信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
/ K$ L5 J1 v2 f* v" k0 Y8 O
8 \4 W& I- J, e4 d看到你的ID，我忍不住要笑。

* E5 G2 y* a' o" @1 Z仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
, M  ]' \) v( R4 R  J. P9 `: G
不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
6 L- \" v; B5 V1 a: ~" _
1 R- W0 @) K! F3 ~+ h% F不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
# `( ?9 x$ u) ^
6 U: L( q) E" ]6 c' N+ c) I（10）

任性合道，逍遥绝恼。
; R, Q- K' d! e
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.
7 T& L. `4 ?* y
; u) |9 X6 `% ?2 f/ N- [系念乖真，昏沉不好。
, F! [. G5 f( a+ u& Y  p' ^& K/ N1 j不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
9 b8 V* W. n" q2 cTrue reality is hidden by the practice of thought
$ Z+ ^8 f4 l% g8 xbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
5 k8 T# T. w2 C
The need to name, the need to distinguish
' A& C9 J( a' ~+ R) w1 z6 N9 e) v; d( |are born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

5 ?# y1 x2 ]9 D6 m7 `# L& |: y) `
@山菊 谢谢支持~~

虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
! ^2 \& z: P3 H4 q
' |7 y8 k( t% m( t3 c
3 s+ |8 \% G! E4 a: z先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
3 y. }& T5 v7 u) f" X- E; N0 P/ d5 P
& C* U* n' l" x+ O% O
, Q* F# `; R) C5 C% f3 F1 o2 [（10）

& T( ]" K/ u3 k6 f& WReturn to your true nature,
% |8 f6 |4 x* I: ?9 O  T0 M1 jspontaneity and essence are found.
+ w  y4 d% T3 m) ^9 g8 }This is the space that always exists
0 A  e: [  p% q' band that holds all within.
# D0 C: m7 A7 w5 L
5 R: P, ~4 x* I% b, c/ `  U任性合道，逍遥绝恼。
& M1 ]- \( S8 w+ t- A系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。


True reality is hidden by the practice of thought
; i1 T- O+ f4 Tbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

The need to name, the need to distinguish
/ G- g# q) e1 }' L3 P! Y, ?are born of a clinging fear.
! f  d0 j$ e+ q5 H4 S
3 D* F0 w, l6 f) m/ W1 e0 XRemain unattached to every thought
3 x* m8 @0 L# y" Pand know the true nature of being.
+ i4 c* H3 P+ X

8 q* [! y5 v( R4 k3 }欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
4 k* {2 b4 i3 eUse your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
" ^4 ]* V0 {2 X" y3 D1 XThis empty mind takes note of all it perceives
. w- n) V0 i* Q# c9 A3 Rand is guided by its sensing needs.
4 L3 D9 \5 N' \2 f3 y

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
3 D$ `& c- @9 t8 o5 y' j& Y我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
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...

1 m) @3 f+ W" Q. c: j# @何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

6 `' ?! v8 k* I他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

( [2 g& X3 T0 e9 |; `他又说六尘不恶，就是人所有 ...

6 C/ i" ^& c& l8 ^% n, L这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
* z( J% M0 t5 {; w4 ]这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

5 k# J# s3 X2 Y7 ^6 ]3 m如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

（11）
1 k# V2 k: T3 q
3 \7 P5 ]$ m" L, S智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
( D4 n. |) k8 t7 {  N# u, z迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
- m9 D6 \9 u% A' m: s  l1 N
While the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
$ B7 m6 s9 G% m! Tthe wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

6 _6 e3 _2 u. [! ~% K$ k" h6 Y这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
( n8 O  Y5 e! X) N
: [6 X5 ^: m# C0 \国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
4 |. H7 F2 G$ q7 m这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

. O5 e+ N& a4 v; O2 \$ @5 {这倒也是呢~~
+ \5 Z  Z$ e! M7 o+ G( ^9 C
不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
0 C5 Y0 a% B6 V- |- C( o
1 D2 L, e  q+ B很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

* Q  Q! ?' E0 VBe inattentive and mind is an irritant
% u& I4 C4 d- M7 i3 O& Swith dreams that disturb reality.
8 B0 ~+ L8 Z# F4 u6 m8 pWhy look for trouble and distress
when awareness is so freeing?

* p' N& |, Y2 ]& g4 C+ MHigh and low, good and bad--
all duality disappears,
+ n7 a3 W/ B( V6 ^3 }* D2 }and all dreams abate
* K5 E7 n- g1 k) g" h1 Qwhen the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

8 A' F* M/ W6 K, RWhen the mind cease all movement,
ceases judging,
. h; p9 Y3 C1 O. ]% yceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
become a way of life.

3 C- P1 O9 ~; Q% Q% e# mWhen all things are perceived
with an open mind,
they return to their natural way.
$ y7 T" g6 [2 s0 |& R/ e' D$ O. mWithout any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.

True nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
# x. v  W) L3 x( N: L6 k! \) dwisdom is radiated.

, X5 E1 i8 s$ P/ g" QTrust in true nature,
/ u: k4 u# A  Q& F1 o. kkeep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.
) S/ c( r! B$ i( W: ]2 O
一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
; G: `6 N! W: A6 p) c# U
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
, Z; q5 j- _; j7 c) E$ H3 @- u
8 C' o, c; k3 t两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

9 W9 {' A5 f3 z$ {6 J4 B契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
+ {5 N" R+ G; w* R! c0 ~, u
: G/ X/ ?* L! i5 i  @! j% _/ q一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
4 I* N: K. n* l3 v
. h# K! B; E4 I2 ]非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
+ n) \5 b4 h- l2 i; Y/ W) P
要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
( y7 \3 j8 I7 p+ H" k! E$ o; Z# DAll is empty,
3 C6 i6 S6 f0 I' call is clear,
no effect is made for none is needed.
: [1 _. B* a% ^3 u4 m
Meet doubt directly
; N- S6 H. z4 n$ Swith the words "Not two"
1 t2 p* O1 v0 Q4 l& i9 J& Fand know that nothing can be separate
and all is one.
# a$ }. q. E1 t5 K1 X" h2 \# i

到处停留的叶子

（15）
9 @5 u. c  D/ k  [$ V
! E, |9 @: R6 e8 |4 J3 E( {十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
* [- v5 b0 Z+ s6 T! v% N: Q
无在不在，十方目前。
7 m, J; D3 f& g/ w- u% _
, B" M( O2 \/ x, ^3 e; r  R极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
; q! i2 F8 l) C: n
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
' `2 Z3 T) }# @# S1 G


There is nothing that is not included;
) d% O" _! A; [/ B! sThis is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.
; q+ [& j4 [0 S5 y: q, Y& }3 g/ }
Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
for whether you see it or not
( i; b; A! x0 j  P" K+ I' O7 ~is of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
1 N$ H7 S7 a2 J8 ?8 T  d（4）
- P6 W* S8 ~) R: d+ m- n2 w
$ `. z% ~4 c  r: p. _* P; }' Q4 pDeny the reality of things

, [0 f% ~5 J, t  m1 o7 l1 j
5 I' h* \1 k- G: Yture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）

* e1 Y6 a, w' V" L/ F: G! ?# `9 O十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

2 |  s/ ?" \7 _  g4 i. |从头读了一遍。

9 I2 j9 D, R9 s# p" X我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
$ i" k2 A6 O* |+ J
- Y9 `0 D+ b6 }+ h" X不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

8 @8 }! [( [# P9 Q& m: _是很主观的东西。

我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
: `/ ?. _: \  l) n2 [: G' U8 H' _
我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
$ ^! T+ r3 s. L. y8 n$ t
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

（16）
+ D! ]% s" e. E& u9 B& ?5 M" J
一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
6 G: [; [8 [) j! B2 X+ |8 c3 r2 Gexisting as one,
/ z5 k# ]% g/ V! gopening before your eyes,
A vase presence.

( `7 ~4 `3 h  nOne thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
Once this is realized
there is no need to worry about anything.

3 {/ e% ]1 a0 s& W- J# c; @! p
信心不二，不二信心。
" [" d% F3 \+ ATo live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
to live without anxiety,
$ s9 A% r# }0 Q' z( ?4 @# Xupon the Great way.


$ C+ m/ v, Q0 ^3 r% L( u# @5 `
* F2 ]0 }7 j, e" r$ W言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
/ t" Z3 P$ X* Y/ Pthe ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.

. p  {3 u/ N1 D' ~
~The End~
8 n' q& Z+ p& Y: vThe book of Nothing  《信心铭》

信心铭 中英文对照阅读 （全）
: g, K1 |5 B- E" S/ y9 Jhttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)