信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
" F+ p4 b  K0 O- a; u( H) D5 |; k
看到你的ID，我忍不住要笑。

. d! o3 n' s" j2 I# |: a仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

3 y0 G# u3 m" l# Q  b: b0 @
3 W) ?0 {. C) x. B' _  j5 m我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

- `2 A" M+ J& u8 j6 u! L& e不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

# I! @9 @) c, P, a6 k- f不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
  C1 b. u( X0 v5 k: _0 O7 g8 S, `
( k& n/ H+ T) E8 r$ V, o1 r（10）
$ ^" F! {8 X; ~/ b$ R
任性合道，逍遥绝恼。
& i# [  ?  v5 Z/ g5 {, H
Return to your true nature,
! f5 }# ]! F; Cspontaneity and essence are found.
- C$ c/ c4 I9 R9 V- cThis is the space that always exists
7 Y8 c/ g) i$ {# x. i% Eand that holds all within.
; d7 p6 k# x0 P( @, D0 J
系念乖真，昏沉不好。
) S" O$ q* k5 M; _不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
$ |2 r& Q! ]+ o( Y4 ?True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
; J) r+ Z# _  @5 T4 E/ f% Hand rest in the silence of being.

* }9 S) J6 W1 `; [3 ^; ^The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
$ c8 y3 H$ \. G# }9 R* O* L
Remain unattached to every thought
  m$ x* W/ K, Zand know the true nature of being.

到处停留的叶子

, F( X# P. [- F* \9 ]
3 S! I" v1 J. J$ e, I@山菊 谢谢支持~~

/ O. d% R* P, g# a/ m虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。

2 I! K- }2 U5 @
2 o" e2 t. u! T, k2 p$ D先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
9 V; N- y4 H/ G5 p8 g

（10）

9 }  {2 d- ~: C0 a* V; EReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
" G& I) R1 h+ [- }3 Tand that holds all within.
: w' ]& Z( r- ^' v
任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。

6 `9 b+ P1 W( i; L% R
5 T, w' T4 l; j" ZTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
) T  Z! j( n4 @7 i% K3 zAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
$ e' `$ d0 x* d' F- Q
. K8 i# {$ G7 t/ ?The need to name, the need to distinguish
5 V9 P, e7 ^3 z/ g6 Rare born of a clinging fear.

! H* u  b0 i  S  H! \) uRemain unattached to every thought
& ^: a& [% Y5 B9 |7 k- ~  ^and know the true nature of being.
6 \7 ~7 c% L/ s1 V+ x
, D1 M4 y+ X% f: u$ [9 M/ ~
: n# Y% n" `9 W2 ]" k/ R9 y3 R欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
! P* r. X; s  d9 L( w8 Hfor they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.
, o% {  R4 t# v

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
4 j: E6 ]$ F- F6 [* p( X我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

- {* L! |) v  k8 ]因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
. K$ |0 @; j. z2 ?, k1 r, \6 m, m( |  r等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

...

# y' N% u# W; v2 n! `何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

7 V0 W. x& W: @7 s/ S我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

, P( x8 @9 x2 o3 W他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
2 d) u; N, d( ^: a% B4 }3 q我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

. e) r1 M5 C2 p% |* m! e如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
9 x# n3 P7 E1 a
对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

$ Q1 I( b+ y5 n# C9 m! z8 B
（11）

) w: H2 y  f+ }# c) F( w& X$ \, a( w智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
2 @: o2 j, }: @3 j4 }* l. p
While the ignorant are bound to emotional choices --
3 Y) C; `  Z# v5 }3 h- x* k9 h: j! D# Hattaching themselves to their ignorance,
9 w2 r0 x6 J3 N9 }5 ~4 jthe wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
2 R* K) X  f8 }如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

* W  b5 g) {, R) E' f) l
" E- p' {+ @* V无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

9 o3 g$ W/ M7 S$ W1 G% Q国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

9 r9 H! w: X) q8 g这倒也是呢~~

不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
. x5 [4 b2 @) a, f
& M$ u  B$ z7 T- _7 l很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
$ e, t: a1 Y: u* Z: i
: E5 Z& ~" x# j$ m" V: }* h& L) t梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
  c1 k' `" q4 {( \眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

Be inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
- P0 ?$ }2 c* A" c3 G+ F& cWhy look for trouble and distress
1 k7 `+ h  U/ K6 zwhen awareness is so freeing?
0 i# V/ x; }2 U
4 _8 A( K+ k6 }- Z6 pHigh and low, good and bad--
+ d/ }( o  @! E3 aall duality disappears,
and all dreams abate
  a6 Y2 L) z, H. ~, f; xwhen the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
9 u) z) v) P  H' \1 H% {
  o  r- \: R0 a9 C& N( hWhen the mind cease all movement,
ceases judging,
ceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
become a way of life.
4 d$ a2 w( k& ~  [! q2 c) c
0 g& T! A; c% z% s( F' T$ lWhen all things are perceived
9 ^% ^" u, R: i( ?$ j8 Dwith an open mind,
they return to their natural way.
( e& z2 f, t4 BWithout any movement, without any description,
3 U# f$ P7 O( u; Ythey are an undivided part of the whole.
0 i+ q# M0 a7 @
& y& I' h% Y+ ~5 z8 n1 yTrue nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.
3 T, J6 }  S  [% j% d
Trust in true nature,
keep your heart strong.
; i- N( U) {: ]8 u, t. h" e1 B2 N( lPure mind is pure wisdom,
  X- v6 q/ h( T) kto part from it is foolish.
5 E2 c3 {' s( W5 t7 M7 Z. m
6 w, v2 w0 L6 D7 q& d# {1 t一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

# L* J/ D' L/ j$ Y& f; r泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
) c  D2 D( l( o# @8 P; y/ y1 Z
. f! y' `* |) m  r! `0 O两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
4 B6 Z% Y, {+ p/ P- W6 l
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
9 O) t& r# q+ h0 `5 e7 L& ]
, g8 W7 W4 ]5 G4 @7 t1 {7 D非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
9 b6 s% z9 x9 X8 A% h2 _3 N9 X
" A9 t  R( V8 d& U" r要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
+ x+ R$ x3 @6 k
6 p8 S9 k  O4 x8 Q# `9 d3 WWhen there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
2 X) E0 l8 _; A  O8 l5 VAll is empty,
all is clear,
no effect is made for none is needed.
/ }9 g! G+ w6 ^) ]" z5 _
2 u% _( R' C" `+ `* P5 }. bMeet doubt directly
* e& }8 \4 f0 w1 d5 G- X7 _; gwith the words "Not two"
) w' Z5 d$ G" ?3 {7 A9 oand know that nothing can be separate
6 M* i- |: V" t1 P9 T4 ~5 Wand all is one.
  e& ~5 }$ |0 G3 r9 H0 L, E% h

到处停留的叶子

（15）

2 W+ v. ^5 I4 Y6 E1 s; Y; J十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

6 j3 G! Y: X- A- b6 G3 W无在不在，十方目前。
1 S, O5 k3 Q# ^  Y
极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
" H4 F2 |& Z8 d. ]0 a7 ^
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。


$ E  B" V' i  `( R# ?
There is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
1 Y6 }+ \5 T$ l- J0 \The very small and the very large are equal,
) l% r) z9 \3 I) x  v; H* C7 v5 uboundaries and limits do not exist.

& Y& H+ W, a( v. {$ |2 kAbsolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
for whether you see it or not
2 c6 F0 ^. N5 O; fis of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
# l  o1 M$ W; v$ H1 L1 Y$ @（4）
( F" X! c; V) n. b# U! E. d
9 x- o/ n  D2 ]% y2 fDeny the reality of things

. @1 G, t- B$ {ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
: N/ O$ T; {7 w; U' m, i! o（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。

我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

是很主观的东西。

! w7 E/ Y0 I4 X  X  Y, \我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
: w+ l' Y, ~+ |' o5 j' d! }4 y5 R; Q
. \; \2 W/ }9 @+ S- V6 ?0 z比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

3 u/ X: j; P7 l- Z3 Q: |
（16）

一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
! E3 l, ^, i5 G1 bexisting as one,
- M6 k3 f! @4 v0 v; V& jopening before your eyes,
A vase presence.

9 a$ h: U5 |" t: d) J1 TOne thing is all things, and all things are one.
, T8 H/ Z/ X/ e! U( D5 AWhat is and what is not are equals.
8 |$ H& F, t( z' Q% Z+ D8 k* HOnce this is realized
there is no need to worry about anything.

$ j1 B  J0 v/ Y, g
信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
to live without anxiety,
upon the Great way.


/ I- ?1 U, p- g
言语道断，非去来今。
1 G9 q3 P6 M4 X- q9 ~Language contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
9 i7 V- R& ~' Z! v3 X8 O( Kbeyond space, beyond time.
7 |% X, K5 ^! r7 Z2 x* \8 _5 N! ^& J

~The End~
0 F7 _3 V2 U  x2 o# ^The book of Nothing  《信心铭》
# j7 }$ B0 s  x; M9 e5 @
  {% ]% _/ B3 W' C1 q6 ]信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
1 F* D7 I) m1 {7 s5 T(出处: 爱吱声)