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分享博雅教育之战争艺术概论: 热度 1 gordon 2012-12-30 08:26; 麦尼尔在《西方军事的现代化历程》一书中写道：“到三十年战争结束时，欧洲的军队不再是一批受过良好训练、生性好斗的单个军人的集合，也就不象十五世纪的瑞士长矛兵是行动一致、蛮勇有余，然而一旦接战就缺乏有效控制的队伍。由于有了自觉培养、极力完善起来的战争技术，一个将领可以在战斗中统率三万之众。以不同的方式装备起来，为不同的战斗方式进行训练的部队能够在敌军面前机动作战。他们能够按照将军的命令，利用意料之外的形势，在鏖兵苦斗的战场赢得一边倒的胜利”。使用密集队形作战的旧战法已经被步、骑、炮三兵合同的新战术所取代。 1697年9月4日，欧根亲王的奥地利军队在匈牙利森塔对奥斯曼土耳其军队的决定性胜利，充分展示了三兵合同战术的威力。普鲁士的菲特烈二世通过对士兵的残酷训练，建立了一支能熟练运用以步兵的大胆攻击、炮兵的掩护射击和骑兵的侧面包围为特点的近代战术的陆军。《战争艺术概论》是若米尼的名著，是对拿破仑战争以来军事学术的总结。以前这本书我是读不懂的，直到学会了博雅教育，才知道这本书是在讲什么。若米尼也是站在巨人的肩膀上的，若米尼在《战争艺术概论》中极其严厉地批评了比洛的原则（《应避开交战而实施机动》），若米尼在制定战争艺术理论的原则时，是从进行战争的历史经验这一前提出发的，但是，比洛在研究理论问题上所采用的数学方法对若米尼有严重影响，致使若米尼的学术著作具有与比洛类似的特点。若米尼写的《现代战争理论及其作用概论》很值得一看，体现了他创作思维的过程，评述了在这本著作出版之前，一些军事学家的著作，包括卡尔大公、克劳塞维茨的《战争论》、劳埃德和比洛，还有一些点滴知识的小册子，在俄国，奥库涅夫将军编写出一部非常重要的关于论三兵种联合作战和独立作战方面的著作。若米尼也提醒了防止比无知更坏的学究气：一个人如果没有知识但又天才，是可以做出一番大事业的；而一个人，如果被灌输了过多的在学校学的伪学说，被填鸭式地教给了整套墨守陈规的教条，那么他只要不忘记所学，就任何好事也干不出来。最有趣的是《俄文版说明》(1939)，说实话以红军将士的知识水平看懂这本书确实有点困难，呵呵。中国学习苏联真是太重要了，经验，经验，“庄稼活不用学，人家咋着咱咋着”。其实狗屎也是很值钱的，因为在尖沙嘴就是假的劳力士也卖8百块，从来没人给我买过这么贵的东西。; 225 次阅读|7 个评论

分享如何在世俗中取得成功（三）—— 博雅教育: 热度 2 gordon 2012-12-28 09:26; 近来读书，不免接触到 “洪宪帝制” 问题，思来想去，不免唏嘘。如果不是对甲午战争史有些了解的话，也不会有那么多感慨。“洪宪帝制” 时有很多有趣的人和事，值得记住的就有筹安会， 1915年8月14日，杨度联通孙毓筠、李燮和、胡瑛、刘师培及严复，联名发起成立“筹安会”，此六人被称为“筹安会六君子”。他们的宣言书是这样写的： “我国辛亥革命之时，国中人民，激于情感，但除种族之障碍，未计政治之进行。仓猝之中，创立共和国体；于国情之适否，不及三思。一议既倡，莫敢非难；深识之士，虽明知隐患方长，而不得不委曲附从，以免一时危亡之祸。故清室逊位，民国创始，绝续之际，以至临时政府、正式政府递嬗之交，国家所历之危险，人民所感之困苦，举国上下，皆能言之。长此不国，祸将无已。” “近者南美中美二洲共和各国，如巴西、阿根廷、秘鲁、智利、犹鲁卫、芬尼什拉等，莫不始于党争，终成战祸。葡萄牙近改共和，亦酿大乱。其最扰者，莫如墨西哥：自爹亚士逊位之后，干戈迄无宁岁，各党党魁，拥兵互竞，胜则据土，败则焚城；劫掠屠戮，无所不至；卒至五总统并立，陷国家于无政府之惨象。我国亦东方新造之共和国，以彼例我，岂非前车之鉴乎？” “美国者，世界共和之先达也。美人之大政治学者古德诺博士即言，世界国体，君主实较民主为优，而中国则尤不能不用君主国体。此义非独古博士言之也；各国明达之士，论者已多。而古博士以共和国民，而论共和政治之得失，自为深切明著；乃亦谓中美情殊，不可强为移植。” “彼外人轸念吾国者，且不惜大声疾呼，以为吾民忠告；而吾国人士，乃反委心任运，不思为根本解决之谋，甚或明知国势之危，而以一身毁誉利害所关，瞻顾徘徊，惮于发议，将爱国之谓何？国民义务之谓何？我等身为中国人，国家之存亡，即为身家之生死，岂忍苟安默视、坐待其亡？用特纠集同志，组成此会，以筹一国之治安。将于国势之前途，及共和之利害，各摅所见，以尽切磋之义，并以贡献于国民。国中远识之士，鉴其愚诚，惠然肯来，共相商榷，中国幸甚。” 发起人杨度、孙毓筠、严复、刘师培、李燮和、胡瑛 ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 还有一件趣事筹安会编写了两部书，名为《国贼孙文》《无耻黄兴》，居然每本印刷了十万册。孙中山先生最为袁世凯所恨，单单写书还不够，还把《国贼孙文》一书改成京剧，在新华宫里演出。这就是《新安天会》。《安天会》本来是根据中国古典名著《西游记》前几回改编的，写的是孙悟空大闹天宫和被收伏的故事。因为孙先生的姓氏的关系（孙悟空，呵呵），这些洪宪文士便忽发奇想，把《安天会》改为影射孙先生的《新安天会》，并加紧由“第一舞台”的演员排练，庆祝袁世凯生日的中南海的宴会上，首次演出。《新安天会》中描写了孙悟空大闹天宫之后，逃回了水帘洞，天兵天将，十二金甲神人，围困水帘洞孙悟空又纵一跟斗云逃往东胜神洲，扰乱中国，号称天府大圣仙府逸人，化为八字胡，两角上卷，以东方德国威廉第二自命，形相状态，俨然化装之中山先生也。其中军官为黄风大王，肥步蹒跚，又俨然化装之黄克强也。其先锋官为独木将军，满头戴李花白面少年，容貌俊秀，与江西都督李烈钧是一是二，难为分别。前锋左右二将，一为刁钻古怪，虎头豹眼，一为古怪刁钻，白鼻黑头。当日李协和守九江、马当之二将也。玉皇大帝一日登殿，见东胜神洲之震旦古国，杀气腾腾，生民涂炭，派值日星官下视，归奏红云殿前，请弼马瘟逃逸下界，又调集喽罗，霸占该土，努力作乱。玉皇大怒，诏令广德星君下凡，扫除恶魔，降生陈州府（这是影射袁世凯），顺天应人，君临诸夏。其部下名将有大树将军冯异（影射冯国璋）、桓侯张飞（影射张勋）、通臂猿李广（影射李纯）、忠武王曹彬（影射曹锟）。他们在广德星君的指挥下大败孙悟空，班师回朝，受降献俘。这时文武百官齐呼《圣天子平南颂》，歌美颂德。剧之末尾，作者更是忽发奇想，从神话转到现实中来。舞台上出现新布景：海天波涌，明月当空，孤岛沉寂，照见一人。只见他独坐在盘石之上，高唱《怀乡自叹人》一曲。其词云：“小生姓孙名文，广东香山县人士。向来学医业，奔走海外，诱骗华侨，中国多事，潜入国门，窃得总统一名，今日身世凄凉，家乡万里，仰看一轮明月，岂不惨杀人也。然后是大段唱：“孙逸仙坐东瀛自思自叹，……”。这种紧密联系“现实”和“为政治服务的”的剧作古今真不多见。这个《新安天会》的演出还有个插曲。当时北京京剧是“无腔不谭”，所以最理想的是谭鑫培来演主角，可是谭老板说什么也不干。后来又找外号叫“老乡亲”的孙菊仙，孙也曾是朝廷的“供奉”，自有身价，看不起袁世凯，也坚决不演。太逗了，呵呵呵 ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 人生如果缺乏博雅教育，总是被各种各样的东西束缚。通识教育（general education），或称博雅教育（Liberal education），最早源自古希腊，它教给人们运用理性思辨、探索真理、参与公共事务等方面的知识与能力。一个“博雅人”，其受教育所学得的不是知识内容的效用性（utility），而是透过心智的发展与理性运作来脱离蒙昧或修正褊狭观点，人的视野因此而开朗，心灵因得到解放而自由。虽然是在网上抄的东西，但却渗透了人生经验。好几年前，我还不知道博雅教育（Liberal education）是怎么回事，还在网上和人打嘴巴官司，现在才理解了一点。多说一点，如果你经济有困难，还是先学点技术为好，博雅教育（Liberal education）毕业的学生找工作不如工科教育的学生。这个问题也讨论了无数回了，中国的传统教育还是有优势的，由工而理，更合理一些；不然，你光在哪儿思辨、空想也想不出什么来。你有工科的底子，学理科势如破竹，学到的也是真东西。由俭入奢易，由奢入俭难；如果你是从理到工，要脱好几层皮呢；由工到理，越打越快，越打越易，越打越兴奋。一般说来，老美那边的学生应该不是受中国传统教育学生的对手。; 211 次阅读|1 个评论

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