 j* F6 Z1 Q1 N' M# W+ H
    - s% ^: k7 E% N$ B  k所谓“圣”,就是能够独立创造的人;所谓“明”,就是能够继承阐发圣人学说的人。" n# {! \+ B# F- P
    4 a7 d9 d0 h+ p% q3 ]* G
    重新审视“圣明”这个已经被用烂了的词语,含义应该是这样的。对我们常人来说,“圣”也并不是遥不可及的,“明”是完全可以达到的。9 Q; a) i' ]3 p" P

    5 W; D$ Z( P3 I% N4 o; B- F 用述作来培养人的性情,古代圣贤在这方面有很大的成就。
    ' _" W5 F3 m, n8 h! V/ q9 m
    9 W0 o/ w: D+ q. u; p孔子的学生说:“孔子的著作是可以看得到的。”就是说,在这些著作里,是表达了孔子的某些意见或主张的。
      t) l( ^1 u' c; n& {1 h
    6 [0 P9 m- Y) C7 c# A6 l' }* ?古代圣王的教训,在古书上记载着;孔子的言行,都充分表现在他的教导人的言论里。  ^+ i  w8 M% v. e+ r
    * E+ W  U  O2 x) v# z, b
    所以,对较远的,孔子称赞过唐尧之世,说那时的文化兴盛焕发;对较近的,他赞美过周代,说那时的文化丰富多采,值得效法。这些都是政治教化方面以文为贵的例证。
    * X: ~* h. X/ J, U; h$ S( k) z0 j  {2 I* z9 q' R! u
    春秋时郑国攻入陈国,在对待晋国的责问中,郑国子产因为善于辞令而立下功劳。宋国曾用最隆重的宴会招待宾客,由于谈话富有文采,孔子特使弟子记录下来。这些都是事业方面以文为贵的例证。
    ' \( U( v9 Y! v2 W! ]- ?' r2 n: Q, |; I! ^" O
    孔子赞扬子产,说他不仅能用语言来很好地表达自己的思想,而且还能用文采把语言修饰得很漂亮。孔子谈到一般有才德的人时,就说情感应该真实,文辞应该巧妙。这些都是个人修养方面以文为贵的例证。
    " |6 r" {# O% {# h1 W8 f6 ]# b  c. ^! ^7 u1 _2 T5 N
    由此可见,思想要充实而语言要有文采,情感要真诚而文辞要巧妙:这就是写作的基本法则。
    . x* U3 W+ s8 v3 |- z  L8 f* W

    5 I$ R" f0 P2 f9 Q8 P; L) U* j1 a# Y% L: Z  Y- ]2 T! D
    说起来简单,“志足而言文,情信而辞巧”这就是作者总结的圣人写文章的金科玉律。
    / J% _" Y- ]3 _6 ]) ?" }4 R& X% \3 P" r  G
    但是,正像生活中所有其他的方面一样,知易而行难。
    9 K' \( p: o% l: ?2 l
    2 M- X  q. E# k. x% R6 w且不说政治教化和事业方面的例证,我们能够在个人修养方面经常想到这一点,努力真实表达自己的思想,还能用上一点文采,就非常不错了。: s  _8 U9 E% w$ U2 y: y/ C1 z

    # E* C6 d% a3 E" Y  X) u4 R; h7 U' A  {3 y2 y& v  X" [
    --------叶子走神分割线----------0 n5 M- J/ u: q. e+ p! |% Z9 x8 J

    3 z+ c+ a( t$ i  {( N% C
    $ z+ K# V; n/ B4 p“情信而辞巧”这五个字今天跑到我的视线里的时候,我突然想起的是我们爱坛的某位著名书生。
    9 U4 X4 O" w7 J2 K9 ^1 z6 {3 Z
    1 B  g9 n9 Z. S1 }2 w  z- A, v) W6 a情感真诚而文辞巧妙,正是我看到他的文字第一印象。) v, ^$ [3 [5 U- ^# o

    & j2 k5 y2 \5 L7 X( v: P: a本来想大声招呼一下,想了想,还是在这里悄悄说过就算了。" n& @; N7 M# }) y
    + P) N! B- i" f6 o: _! {" W

    ' {; D1 g0 z8 p7 o- T) b--------不开小差,好好学习---------------/ r0 j+ ^% U1 V0 |' }3 l' Z
    继续读下去0 ^9 |% `; t: }. @. f3 B4 X% Y

    ! V3 S9 }4 b0 k/ _' x夫鉴周日月,妙极机神;文成规矩,思合符契。或简言以达旨,或博文以该情;或明理以立体,或隐义以藏用。故《春秋》一字以褒贬,丧服举轻以包重,此简言以达旨也。《邠诗》联章以积句,《儒行》缛说以繁辞,此博文以该情也。书契断决以象夬,文章昭晰以象离,此明理以立体也。四象精义以曲隐,五例微辞以婉晦,此隐义以藏用也。故知繁略殊形,隐显异术,抑引随时,变通会适,征之周孔,则文有师矣。

    . [# V0 }1 P- ^7 q6 s" J( n- l# G+ r6 D2 k/ m
    〔参考译文〕) b: U3 ?7 k8 @6 I* A7 a
      圣人能够全面考察自然万物,并深入到其中精深奥妙的地方去;这样才能写成堪称楷模的文章,其表达的思想也才能与客观事物相吻合。圣人的著作有时用较少的语言来表达其主要思想,有时用较多的文辞来详尽地抒发情意;有时用明白的道理来建立文章的主体,有时用含蓄的思想而不直接显示文章的作用。如像《春秋》就常用极少的文字来赞扬或批评,《礼记》里常用轻的丧服来概括重的丧服:这就是用较少的语言来表达主要思想的例子。又如《诗经·豳风·七月》是用许多章句联结成篇的,《礼记·儒行》也常用复杂的叙述和丰富的辞句:这就是用较多的文辞来详尽地抒发情意的例子。此外,有的文章讲得像《夬》卦所说的那样决断干脆,有的文章写得像《离》卦所说的那样清楚透彻:这就是用明白的道理来建立文章主体的例子。还有《周易》中的四种卦象,道理精深,意义曲折;《春秋》所运用的五种记事条例,也常是文辞微妙,意义宛转:这就是用含蓄的思想而不直接显示文章作用的例子。根据上述可知:各种文章在表现手法上,有洋与略、隐与显的区别;所以写文章时,或压缩、或加详,要随不同的时机而定;写作上的千变万化,要适应不同的具体情况。所有这些,如果以周公、孔子的文章做标准,那么在写作上就算找到老师了。
    ! x$ D, Z4 Y; j& ?8 v4 D. P
    5 d# N) B' O9 w/ c1 h 是以子政论文,必征于圣;稚圭劝学,必宗于经。《易》称“辨物正言,断辞则备”,《书》云“辞尚体要,弗惟好异”。故知正言所以立辩,体要所以成辞,辞成无好异之尤,辩立有断辞之义。虽精义曲隐,无伤其正言;微辞婉晦,不害其体要。体要与微辞偕通,正言共精义并用,圣人之文章,亦可见也。颜阖以为仲尼饰羽而画,徒事华辞。虽欲訾圣,弗可得已。然而圣文之雅丽,固衔华而佩实者也。天道难闻,犹或钻仰;文章可见,胡宁勿思。若征圣立言,则文其庶矣。
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    + T. R3 K3 Z0 w1 |! H" G% T〔参考译文〕3 \: \4 a9 R0 }' t  n* w
    + K3 Z0 m6 |+ G: \3 O! T' L1 O
    所以刘向谈论文章,一定要以圣人作标准来检验;匡衡上书劝学,一定要以经书为根据。《周易·系辞》说:“辨明事物并给以恰当的说明,有了明确的辞句就可以充分表达了。”《尚书·毕命》说:“文辞应该抓住要点,不应该一味追求奇异。”由此可见,必须有恰当的说明才能表达出文章的论点,必须抓住要点才能安排好文章的辞采。倘能这样安排文辞,就能避免单纯追求奇异的毛病;这样建立起来的论点,也就能得到辞句明确的益处了。那么即使内容精深曲折,但不会影响到它说明的恰当;虽然文辞微妙宛转,但不会妨害它能抓住要点。9 k, b; W5 S: k8 H/ ^
    文章要抓住要点和辞句写得微妙并无矛盾,说明的恰当和内容的精深也可同时并存。这些情形,在圣人的文章里都可以看到。颜阖说:“孔子好比在已有自然文采的羽毛上再加装饰似的,只追求华丽的辞藻。”虽然颜阖想借此来指责圣人,但事实上是做不到的;因为圣人的文章是既雅正又华丽,本来就是兼有动人的文采和充实的内容的。自然之道本来是不易弄懂的,尚且有人去钻研它;文章是显而易见的东西,为什么不好好加以思考呢?如果能根据圣人的著作来进行写作,那么写成的文章就接近于成功了。

    . u2 |  ]: \( A' r: ]6 s1 {) _# U7 A, w) L# p0 k
    文章要抓住要点和辞句写得微妙并无矛盾,说明的恰当和内容的精深也可同时并存。
    9 w/ _% G9 q- Z+ U' y  ^
    $ C" i# @( s4 f; D& t我觉得这两点都极难做到。所以也只好写写叶子杂记了。
      h4 t- u; n* L
    9 N$ _2 F  _, v8 Z# y! q. ]
    % T  h* Z; U! F- }0 m" Z  赞曰:妙极生知,睿哲惟宰。精理为文,秀气成采。鉴悬日月,辞富山海。百龄影徂,千载心在。  X  u, W7 m& s% Q1 d+ m) ~& e
    3 u% P+ z( c+ ^6 K. |0 Q
    〔参考译文〕# w2 A4 J1 q! j! ]. u6 L
    2 c( {. U7 s- b, O4 `4 p$ b
    总之,只有圣人能懂得精妙的道理,因为他们具有特出的聪明才智。他们把精妙的道理写成文章,以自己灵秀的气质构成文采。他们的见解有如日月之明,他们的辞藻就像高山大海那样丰富。古代圣人虽成过去,但他们的精神却永垂不朽。: t# S( O0 u7 W$ y

    ; @4 t- I: J* u. [& a5 Z. I) [5 o6 w是啊,我觉得这世界上,伟人的确是有的,值得崇拜。  @7 d  r! R2 f2 h
    ; X1 I# ^# g! {6 v! h$ }$ |
    -------------------------------------
    : g3 t  N! V3 ?8 n@清风徐来 还有兴趣和我一起散步么?
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-7 12:24:30 | 只看该作者
    叶子老师继续,我正好补上这一课。
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    [LV.8]合体

    6#
    发表于 2013-4-7 12:28:07 | 只看该作者
    好文章的首要支撑是精深睿智的思想,辞藻是从属。以前小时候老师总让摘抄好词好句,没有对生活的观察体悟,再多的好词好句也没用啊。

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