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【读易经心得】恒卦：坚持不懈，坚韧不拔----by wxmang
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一、原文简介（主要参考黄寿祺《周易译注》）
（下巽风 上震雷 － 雷风恒卦）
恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。
大意：恒就是恒久。能持之以恒，不但万事亨通，而且无所咎害，利于守正，利于有所作为。
传统解释：
恒卦的卦形与咸卦的卦形互为颠倒，咸卦从男女关系谈起，强调感情交流；恒卦则以夫妇为象，强调夫妇之道贵在恒久。
咸卦艮下兑上，少男在少女之下，象征男女交感（阳气上升，阴气下降，互相交汇）。恒卦卦形颠倒后，成巽卦在下，震卦在上之形，少男少女已变成长男长女（巽的象为长女，唯一的阴爻是第一爻；震的象为长男，唯一的阳爻是第一爻），而且位置是长男在长女之上（上卦是外卦，下卦是内卦，所以男主外，女主内），已经越过了恋爱交感的时期，正式结为夫妻了。
古人认为男尊女卑、夫尊妻卑、父尊子卑、君尊臣卑等是天经地义，是恒常不变的天道，是以恒久不变的：天不变道亦不变。所以这种男主外，女主内展现的模式就是永恒。
卦辞提示的恒有两重含义：不易之恒与不已之恒。不易之恒是指坚持不懈；不已之恒是指坚韧不拔。“利贞”指的就是不易之恒，指守持正道，持中求正，不偏不倚，不急不躁等等不可一刻动摇，要坚持不懈；“利有攸往”指的是不已之恒，指施行正道，攻守均衡，善始善终，适可而止，有理有节等等必须坚韧不拔，进取不息。
恒卦上卦是震，是雷之起，下卦是巽，是风之行，天上雷地下风，雷风相遇必能生长养育万物，就像长男承长女，夫妇同心而成家，久长之道。另外，风雷都是动的象，男动于外，女动于内，是人道之常，天地常理。所以必然恒久。恒久则无不通，通则顺利，所以亨，亨则无咎。恒卦六爻都有正应，刚柔相济，所以“利贞”。利于守贞，就能得长久之道，终则有始，往而无违，就利有所往，干什么而不利？
序卦传说：夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。所以咸卦后是恒卦。
彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成：观其所恒，而天地万物之情可见矣。
大意：《彖传》说：恒卦象征恒久之意。卦象是上卦是震，刚在上、下卦是巽，柔居下，刚上柔下，天地之常；雷震则风发，风顺雷而后动，无有违逆，天地之常；卦中六爻都阴阳相应，为相助相伴之象，有长久之象，所以称为恒卦。
“恒，亨，无咎，利贞”，是说明天地运行有恒久不变之道，按照其规律运行，就能亨通顺利，顺利则无咎无悔，就能坚守正道。“利有攸往”说明天地运行的轨迹是终而复始，恒久而不穷。事物发展亦是循环不已，永不停息的。
日月按照天地之道顺行，就能永久照耀天下。四季依循时序的变化运转，就能永久生成万物。圣人遵守天道永恒，上下尊卑有序的原则，就能教化天下万民形成安分守己的良俗。
观察天地永恒之道的原则，就能了解天地万物能够常久的原因，那就是秩序和等级的稳定。
传统解释：
恒卦的意思是恒久。上卦震卦为阳，为刚；下卦巽卦为阴，为柔。阳刚在上，阴柔在下，所以说“刚上而柔下”，这是恒常不变之事（这是儒家的哲学观点：世界和社会都是有尊卑等级的，上下关系是永恒的），所以有恒久之意。
从卦象来看，上卦的震喻象为雷，下卦的巽喻象为风，雷与风相激相助，阴阳相应，这也是一种常道，常道就有恒久的意义。
“巽而动”则是从上下卦的卦义来谈的。下卦巽，其义又为逊顺，上卦震则为动，逊顺而后能动，也是恒常不变之理。
“刚柔皆应”是就六爻而言的。初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻均为阴阳相应，没有孤立不应者，所以可长久。
所以就是：动而顺从，所以能常。刚柔相应，所以能久。男动乎外，女顺乎内，人道之常；男尊女卑，居室之常。
所以这里讲常久，就有两个意思。久就是恒于正道，常就是恒于动而非静。
恒久就可以亨通、无害。但如果是干坏事，那么坚持愈久危害愈大，久不会有亨通。久于正道，坚持而不舍，才会亨通、无害。所以要“利贞”。持中求正才是“利”之所在，是“恒”的根本。
“恒”不是静止的，天地的运行规律是恒久不变的，但它又是永无止息的，所以它是动的，而非静的。万事万物的发展都是一个终而复始的过程，一件事情的完结也是另一件事情的开始，事物发展到极限则要求变，变则通，通则久。因此“恒”的发展变化是绝对的，静止不变只是相对的。因为从逻辑来说，风雷再大，也有停止的时候，为什么恒卦是永恒呢？天道循环，有发有收，所以长发，有生有息，所以长生。所以《易经》认为只要能循环变易，就能不易，就能永恒。凡是固定不变一种形态的必有时而终，而虚灵变化之物，循环周流，则万古不息。所以风雷永恒。
所以这里解释了“恒”的两种含义：不易之恒与不已之恒。不易之恒的前提就是守于正道，然后才是不动摇；不已之恒就是恒的动是绝对的，不动是相对的。所以在坚持不懈地施行正道的同时，还要进取不息，探索不止。
日月照耀大地是永恒的，但日月要顺行天道（自然规律）才能永照。天道是尊卑有序，循环有常。长久是天之道的结果，人能效法天道，就可以长久。阴阳相应，是天道之恒，也是人道之恒，从咸卦看，就知道阴阳为什么会感应相和：异性相吸；从恒卦看，就知道阴阳相和恒久的原理：尊卑秩序。日月运行而光照四方，大河奔流不停而奔流到海，天行不已所以不终，水流不停所以不竭。不能有攸往，怎么可以称为恒。
所以恒既有长久的相对性，也有变化绝对性，只有终而复始变化不已才能永久生成万物。从《易经》看，中国古人在3000年前就已经知道了恒久之道的辩证法。
黄寿祺先生说：荀子劝学篇曰：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”又曰：“真积力久则入，学至乎没而后止也。”这固然是论学，也深合于恒卦的旨趣。
象曰：雷风，恒；君子以立不易方。
大意：《象传》：恒卦下卦是巽，是风，上卦是震，是雷，雷动风散，终而复始，恒久而不穷，象征恒卦。
君子观察恒卦雷动风散，终而复始，恒久而不穷的特性，感悟到人生无常而万变不离其宗：等级尊卑；世事无限而万变不穷之理：盛衰循环。
传统解释：
恒卦上卦为震，为雷，下卦为巽，为风，雷在上，风在下，这是天地间一种恒久的观象。而风雷激荡，有雷必有风，这也是一种恒久的现象。所以尽管雷震四方，风行八面，雷与风都有着万般变化，但它们又有绝对不变的原理：上下等级，循环往复。
君子从中感悟到世间万物虽然复杂多变，如雷迅风骤，但原则简单，不会变化：那就是万事万物都有尊卑等级秩序，变化无非是盛衰循环。
所以君子面对凡事之来，万变不穷，以持中求正处之，有定而实无定，无定而实有定，这就是“立不易方”。
黄寿祺先生说：恒有二义：一、恒久不易：谓谨守正道，不可一刻动摇，如卦辞“利贞”者，不易之恒也；二、恒久不已：谓施行正道，必须坚持不懈，如卦辞“利有攸往”者，不已之恒也。此二者相辅相成，是不可割裂。合而言之，乃常道也。倚于一偏，则非道矣。而大象传所谓“立不易方”，实亦含不已之意。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。
大意：初六阴柔失正，居位卑下，上应九四，但是为九二、九三所隔，处恒道之始，想求深远的成果则欲速而不达，所以应该谨守正道以防凶险。否则不按部就班，蓄积能量，急功近利，急于求成，必将徒劳无功，不得其利。（浚，音俊，深也。浚恒，求恒道深远成果）
象曰：浚恒之凶，始求深也。
大意：《像传》说：初六刚刚初出茅庐，处于恒道之始，却急于求成，急功近利，欲求深远的成果，所以会遭遇凶险。未经长久的磨练，想成功是不可能之事。
传统解释：
从卦象看，初六以柔居刚不当位，质柔而志刚，性躁之象，初六又处于下卦巽初始，而巽是风，无孔不入，所以初六性格着急，善于钻营，所以会急于求成，急功近利，“浚求恒”。初六初出茅庐，无德无能，就算行事端正，也会虽正亦凶。一般说来，为学则锐进者易退，为政则欲速而不达，所以是无攸利。
古人认为：君子事君，先取得信任才能进谏，君子治民，先取得老百姓信任，才能驱使他们劳作。没有取得君王和老百姓信任，就急于表现自己聪明才智，急于要驱使老百姓出政绩，就是这个初六：始而求深者－－方有事遽望成尧舜，方为学即期成孔孟，所以凶而无攸利。恒之道贵久，久就是逐渐积累。做事情，能够循序渐进得才能持久。所以恒卦强调以渐为常。
九二，悔亡
大意：九二阳居阴位，本有失正之悔，但是居位得中上应六五应中，所以能谨守中道而恒久不偏，所以能消除失正之悔。
象曰：九二悔亡，能久中也。
大意：《像传》说：九二之所以能消除悔恨，是因为能谨守中道而恒久不偏。
传统解释：
九二以阳居阴位，不得正，本应有悔，但九二以刚居中（居下卦之中位），又与六五正应，是动静皆得中。能恒久于中，则不失正，中为可久之道，则不正之悔皆亡。因此九二以恒久守中而消悔，所以爻辞说：“悔亡”。
《中庸》说：“中者，天下之大本也。”
黄寿祺先生说：九二以恒久守中而消悔，可见周易重视“中”的思想。故郭雍曰：“可久之道无他焉，中而已矣，过与不及皆非可久也。中庸有言，中者，天下之大本也。”
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
大意：九三阳刚得位，应于上六，位处内外卦之间，有躁动盲进，机巧善变，守恒不终的象，所以人不可与他有合作来往，否则将蒙受其羞辱。所以警告必须谨守正道，以防遗憾。
象曰：不恒其德，无所容也。
大意：《像传》说：九三位处内外卦之间，躁动盲进，机巧善变，不能守恒，所以为人所不齿，可能无所容其身。
传统解释：
九三以刚爻居阳位，得正，然而由于九三处于下卦之上，越过了中位，不能守中持恒；且应于上六，躁动不安，有守德不恒，朝三暮四之象。结果必然是因别人不信任被排斥，无所容身。
所以爻辞儆戒：人贵有恒，如果为人处事两面三刀、出尔反尔，必然要被朋友、同事所不齿，最后闹得个身败名裂、无处容身。
而且人无恒心，必无成就，如果还屡教不改，必然无处容身。
九四，田无禽。
大意：九四阳刚失正，恒久居于不当之位，虽有应于初六，用事却每每徒劳无功，犹如畋猎而没有禽获。（田，畋猎）
象曰：久非其位，安得禽也。
大意：《像传》说：九四居不当之位，就像其打猎于无禽之地，怎能有禽获呢？所以九四必徒劳无功。
传统解释：
九四在震卦初爻而不中，是动而不已之象，以阳居阴而不正，不能持中求正，不能守正，是不得正道，是恒于所不当恒之象，因此纵然恒久坚持，也不会有成就。就像在无禽兽地方打猎，呆得再久，也不可能有所收获，也是徒劳而无功。所以恒久还必须方向对头。
一般说来，恒久猎于山必得兽，恒久钓于水必得鱼，若不得其位，犹缘木求鱼，断无所得。人之所为，得其道，而且持之以恒，就能成功，不得其道则虽久何益？
黄寿祺先生说：九二不当位，但能守中，故其“悔亡”。九四既不当位又失中，故劳而无获。吕枏曰：“君子久于仁义之政，则下足以化民；久于仁义之谟，则上足以正君。舍是而恒焉，则虽术之如彼诈也，行之如彼久也，只以滋乱耳，田何所获禽乎？”
六五，恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
大意：六五阴柔居上卦之中，虽不当位，但下应九二刚中，有妇人恒久其德、守贞从夫之象。此于妇人则吉，于男子则凶。
象曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
大意：《像传》说：妇人守贞可获吉祥者，六五如为妇人，则当顺从于丈夫一人，终身不改。若为男子，则当独当一面，决策果断，否则依循妇人顺从之道而行，必有凶灾。（从一，从夫。制义，决策）
传统解释：
六五以柔中之德，应于九二刚中，而以阴柔而应阳刚，居中而所应又中，恒卦贵中，得中位即得恒久之道，也就有恒久之德，故爻辞说“六五，恒其德”。
而且六五以阴居阳、以柔居刚，下应九二刚中，所以这个德是柔顺之德，是阴柔之正，是守正道，所以常久不变。是妇人恒久其德、守贞从夫之象，妇人以从为正，以顺为德，从一而终，这就是正道，这就是贞。所以说其吉是因为妇人守贞（也即从一而终），所以说“妇人贞吉”。
而男人应以阳刚去决断、制裁事理，不应长久地去行柔顺之德，以刚从柔，甚至听从妇人摆布，这样必然会坏事而致凶，故“夫子制义，从妇凶也”。
孟子说：“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之汝家，必敬必戒，无违夫子。以顺为正者，妾妇之道也。”这是妇从夫。如果夫从妇，就不吉而凶。
风起而雷随之，阳唱而阴和之。六五阴九二阳，六五既有妇人之象。但是上卦震是长男，下卦巽是长女之象，所以五又有男人之象。所以这里爻辞有两个说法，以两为之象，而各示以道。
上六，振恒，凶。
大意：上六处恒卦上卦震之终，性格燥动而不能持之以恒，有恒极致反，振动无常之象，所以有凶灾。（振恒，恒极致反，振动无常，振，快速）。
象曰：振恒在上，大无功也。
大意：《像传》说：上六处震之极，志满于居上位，却振动无常，其处事必将将功败垂成，毫无成就。
传统解释：
上六居恒卦之极，在上卦震之终。恒卦之极则不能安定（物极必反），震卦之终则乱动。所以是不能安稳于位，乱动之象。乱动则有发无收，有起无息，长期躁动不安，怎么可能有功？所以“凶”。
其实迅雷不及掩耳，飘风不可终朝。振动而失其常，绝无长久之理。所以动静相间才是可久之道，例如雷有发有收，风有起有息，所以能恒久而成功。
小结：恒卦大义就是“人贵有恒”。只要真正懂得恒久之道的精髓，即持中守正的不易之恒与终而复始的不已之恒，坚韧不拔，坚持不懈，并在立身处世时真正地持之以恒，那就会亨通，无害，利于守正，利有所往。
但是坚持恒久之道是极难的，所以恒卦六爻无一爻全吉。恒卦六爻之中，除居中位的九二与六五之外，均是凶、吝之类，九二也不过是“悔亡”，六五则是半吉半凶。初六欲速则不达，凶；九三不能持之以恒，吝；九四虽然能持之以恒，但恒而不得位，恒而不知守正，故劳而无功；上六躁动不安，甚至以动代恒，凶。九二知恒，守刚中，但由于位不得正，也不能做到尽善尽美，只是悔亡；六五恒守柔德，但不知变化而能久成，不懂因事制宜，只得吉凶参半。
各爻爻辞均不吉利，是警醒大家：人贵有恒说得容易，作起来不容易。
二、牵强附会－－坚持不懈坚韧不拔需要的是勇气和毅力
有一家企业，21年前，靠政府1000万财政资金起家，21年后，报表资产超过3000亿，间接控制资产超过7000亿。他们21年来，坚持不懈坚韧不拔的贯彻了最早制定的战略：实业带动投资，投资补贴实业的两翼齐飞战略，低成本扩张，全产业链整合。
同期类似的公司全国有30多家，大多数创业初始条件都比他们好，但是这些企业或者没有正确的战略，困死在一个角落，或者战略千变万化，投机取巧，自己找死，结果现在硕果仅存一家。
这21年，不管是顺利还是逆境，是成功还是失败，都没有动摇过对战略的执行决心。这才是他们比别人厉害的地方。
当然光有战略是不够的，因为战略本质就是一些设想，实际上没有可行的战略实施路径，战略本身就是吹牛的口号或骗人的鬼话。所以战略的价值在实施路径的可行性，也就是能够把设想变成行动，能够把行动变成成果的流程。
一般说来，能够坚持下来的战略除了有一定前瞻性和预见性外，更多是对系统能力的把握和长短利益，内外利益的平衡：也即发展和生存，防守与进攻，稳定与变革的平衡把握。
而这些平衡把握需要具体的工具和指标体系来评估，具体的管理平台来监控。也即战略实施是通过研发，生产，市场，财务，安全，信息，人力资源等等各个体系，以及实业和投资各个板块的关联业务的系统分析，实现决策前全面预算（不仅是钱的预算，也包括人和时间等等资源）和可行性评估；执行过程中动态监控和实时考核评价，随时调整状态，实现目标；任务完成后进行事后评估，业绩稽核，奖惩兑现的战略实施流程管理。
而这个战略实施流程是基于信息整合平台和系统解决平台。
信息整合平台是由很多工作标准和作业规范作为数据采集和分析模板组成的实时动态运营数据库，并且各个子公司互联互通。
系统解决平台由很多基本问题解决模型和模板组成，是一个集团专家知识积累形成的图形化的知识库＋决策背景支持＋会商系统。
这些平台目前连接的终端超过3万台，辐射到全国各分子公司及其分支机构，连接所有业务板块和业务单位，并在此核心平台上建立了办公综合管理、公文处理、人力资源管理、综合财务管理、电子商务等外围办公系统，所有的管理工作都能够在内部网络上完成。目前集团的公文从呈报到最终领导审批结束，一般只耗时6分钟。
另外一主要控制战略实施流程的平台是实业板块的生产与安全专用业务系统。该系统由计划系统、运营动态通告系统、人员排班系统、运行品质监控与动态模拟系统、维修数据管理系统、仓库管理系统、通讯系统等子系统构成，涵盖了运营的各种环节，能有效地对各种数据、情况进行汇集、处理、通报，不但大大提高了运营各个环节的协调性，改善了工作流程的效率，节约了运营成本和提高了运营质量，也便于发现运营中存在的问题，提高运营的安全性。
这个平台的使用同时简化了生产指挥系统，组建了集团网络化生产运行中心（完全基于SCM平台＋KM决策支持平台＋交互式图像模拟系统），协调各个板块和子公司的生产部门的协同动作，对生产经营、运行控制、安全管理、服务质量、标准化规范化建设实施监控和统一管理。在各生产部门中进一步突出了安全管理，按专业化管理和建设的要求对各种生产部门重新进行了整合，从而形成了网络一个生产运行中心，四大生产控制部门的生产管理组织形式（物流，安全，现场控制和维护），运营平台的专业化程度和控制能力都大幅超越国内同行。
为了对集团战略实施统一控制，实现令行禁止，步调一致，集团是实行总师负责制（总经济师，总工程师，总检验师，总审计师等等），成立了相应的文件签报中心，运营情报中心、技术资料中心、技术性能检验中心、品质监控中心、运营调度中心、资金调度中心、项目决策中心等辅助组织，由各相关总师归口管理，实现对整个集团运营效率和资金风险的统一控制。彻底解决了一般在战略实施中，运营流程和控制流程相互之间协同配合的的问题，理顺了长期以来一线进攻和二线防御的矛盾，通过建立归口管理，减少许多接口环节责权不明晰的问题，做到齐心协力进攻，同心同德防守。较好的解决攻防的跷跷板问题。
当然集团还有市场销售平台、综合管理平台等。
不过其中最有特色的还是财务管理平台。这个平台的目标是：能够充分提高资金使用效率、回避财务风险、协调各方利益。这个管理系统是递阶控制系统。集团与各子公司之间根据授权，明确权力、责任，集团对资金进行统一调度、调剂、监控，各子公司按照规定的流程使用资金。管理系统的算法基于六项基本原则：资产合理配置原则；收支积极平衡原则；成本与效益原则；风险与收益均衡原则；集中与分级负责的全面预算管理原则；利益关系协调原则。这个管理系统涉及三个层次，即集团、分公司（板块龙头企业）、子公司（成员公司），三个层次各有相应的权利和责任，系统资源优化和平衡算法需要的外生参数根据战略规划目标来设定。这个平台包括五个子系统：全面预算管理系统；资金管理系统；资产管理系统；核算管理系统；综合管理系统。在每个层面的下级投资中心，利润中心和成本中心，都设有这五个子系统。这五个子系统基本覆盖了集团财务管理的全部工作，五个子系统相互支撑、相辅相成，形成了一个有机的整体。
另外一个有特色的管理系统是：强化预算管理和风险预警管理系统。全面预算管理虽然只是五个子系统中的一个，但在集团的财务管理体系中有着非常重要的地位，是集团整个财务管理体系的龙头，是其他几个业务系统运行的出发点。集团通过强化预算管理，编制覆盖集团各层面、各单位的年度全面预算，监督预算的执行情况和及时发现执行中存在的问题，衡量各单位各部门的工作进展和业绩状况，进行奖优罚劣、重奖重罚，从而推进和改善各项工作。集团的财务风险预警管理是设立一套预警指标体系，包括利润指标、负债率指标、资金平衡状况等，并对这些指标进行严密监控，对各单位的损益设定“高压线”，一旦发现异常，便及时通报、反馈，查找原因和提出解决问题的措施。
售后服务管理系统是通过稽核督办体系来保障的。稽核督办体系由三部分组成。一是服务窗口网络，集团各企业设立在窗口单位的“服务质量投诉及建议电话”24小时开通，反馈率是100%。二是专兼职督察员网络，由公司内部精心挑选的、经过认证的若干名人员组成匿名的督察员，常年进行内部督察。三是客户意见调查系统（对用户需求进行全程跟踪）。同时有严格的奖惩制度，从制度上保证产品和服务的高标准。
人力资源管理模式也很有特色，一个是层次分明、责权明确的分权干部管理体系，也即局部实现自由组阁，保甲连坐；二是人才战略储备与培养机制，已经建立起行业内全国最庞大的人才队伍的“储备库”，每年投入上亿元以上用于加强运营、服务、安全、业务技能、管理技能培训。每年受训都保持在10万人次以上。
当然业绩网络考评系统也很有特色，在个人业绩自述的基础上，上级、下级、同级多方同时在网络上对被考核人进行考评。能够全方位、高效率、低成本和高质量的考核干部，并在此基础上进行奖励。薪酬结构（基本工资+岗位工资+绩效工资）也是动态的，并透明的。此外还有一整套人性化的福利制度，如内部职工优惠、生日祝贺、病伤探望、互助基金、关爱下一代奖励基金、各种补贴、津贴和休假制度等等来保证人之能来，来之能战，战之能留，与企业共同成长。
当然这些管理平台仅仅是长期实施战略的必要技术条件，企业领导人如果头脑不清楚，战略实施还是会走偏的。
其实就我体会，坚持不懈，坚韧不拔最大的考验并不是不能吃苦耐劳或者不够又恒心，而是抵御投机的诱惑能力。就像本来去菜市场准备买土豆，结果旁边摊位在以土豆价钱推销鲍鱼，一般大多数人都受不了这种投机占便宜的诱惑，会放弃土豆选择鲍鱼，然后以后就不再殚精竭虑考虑把土豆做好吃，而是到处寻找便宜的鲍鱼，结果是做土豆技术流失了，鲍鱼又没有找到。因为偶然的投机机会一般并不能创造持续的成功。
国内能够抵御诱惑，集中精力做一件事情的，华为的任正非算一个，双汇的万隆也算一个。
当然公司与人一样，都有生命期，所有企业都跟跳高选手一样，一定在下一个高度失败。所以他们也不可能万寿无疆，只是目前还看不到失败的苗头。
（下巽风 上震雷 － 雷风恒卦）
恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。
大意：恒就是恒久。能持之以恒，不但万事亨通，而且无所咎害，利于守正，利于有所作为。
传统解释：
恒卦的卦形与咸卦的卦形互为颠倒，咸卦从男女关系谈起，强调感情交流；恒卦则以夫妇为象，强调夫妇之道贵在恒久。
咸卦艮下兑上，少男在少女之下，象征男女交感（阳气上升，阴气下降，互相交汇）。恒卦卦形颠倒后，成巽卦在下，震卦在上之形，少男少女已变成长男长女（巽的象为长女，唯一的阴爻是第一爻；震的象为长男，唯一的阳爻是第一爻），而且位置是长男在长女之上（上卦是外卦，下卦是内卦，所以男主外，女主内），已经越过了恋爱交感的时期，正式结为夫妻了。
古人认为男尊女卑、夫尊妻卑、父尊子卑、君尊臣卑等是天经地义，是恒常不变的天道，是以恒久不变的：天不变道亦不变。所以这种男主外，女主内展现的模式就是永恒。
卦辞提示的恒有两重含义：不易之恒与不已之恒。不易之恒是指坚持不懈；不已之恒是指坚韧不拔。“利贞”指的就是不易之恒，指守持正道，持中求正，不偏不倚，不急不躁等等不可一刻动摇，要坚持不懈；“利有攸往”指的是不已之恒，指施行正道，攻守均衡，善始善终，适可而止，有理有节等等必须坚韧不拔，进取不息。
恒卦上卦是震，是雷之起，下卦是巽，是风之行，天上雷地下风，雷风相遇必能生长养育万物，就像长男承长女，夫妇同心而成家，久长之道。另外，风雷都是动的象，男动于外，女动于内，是人道之常，天地常理。所以必然恒久。恒久则无不通，通则顺利，所以亨，亨则无咎。恒卦六爻都有正应，刚柔相济，所以“利贞”。利于守贞，就能得长久之道，终则有始，往而无违，就利有所往，干什么而不利？
序卦传说：夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。所以咸卦后是恒卦。
彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成：观其所恒，而天地万物之情可见矣。
大意：《彖传》说：恒卦象征恒久之意。卦象是上卦是震，刚在上、下卦是巽，柔居下，刚上柔下，天地之常；雷震则风发，风顺雷而后动，无有违逆，天地之常；卦中六爻都阴阳相应，为相助相伴之象，有长久之象，所以称为恒卦。
“恒，亨，无咎，利贞”，是说明天地运行有恒久不变之道，按照其规律运行，就能亨通顺利，顺利则无咎无悔，就能坚守正道。“利有攸往”说明天地运行的轨迹是终而复始，恒久而不穷。事物发展亦是循环不已，永不停息的。
日月按照天地之道顺行，就能永久照耀天下。四季依循时序的变化运转，就能永久生成万物。圣人遵守天道永恒，上下尊卑有序的原则，就能教化天下万民形成安分守己的良俗。
观察天地永恒之道的原则，就能了解天地万物能够常久的原因，那就是秩序和等级的稳定。
传统解释：
恒卦的意思是恒久。上卦震卦为阳，为刚；下卦巽卦为阴，为柔。阳刚在上，阴柔在下，所以说“刚上而柔下”，这是恒常不变之事（这是儒家的哲学观点：世界和社会都是有尊卑等级的，上下关系是永恒的），所以有恒久之意。
从卦象来看，上卦的震喻象为雷，下卦的巽喻象为风，雷与风相激相助，阴阳相应，这也是一种常道，常道就有恒久的意义。
“巽而动”则是从上下卦的卦义来谈的。下卦巽，其义又为逊顺，上卦震则为动，逊顺而后能动，也是恒常不变之理。
“刚柔皆应”是就六爻而言的。初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻均为阴阳相应，没有孤立不应者，所以可长久。
所以就是：动而顺从，所以能常。刚柔相应，所以能久。男动乎外，女顺乎内，人道之常；男尊女卑，居室之常。
所以这里讲常久，就有两个意思。久就是恒于正道，常就是恒于动而非静。
恒久就可以亨通、无害。但如果是干坏事，那么坚持愈久危害愈大，久不会有亨通。久于正道，坚持而不舍，才会亨通、无害。所以要“利贞”。持中求正才是“利”之所在，是“恒”的根本。
“恒”不是静止的，天地的运行规律是恒久不变的，但它又是永无止息的，所以它是动的，而非静的。万事万物的发展都是一个终而复始的过程，一件事情的完结也是另一件事情的开始，事物发展到极限则要求变，变则通，通则久。因此“恒”的发展变化是绝对的，静止不变只是相对的。因为从逻辑来说，风雷再大，也有停止的时候，为什么恒卦是永恒呢？天道循环，有发有收，所以长发，有生有息，所以长生。所以《易经》认为只要能循环变易，就能不易，就能永恒。凡是固定不变一种形态的必有时而终，而虚灵变化之物，循环周流，则万古不息。所以风雷永恒。
所以这里解释了“恒”的两种含义：不易之恒与不已之恒。不易之恒的前提就是守于正道，然后才是不动摇；不已之恒就是恒的动是绝对的，不动是相对的。所以在坚持不懈地施行正道的同时，还要进取不息，探索不止。
日月照耀大地是永恒的，但日月要顺行天道（自然规律）才能永照。天道是尊卑有序，循环有常。长久是天之道的结果，人能效法天道，就可以长久。阴阳相应，是天道之恒，也是人道之恒，从咸卦看，就知道阴阳为什么会感应相和：异性相吸；从恒卦看，就知道阴阳相和恒久的原理：尊卑秩序。日月运行而光照四方，大河奔流不停而奔流到海，天行不已所以不终，水流不停所以不竭。不能有攸往，怎么可以称为恒。
所以恒既有长久的相对性，也有变化绝对性，只有终而复始变化不已才能永久生成万物。从《易经》看，中国古人在3000年前就已经知道了恒久之道的辩证法。
黄寿祺先生说：荀子劝学篇曰：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”又曰：“真积力久则入，学至乎没而后止也。”这固然是论学，也深合于恒卦的旨趣。
象曰：雷风，恒；君子以立不易方。
大意：《象传》：恒卦下卦是巽，是风，上卦是震，是雷，雷动风散，终而复始，恒久而不穷，象征恒卦。
君子观察恒卦雷动风散，终而复始，恒久而不穷的特性，感悟到人生无常而万变不离其宗：等级尊卑；世事无限而万变不穷之理：盛衰循环。
传统解释：
恒卦上卦为震，为雷，下卦为巽，为风，雷在上，风在下，这是天地间一种恒久的观象。而风雷激荡，有雷必有风，这也是一种恒久的现象。所以尽管雷震四方，风行八面，雷与风都有着万般变化，但它们又有绝对不变的原理：上下等级，循环往复。
君子从中感悟到世间万物虽然复杂多变，如雷迅风骤，但原则简单，不会变化：那就是万事万物都有尊卑等级秩序，变化无非是盛衰循环。
所以君子面对凡事之来，万变不穷，以持中求正处之，有定而实无定，无定而实有定，这就是“立不易方”。
黄寿祺先生说：恒有二义：一、恒久不易：谓谨守正道，不可一刻动摇，如卦辞“利贞”者，不易之恒也；二、恒久不已：谓施行正道，必须坚持不懈，如卦辞“利有攸往”者，不已之恒也。此二者相辅相成，是不可割裂。合而言之，乃常道也。倚于一偏，则非道矣。而大象传所谓“立不易方”，实亦含不已之意。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。
大意：初六阴柔失正，居位卑下，上应九四，但是为九二、九三所隔，处恒道之始，想求深远的成果则欲速而不达，所以应该谨守正道以防凶险。否则不按部就班，蓄积能量，急功近利，急于求成，必将徒劳无功，不得其利。（浚，音俊，深也。浚恒，求恒道深远成果）
象曰：浚恒之凶，始求深也。
大意：《像传》说：初六刚刚初出茅庐，处于恒道之始，却急于求成，急功近利，欲求深远的成果，所以会遭遇凶险。未经长久的磨练，想成功是不可能之事。
传统解释：
从卦象看，初六以柔居刚不当位，质柔而志刚，性躁之象，初六又处于下卦巽初始，而巽是风，无孔不入，所以初六性格着急，善于钻营，所以会急于求成，急功近利，“浚求恒”。初六初出茅庐，无德无能，就算行事端正，也会虽正亦凶。一般说来，为学则锐进者易退，为政则欲速而不达，所以是无攸利。
古人认为：君子事君，先取得信任才能进谏，君子治民，先取得老百姓信任，才能驱使他们劳作。没有取得君王和老百姓信任，就急于表现自己聪明才智，急于要驱使老百姓出政绩，就是这个初六：始而求深者－－方有事遽望成尧舜，方为学即期成孔孟，所以凶而无攸利。恒之道贵久，久就是逐渐积累。做事情，能够循序渐进得才能持久。所以恒卦强调以渐为常。
九二，悔亡
大意：九二阳居阴位，本有失正之悔，但是居位得中上应六五应中，所以能谨守中道而恒久不偏，所以能消除失正之悔。
象曰：九二悔亡，能久中也。
大意：《像传》说：九二之所以能消除悔恨，是因为能谨守中道而恒久不偏。
传统解释：
九二以阳居阴位，不得正，本应有悔，但九二以刚居中（居下卦之中位），又与六五正应，是动静皆得中。能恒久于中，则不失正，中为可久之道，则不正之悔皆亡。因此九二以恒久守中而消悔，所以爻辞说：“悔亡”。
《中庸》说：“中者，天下之大本也。”
黄寿祺先生说：九二以恒久守中而消悔，可见周易重视“中”的思想。故郭雍曰：“可久之道无他焉，中而已矣，过与不及皆非可久也。中庸有言，中者，天下之大本也。”
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
大意：九三阳刚得位，应于上六，位处内外卦之间，有躁动盲进，机巧善变，守恒不终的象，所以人不可与他有合作来往，否则将蒙受其羞辱。所以警告必须谨守正道，以防遗憾。
象曰：不恒其德，无所容也。
大意：《像传》说：九三位处内外卦之间，躁动盲进，机巧善变，不能守恒，所以为人所不齿，可能无所容其身。
传统解释：
九三以刚爻居阳位，得正，然而由于九三处于下卦之上，越过了中位，不能守中持恒；且应于上六，躁动不安，有守德不恒，朝三暮四之象。结果必然是因别人不信任被排斥，无所容身。
所以爻辞儆戒：人贵有恒，如果为人处事两面三刀、出尔反尔，必然要被朋友、同事所不齿，最后闹得个身败名裂、无处容身。
而且人无恒心，必无成就，如果还屡教不改，必然无处容身。
九四，田无禽。
大意：九四阳刚失正，恒久居于不当之位，虽有应于初六，用事却每每徒劳无功，犹如畋猎而没有禽获。（田，畋猎）
象曰：久非其位，安得禽也。
大意：《像传》说：九四居不当之位，就像其打猎于无禽之地，怎能有禽获呢？所以九四必徒劳无功。
传统解释：
九四在震卦初爻而不中，是动而不已之象，以阳居阴而不正，不能持中求正，不能守正，是不得正道，是恒于所不当恒之象，因此纵然恒久坚持，也不会有成就。就像在无禽兽地方打猎，呆得再久，也不可能有所收获，也是徒劳而无功。所以恒久还必须方向对头。
一般说来，恒久猎于山必得兽，恒久钓于水必得鱼，若不得其位，犹缘木求鱼，断无所得。人之所为，得其道，而且持之以恒，就能成功，不得其道则虽久何益？
黄寿祺先生说：九二不当位，但能守中，故其“悔亡”。九四既不当位又失中，故劳而无获。吕枏曰：“君子久于仁义之政，则下足以化民；久于仁义之谟，则上足以正君。舍是而恒焉，则虽术之如彼诈也，行之如彼久也，只以滋乱耳，田何所获禽乎？”
六五，恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
大意：六五阴柔居上卦之中，虽不当位，但下应九二刚中，有妇人恒久其德、守贞从夫之象。此于妇人则吉，于男子则凶。
象曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
大意：《像传》说：妇人守贞可获吉祥者，六五如为妇人，则当顺从于丈夫一人，终身不改。若为男子，则当独当一面，决策果断，否则依循妇人顺从之道而行，必有凶灾。（从一，从夫。制义，决策）
传统解释：
六五以柔中之德，应于九二刚中，而以阴柔而应阳刚，居中而所应又中，恒卦贵中，得中位即得恒久之道，也就有恒久之德，故爻辞说“六五，恒其德”。
而且六五以阴居阳、以柔居刚，下应九二刚中，所以这个德是柔顺之德，是阴柔之正，是守正道，所以常久不变。是妇人恒久其德、守贞从夫之象，妇人以从为正，以顺为德，从一而终，这就是正道，这就是贞。所以说其吉是因为妇人守贞（也即从一而终），所以说“妇人贞吉”。
而男人应以阳刚去决断、制裁事理，不应长久地去行柔顺之德，以刚从柔，甚至听从妇人摆布，这样必然会坏事而致凶，故“夫子制义，从妇凶也”。
孟子说：“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之汝家，必敬必戒，无违夫子。以顺为正者，妾妇之道也。”这是妇从夫。如果夫从妇，就不吉而凶。
风起而雷随之，阳唱而阴和之。六五阴九二阳，六五既有妇人之象。但是上卦震是长男，下卦巽是长女之象，所以五又有男人之象。所以这里爻辞有两个说法，以两为之象，而各示以道。
上六，振恒，凶。
大意：上六处恒卦上卦震之终，性格燥动而不能持之以恒，有恒极致反，振动无常之象，所以有凶灾。（振恒，恒极致反，振动无常，振，快速）。
象曰：振恒在上，大无功也。
大意：《像传》说：上六处震之极，志满于居上位，却振动无常，其处事必将将功败垂成，毫无成就。
传统解释：
上六居恒卦之极，在上卦震之终。恒卦之极则不能安定（物极必反），震卦之终则乱动。所以是不能安稳于位，乱动之象。乱动则有发无收，有起无息，长期躁动不安，怎么可能有功？所以“凶”。
其实迅雷不及掩耳，飘风不可终朝。振动而失其常，绝无长久之理。所以动静相间才是可久之道，例如雷有发有收，风有起有息，所以能恒久而成功。
小结：恒卦大义就是“人贵有恒”。只要真正懂得恒久之道的精髓，即持中守正的不易之恒与终而复始的不已之恒，坚韧不拔，坚持不懈，并在立身处世时真正地持之以恒，那就会亨通，无害，利于守正，利有所往。
但是坚持恒久之道是极难的，所以恒卦六爻无一爻全吉。恒卦六爻之中，除居中位的九二与六五之外，均是凶、吝之类，九二也不过是“悔亡”，六五则是半吉半凶。初六欲速则不达，凶；九三不能持之以恒，吝；九四虽然能持之以恒，但恒而不得位，恒而不知守正，故劳而无功；上六躁动不安，甚至以动代恒，凶。九二知恒，守刚中，但由于位不得正，也不能做到尽善尽美，只是悔亡；六五恒守柔德，但不知变化而能久成，不懂因事制宜，只得吉凶参半。
各爻爻辞均不吉利，是警醒大家：人贵有恒说得容易，作起来不容易。
二、牵强附会－－坚持不懈坚韧不拔需要的是勇气和毅力
有一家企业，21年前，靠政府1000万财政资金起家，21年后，报表资产超过3000亿，间接控制资产超过7000亿。他们21年来，坚持不懈坚韧不拔的贯彻了最早制定的战略：实业带动投资，投资补贴实业的两翼齐飞战略，低成本扩张，全产业链整合。
同期类似的公司全国有30多家，大多数创业初始条件都比他们好，但是这些企业或者没有正确的战略，困死在一个角落，或者战略千变万化，投机取巧，自己找死，结果现在硕果仅存一家。
这21年，不管是顺利还是逆境，是成功还是失败，都没有动摇过对战略的执行决心。这才是他们比别人厉害的地方。
当然光有战略是不够的，因为战略本质就是一些设想，实际上没有可行的战略实施路径，战略本身就是吹牛的口号或骗人的鬼话。所以战略的价值在实施路径的可行性，也就是能够把设想变成行动，能够把行动变成成果的流程。
一般说来，能够坚持下来的战略除了有一定前瞻性和预见性外，更多是对系统能力的把握和长短利益，内外利益的平衡：也即发展和生存，防守与进攻，稳定与变革的平衡把握。
而这些平衡把握需要具体的工具和指标体系来评估，具体的管理平台来监控。也即战略实施是通过研发，生产，市场，财务，安全，信息，人力资源等等各个体系，以及实业和投资各个板块的关联业务的系统分析，实现决策前全面预算（不仅是钱的预算，也包括人和时间等等资源）和可行性评估；执行过程中动态监控和实时考核评价，随时调整状态，实现目标；任务完成后进行事后评估，业绩稽核，奖惩兑现的战略实施流程管理。
而这个战略实施流程是基于信息整合平台和系统解决平台。
信息整合平台是由很多工作标准和作业规范作为数据采集和分析模板组成的实时动态运营数据库，并且各个子公司互联互通。
系统解决平台由很多基本问题解决模型和模板组成，是一个集团专家知识积累形成的图形化的知识库＋决策背景支持＋会商系统。
这些平台目前连接的终端超过3万台，辐射到全国各分子公司及其分支机构，连接所有业务板块和业务单位，并在此核心平台上建立了办公综合管理、公文处理、人力资源管理、综合财务管理、电子商务等外围办公系统，所有的管理工作都能够在内部网络上完成。目前集团的公文从呈报到最终领导审批结束，一般只耗时6分钟。
另外一主要控制战略实施流程的平台是实业板块的生产与安全专用业务系统。该系统由计划系统、运营动态通告系统、人员排班系统、运行品质监控与动态模拟系统、维修数据管理系统、仓库管理系统、通讯系统等子系统构成，涵盖了运营的各种环节，能有效地对各种数据、情况进行汇集、处理、通报，不但大大提高了运营各个环节的协调性，改善了工作流程的效率，节约了运营成本和提高了运营质量，也便于发现运营中存在的问题，提高运营的安全性。
这个平台的使用同时简化了生产指挥系统，组建了集团网络化生产运行中心（完全基于SCM平台＋KM决策支持平台＋交互式图像模拟系统），协调各个板块和子公司的生产部门的协同动作，对生产经营、运行控制、安全管理、服务质量、标准化规范化建设实施监控和统一管理。在各生产部门中进一步突出了安全管理，按专业化管理和建设的要求对各种生产部门重新进行了整合，从而形成了网络一个生产运行中心，四大生产控制部门的生产管理组织形式（物流，安全，现场控制和维护），运营平台的专业化程度和控制能力都大幅超越国内同行。
为了对集团战略实施统一控制，实现令行禁止，步调一致，集团是实行总师负责制（总经济师，总工程师，总检验师，总审计师等等），成立了相应的文件签报中心，运营情报中心、技术资料中心、技术性能检验中心、品质监控中心、运营调度中心、资金调度中心、项目决策中心等辅助组织，由各相关总师归口管理，实现对整个集团运营效率和资金风险的统一控制。彻底解决了一般在战略实施中，运营流程和控制流程相互之间协同配合的的问题，理顺了长期以来一线进攻和二线防御的矛盾，通过建立归口管理，减少许多接口环节责权不明晰的问题，做到齐心协力进攻，同心同德防守。较好的解决攻防的跷跷板问题。
当然集团还有市场销售平台、综合管理平台等。
不过其中最有特色的还是财务管理平台。这个平台的目标是：能够充分提高资金使用效率、回避财务风险、协调各方利益。这个管理系统是递阶控制系统。集团与各子公司之间根据授权，明确权力、责任，集团对资金进行统一调度、调剂、监控，各子公司按照规定的流程使用资金。管理系统的算法基于六项基本原则：资产合理配置原则；收支积极平衡原则；成本与效益原则；风险与收益均衡原则；集中与分级负责的全面预算管理原则；利益关系协调原则。这个管理系统涉及三个层次，即集团、分公司（板块龙头企业）、子公司（成员公司），三个层次各有相应的权利和责任，系统资源优化和平衡算法需要的外生参数根据战略规划目标来设定。这个平台包括五个子系统：全面预算管理系统；资金管理系统；资产管理系统；核算管理系统；综合管理系统。在每个层面的下级投资中心，利润中心和成本中心，都设有这五个子系统。这五个子系统基本覆盖了集团财务管理的全部工作，五个子系统相互支撑、相辅相成，形成了一个有机的整体。
另外一个有特色的管理系统是：强化预算管理和风险预警管理系统。全面预算管理虽然只是五个子系统中的一个，但在集团的财务管理体系中有着非常重要的地位，是集团整个财务管理体系的龙头，是其他几个业务系统运行的出发点。集团通过强化预算管理，编制覆盖集团各层面、各单位的年度全面预算，监督预算的执行情况和及时发现执行中存在的问题，衡量各单位各部门的工作进展和业绩状况，进行奖优罚劣、重奖重罚，从而推进和改善各项工作。集团的财务风险预警管理是设立一套预警指标体系，包括利润指标、负债率指标、资金平衡状况等，并对这些指标进行严密监控，对各单位的损益设定“高压线”，一旦发现异常，便及时通报、反馈，查找原因和提出解决问题的措施。
售后服务管理系统是通过稽核督办体系来保障的。稽核督办体系由三部分组成。一是服务窗口网络，集团各企业设立在窗口单位的“服务质量投诉及建议电话”24小时开通，反馈率是100%。二是专兼职督察员网络，由公司内部精心挑选的、经过认证的若干名人员组成匿名的督察员，常年进行内部督察。三是客户意见调查系统（对用户需求进行全程跟踪）。同时有严格的奖惩制度，从制度上保证产品和服务的高标准。
人力资源管理模式也很有特色，一个是层次分明、责权明确的分权干部管理体系，也即局部实现自由组阁，保甲连坐；二是人才战略储备与培养机制，已经建立起行业内全国最庞大的人才队伍的“储备库”，每年投入上亿元以上用于加强运营、服务、安全、业务技能、管理技能培训。每年受训都保持在10万人次以上。
当然业绩网络考评系统也很有特色，在个人业绩自述的基础上，上级、下级、同级多方同时在网络上对被考核人进行考评。能够全方位、高效率、低成本和高质量的考核干部，并在此基础上进行奖励。薪酬结构（基本工资+岗位工资+绩效工资）也是动态的，并透明的。此外还有一整套人性化的福利制度，如内部职工优惠、生日祝贺、病伤探望、互助基金、关爱下一代奖励基金、各种补贴、津贴和休假制度等等来保证人之能来，来之能战，战之能留，与企业共同成长。
当然这些管理平台仅仅是长期实施战略的必要技术条件，企业领导人如果头脑不清楚，战略实施还是会走偏的。
其实就我体会，坚持不懈，坚韧不拔最大的考验并不是不能吃苦耐劳或者不够又恒心，而是抵御投机的诱惑能力。就像本来去菜市场准备买土豆，结果旁边摊位在以土豆价钱推销鲍鱼，一般大多数人都受不了这种投机占便宜的诱惑，会放弃土豆选择鲍鱼，然后以后就不再殚精竭虑考虑把土豆做好吃，而是到处寻找便宜的鲍鱼，结果是做土豆技术流失了，鲍鱼又没有找到。因为偶然的投机机会一般并不能创造持续的成功。
国内能够抵御诱惑，集中精力做一件事情的，华为的任正非算一个，双汇的万隆也算一个。
当然公司与人一样，都有生命期，所有企业都跟跳高选手一样，一定在下一个高度失败。所以他们也不可能万寿无疆，只是目前还看不到失败的苗头。
