信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
' }) Q" B: @- q3 b* N" p! E8 |" q
% ^) [" t0 Q9 u7 E$ e看到你的ID，我忍不住要笑。

; A& q# k5 }, E1 u! p+ ~仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

2 W, ]6 G2 Z2 n* i" A" C' d8 u
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
) H! x* w# J# t; \8 v
; v- i. L0 y+ d7 C0 z不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
/ Q2 p2 H: r6 |3 |
不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
4 Q1 {  q9 \! n1 H. g3 k
（10）
6 C+ C; w( j8 m% F8 c3 k1 ^
任性合道，逍遥绝恼。
' X. _/ j/ ?1 m/ X9 Z) o+ {8 G
$ Z9 e* s+ {4 N" jReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
7 m! T8 N) T0 S% s- r7 T4 Aand that holds all within.

* ?7 b! J, s4 Y2 ~* v# \: m系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
" x* `8 h' x, r9 Dbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
- f, ]0 l. V+ W" ]# Fand rest in the silence of being.
: m3 u& z* S8 _( w# Y
( h6 S  X' W  H' J  B" aThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

$ ]1 n" J; m1 x! h) E5 uRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

@山菊 谢谢支持~~

虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。

* k" ?2 z/ D( z' `+ b; p
( |* b" r9 n6 O. I( {先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。


. S$ ~: h2 J1 O0 d  R（10）

Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
: `  z! J1 z" o8 x- ?5 `/ Oand that holds all within.
# k  t3 v( C) X9 ]/ X9 d
! v7 i; C7 q2 E" D. Y+ {任性合道，逍遥绝恼。
6 O9 p6 L+ b4 C' i* H系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
# P5 E1 E/ H, p- \" l) M

True reality is hidden by the practice of thought
$ k2 A9 C# G6 b  Kbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
; }% _' a6 H3 W6 sand rest in the silence of being.
6 k% U% i) R6 v8 a' M
The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
# O  U5 W1 U' m) c/ f0 J
Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.
% v2 P" \) _* M" c( P$ e

# Q+ y, z# i1 [$ {" N4 g1 O欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
- u( Y, g( m( O, bUse your senses to experience reality,
8 }' ~% p0 j9 G4 W0 ofor they are part of your empty mind.
1 E% y/ P+ F+ T2 t+ `This empty mind takes note of all it perceives
- Z$ _/ \- f2 p' ]6 }7 Eand is guided by its sensing needs.
9 `+ r. C" T7 ~( t1 M+ o5 u

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

! U! B/ E* f4 a$ K8 h, Y因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

" n# c: R% [" M0 l# G ...

$ |5 |$ u9 s  ]- G5 M9 r7 }; F8 E何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
& [3 F6 x) _! `  S何用疏亲 就是老子说的 不仁。

我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
( j% h* p; L/ q  h1 Q
$ ?4 V) m0 b) O' e" j他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有 ...

! i& n9 ]2 j* k# y这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
8 z/ k1 n) u; e* G  v9 |这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
4 O6 A  K! E+ r( e4 Y# K
对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

! b% X! R( u1 ?: Z" \（11）

智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
1 m/ E8 u& K5 |2 Z迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

- b& \" s5 o, W, C" o- qWhile the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
1 Z  q' O- y7 m9 E7 mthe wise experience life through not reacting at all--
8 _% _& e" c& J4 h* N8 c9 [, ounswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

$ H% T) X$ p* ^; |) @; I
无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

( J% c: |' S& M4 i这倒也是呢~~
5 ^" {. [; B$ d( O
3 \5 c6 z/ i/ z+ Q4 {不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
4 u/ o% C7 s) Z# |0 w  h5 L0 A& c
& E/ }. ~  X) u# ]+ W很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
' T' A( U6 C5 E. X眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
6 b1 R1 Y. h) B
( A  z: W4 M4 N1 s# wBe inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
when awareness is so freeing?
1 b  {2 K; f, S/ U( |7 k& `2 K+ }
1 D9 I$ o4 n; K3 w5 d/ L" tHigh and low, good and bad--
4 r8 S* g$ R( h- m  m' r% J3 ball duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
1 t, d% X" `7 F7 S
When the mind cease all movement,
ceases judging,
ceases conceptualizing,
" o- \# e" N: v$ S& {the deep cool essence of suchness
become a way of life.

When all things are perceived
5 ?- i* ~9 x5 H. f5 \0 v, ?with an open mind,
they return to their natural way.
Without any movement, without any description,
+ C: T; ?! }) y2 `' G8 S4 H: q6 e! mthey are an undivided part of the whole.

True nature is impartial,
it has no causes or rules.
0 c0 B) R. }) r; _With the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.

0 T5 d5 {: \' q' O. i+ ^Trust in true nature,
* c+ ]8 t: r5 L- pkeep your heart strong.
3 e9 _: t  h! \$ b3 w8 DPure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.

- e2 G! e) i+ s# ~' [一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
. b, o' A4 x, \* O$ o; H8 h0 K! U
$ \) @3 d) ]8 h- R1 C' A两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
7 A' Y5 v9 @7 i6 Y; R  ^1 U1 U
$ V( G6 z" T! r( v8 Q一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

- R9 A& D- ~+ J4 s# Q非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
) v2 z* T+ o, B: Z' w  A0 [% a
要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
2 l$ q6 P& j# v4 R
+ O3 \6 c4 e; V4 |$ W. xWhen there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
0 S4 g) ], e2 W7 Z- P7 Q8 |All is empty,
all is clear,
+ c( d" S$ t7 E* _3 }6 G) pno effect is made for none is needed.

Meet doubt directly
with the words "Not two"
9 u3 E/ @2 t  a/ wand know that nothing can be separate
and all is one.
. p- S3 |$ [0 L3 Z$ I

到处停留的叶子

（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
. P0 h& H# W6 s' n, q6 ?4 B- a2 E( m
* X, ^- \4 \, H2 X无在不在，十方目前。

6 T% g7 i; c; {6 j5 r3 c( Y* T极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
0 J9 n+ n6 V- ], ?
9 }- t5 x  ^3 j有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。

; j6 X& K% O) K, _; b( E) N+ l

' y6 F5 t, }/ p$ w8 y+ DThere is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.

7 e: [2 ]4 h9 G6 k- Q: W0 hAbsolute reality is beyond time and space,
! e3 c! |9 ~5 Q* P! `; t! Wbeing and non-being both exist,
for whether you see it or not
( [7 v( L- [( w) }! a! n8 s  ris of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
  K5 H# u# q/ y% @  d5 f（4）
* V% k5 e3 w6 q' J0 @9 j: }
. ^% {$ o3 z/ K! E% J, EDeny the reality of things

3 `( n. w% e3 Uture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）
2 \* I4 ]/ j4 j: D* B, i
" u. p; p  e/ W% `十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。
( r2 M% ~6 `4 y
  T1 [& x9 [" O% A8 x* k我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
; L  u2 p& w* X
不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
! U& x( z3 O3 q' ~3 C1 ]+ F
是很主观的东西。

我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
3 h6 ]+ V4 m$ E- V% k2 a* h/ r
2 e9 C* K' E; @6 {我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

$ z/ r, }7 \/ P# x比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
/ o3 b7 t7 y( A* g* [2 z' t
性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

* ^  n' k. I$ ~- F; u5 I0 n1 f
（16）

8 l, [- a/ f( [% U' p一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
; W6 \% ?3 v1 @" M, T  mEmpty and infinite
$ r: p9 y1 P; Z' W- W; hexisting as one,
opening before your eyes,
A vase presence.

One thing is all things, and all things are one.
1 T; [  Y4 C! [* A0 G1 jWhat is and what is not are equals.
: p3 N7 w7 n7 [/ IOnce this is realized
there is no need to worry about anything.

& S/ ]0 u2 {8 @, d
2 R- D& m  |+ N& Y9 R信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
& M# a  a, Q) i' z- b6 z1 ~4 \. Ato live without anxiety,
0 `9 i( v8 o0 q6 {1 J0 }upon the Great way.
. Z) g4 K4 h9 Q5 O  k8 V7 y) Q
7 f5 }0 z' i. b% @2 r- _) {' \2 ~
- I4 y" k* O6 E" G$ X$ Z
3 }) K! y+ b# X" p6 f  J言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
6 ^/ U$ S6 }' c: G% Cbeyond space, beyond time.
! T: T! G) K/ l6 B2 D3 P5 h

7 d8 ~) A7 g& W! V7 |, o~The End~
. i' t, ]) o- S, ~The book of Nothing  《信心铭》

信心铭 中英文对照阅读 （全）
% W0 Z7 q4 U2 [# ]/ ?http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
3 H2 I" K* u, A; O0 x" K(出处: 爱吱声)
- I6 d- O9 R  V" L" i& v