日志
如何在世俗中取得成功（三）—— 博雅教育
热度 2 |
近来读书，不免接触到 “洪宪帝制” 问题，思来想去，不免唏嘘。
如果不是对甲午战争史有些了解的话，也不会有那么多感慨。“洪宪帝制” 时有很多有趣的人和事，值得记住的就有筹安会，
1915年8月14日，杨度联通孙毓筠、李燮和、胡瑛、刘师培及严复，联名发起成立“筹安会”，此六人被称为“筹安会六君子”。
他们的宣言书是这样写的：
“我国辛亥革命之时，国中人民，激于情感，但除种族之障碍，未计政治之进行。仓猝之中，创立共和国体；于国情之适否，不及三思。一议既倡，莫敢非难；深识之士，虽明知隐患方长，而不得不委曲附从，以免一时危亡之祸。故清室逊位，民国创始，绝续之际，以至临时政府、正式政府递嬗之交，国家所历之危险，人民所感之困苦，举国上下，皆能言之。长此不国，祸将无已。”
“近者南美中美二洲共和各国，如巴西、阿根廷、秘鲁、智利、犹鲁卫、芬尼什拉等，莫不始于党争，终成战祸。葡萄牙近改共和，亦酿大乱。其最扰者，莫如墨西哥：自爹亚士逊位之后，干戈迄无宁岁，各党党魁，拥兵互竞，胜则据土，败则焚城；劫掠屠戮，无所不至；卒至五总统并立，陷国家于无政府之惨象。我国亦东方新造之共和国，以彼例我，岂非前车之鉴乎？”
“美国者，世界共和之先达也。美人之大政治学者古德诺博士即言，世界国体，君主实较民主为优，而中国则尤不能不用君主国体。此义非独古博士言之也；各国明达之士，论者已多。而古博士以共和国民，而论共和政治之得失，自为深切明著；乃亦谓中美情殊，不可强为移植。”
“彼外人轸念吾国者，且不惜大声疾呼，以为吾民忠告；而吾国人士，乃反委心任运，不思为根本解决之谋，甚或明知国势之危，而以一身毁誉利害所关，瞻 顾徘徊，惮于发议，将爱国之谓何？国民义务之谓何？我等身为中国人，国家之存亡，即为身家之生死，岂忍苟安默视、坐待其亡？用特纠集同志，组成此会，以筹 一国之治安。将于国势之前途，及共和之利害，各摅所见，以尽切磋之义，并以贡献于国民。国中远识之士，鉴其愚诚，惠然肯来，共相商榷，中国幸甚。”
发起人杨 度、孙毓筠、严复、刘师培、李燮和、胡瑛
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
还有一件趣事
筹安会编写了两部书，名为《国贼孙文》《无耻黄兴》，居然每本印刷了十万册。孙中山先生最为袁世凯所恨，单单写书还不够，还把《国贼孙文》一书改成京剧，在新华宫里演出。这就是《新安天会》。《安天会》本来是根据中国古典名著《西游记》前几回改编的，写的是孙悟空大闹天宫和被收伏的故事。因为孙先生的姓氏的关系（孙悟空，呵呵），这些洪宪文士便忽发奇想，把《安天会》改为影射孙先生的《新安天会》，并加紧由“第一舞台”的演员排练，庆祝袁世凯生日的中南海的宴会上，首次演出。
《新安天会》中描写了孙悟空大闹天宫之后，逃回了水帘洞，天兵天将，十二金甲神人，围困水帘洞孙悟空又纵一跟斗云逃往东胜神洲，扰乱中国，号称天府大圣仙府逸人，化为八字胡，两角上卷，以东方德国威廉第二自命，形相状态，俨然化装之中山先生也。其中军官为黄风大王，肥步蹒跚，又俨然化装之黄克强也。其先锋官为独木将军，满头戴李花白面少年，容貌俊秀，与江西都督李烈钧是一是二，难为分别。前锋左右二将，一为刁钻古怪，虎头豹眼，一为古怪刁钻，白鼻黑头。当日李协和守九江、马当之二将也。玉皇大帝一日登殿，见东胜神洲之震旦古国，杀气腾腾，生民涂炭，派值日星官下视，归奏红云殿前，请弼马瘟逃逸下界，又调集喽罗，霸占该土，努力作乱。玉皇大怒，诏令广德星君下凡，扫除恶魔，降生陈州府（这是影射袁世凯），顺天应人，君临诸夏。其部下名将有大树将军冯异（影射冯国璋）、桓侯张飞（影射张勋）、通臂猿李广（影射李纯）、忠武王曹彬（影射曹锟）。他们在广德星君的指挥下大败孙悟空，班师回朝，受降献俘。这时文武百官齐呼《圣天子平南颂》，歌美颂德。
剧之末尾，作者更是忽发奇想，从神话转到现实中来。舞台上出现新布景：海天波涌，明月当空，孤岛沉寂，照见一人。只见他独坐在盘石之上，高唱《怀乡自叹人》一曲。其词云：“小生姓孙名文，广东香山县人士。向来学医业，奔走海外，诱骗华侨，中国多事，潜入国门，窃得总统一名，今日身世凄凉，家乡万里，仰看一轮明月，岂不惨杀人也。然后是大段唱：“孙逸仙坐东瀛自思自叹，……”。这种紧密联系“现实”和“为政治服务的”的剧作古今真不多见。
这个《新安天会》的演出还有个插曲。当时北京京剧是“无腔不谭”，所以最理想的是谭鑫培来演主角，可是谭老板说什么也不干。后来又找外号叫“老乡亲”的孙菊仙，孙也曾是朝廷的“供奉”，自有身价，看不起袁世凯，也坚决不演。
太逗了，呵呵呵
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
人生如果缺乏博雅教育，总是被各种各样的东西束缚。
通识教育（general education），或称博雅教育（Liberal education），最早源自古希腊，它教给人们运用理性思辨、探索真理、参与公共事务等方面的知识与能力。一个“博雅人”，其受教育所学得的不是知识内容的效用性（utility），而是透过心智的发展与理性运作来脱离蒙昧或修正褊狭观点，人的视野因此而开朗，心灵因得到解放而自由。
虽然是在网上抄的东西，但却渗透了人生经验。
好几年前，我还不知道 博雅教育（Liberal education）是怎么回事，还在网上和人打嘴巴官司，现在才理解了一点。
多说一点，如果你经济有困难，还是先学点技术为好，博雅教育（Liberal education）毕业的学生找工作不如 工科教育的学生。
这个问题也讨论了无数回了，中国的传统教育还是有优势的，由 工 而 理，更合理一些；不然，你光在哪儿思辨、空想也想不出什么来。你有工科的底子，学理科势如破竹，学到的也是真东西。
由俭入奢易，由奢入俭难；如果你是从理到工，要脱好几层皮呢；由工到理，越打越快，越打越易，越打越兴奋。一般说来，老美那边的学生应该不是受中国传统教育学生的对手。
如果不是对甲午战争史有些了解的话，也不会有那么多感慨。“洪宪帝制” 时有很多有趣的人和事，值得记住的就有筹安会，
1915年8月14日，杨度联通孙毓筠、李燮和、胡瑛、刘师培及严复，联名发起成立“筹安会”，此六人被称为“筹安会六君子”。
他们的宣言书是这样写的：
“我国辛亥革命之时，国中人民，激于情感，但除种族之障碍，未计政治之进行。仓猝之中，创立共和国体；于国情之适否，不及三思。一议既倡，莫敢非难；深识之士，虽明知隐患方长，而不得不委曲附从，以免一时危亡之祸。故清室逊位，民国创始，绝续之际，以至临时政府、正式政府递嬗之交，国家所历之危险，人民所感之困苦，举国上下，皆能言之。长此不国，祸将无已。”
“近者南美中美二洲共和各国，如巴西、阿根廷、秘鲁、智利、犹鲁卫、芬尼什拉等，莫不始于党争，终成战祸。葡萄牙近改共和，亦酿大乱。其最扰者，莫如墨西哥：自爹亚士逊位之后，干戈迄无宁岁，各党党魁，拥兵互竞，胜则据土，败则焚城；劫掠屠戮，无所不至；卒至五总统并立，陷国家于无政府之惨象。我国亦东方新造之共和国，以彼例我，岂非前车之鉴乎？”
“美国者，世界共和之先达也。美人之大政治学者古德诺博士即言，世界国体，君主实较民主为优，而中国则尤不能不用君主国体。此义非独古博士言之也；各国明达之士，论者已多。而古博士以共和国民，而论共和政治之得失，自为深切明著；乃亦谓中美情殊，不可强为移植。”
“彼外人轸念吾国者，且不惜大声疾呼，以为吾民忠告；而吾国人士，乃反委心任运，不思为根本解决之谋，甚或明知国势之危，而以一身毁誉利害所关，瞻 顾徘徊，惮于发议，将爱国之谓何？国民义务之谓何？我等身为中国人，国家之存亡，即为身家之生死，岂忍苟安默视、坐待其亡？用特纠集同志，组成此会，以筹 一国之治安。将于国势之前途，及共和之利害，各摅所见，以尽切磋之义，并以贡献于国民。国中远识之士，鉴其愚诚，惠然肯来，共相商榷，中国幸甚。”
发起人杨 度、孙毓筠、严复、刘师培、李燮和、胡瑛
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
还有一件趣事
筹安会编写了两部书，名为《国贼孙文》《无耻黄兴》，居然每本印刷了十万册。孙中山先生最为袁世凯所恨，单单写书还不够，还把《国贼孙文》一书改成京剧，在新华宫里演出。这就是《新安天会》。《安天会》本来是根据中国古典名著《西游记》前几回改编的，写的是孙悟空大闹天宫和被收伏的故事。因为孙先生的姓氏的关系（孙悟空，呵呵），这些洪宪文士便忽发奇想，把《安天会》改为影射孙先生的《新安天会》，并加紧由“第一舞台”的演员排练，庆祝袁世凯生日的中南海的宴会上，首次演出。
《新安天会》中描写了孙悟空大闹天宫之后，逃回了水帘洞，天兵天将，十二金甲神人，围困水帘洞孙悟空又纵一跟斗云逃往东胜神洲，扰乱中国，号称天府大圣仙府逸人，化为八字胡，两角上卷，以东方德国威廉第二自命，形相状态，俨然化装之中山先生也。其中军官为黄风大王，肥步蹒跚，又俨然化装之黄克强也。其先锋官为独木将军，满头戴李花白面少年，容貌俊秀，与江西都督李烈钧是一是二，难为分别。前锋左右二将，一为刁钻古怪，虎头豹眼，一为古怪刁钻，白鼻黑头。当日李协和守九江、马当之二将也。玉皇大帝一日登殿，见东胜神洲之震旦古国，杀气腾腾，生民涂炭，派值日星官下视，归奏红云殿前，请弼马瘟逃逸下界，又调集喽罗，霸占该土，努力作乱。玉皇大怒，诏令广德星君下凡，扫除恶魔，降生陈州府（这是影射袁世凯），顺天应人，君临诸夏。其部下名将有大树将军冯异（影射冯国璋）、桓侯张飞（影射张勋）、通臂猿李广（影射李纯）、忠武王曹彬（影射曹锟）。他们在广德星君的指挥下大败孙悟空，班师回朝，受降献俘。这时文武百官齐呼《圣天子平南颂》，歌美颂德。
剧之末尾，作者更是忽发奇想，从神话转到现实中来。舞台上出现新布景：海天波涌，明月当空，孤岛沉寂，照见一人。只见他独坐在盘石之上，高唱《怀乡自叹人》一曲。其词云：“小生姓孙名文，广东香山县人士。向来学医业，奔走海外，诱骗华侨，中国多事，潜入国门，窃得总统一名，今日身世凄凉，家乡万里，仰看一轮明月，岂不惨杀人也。然后是大段唱：“孙逸仙坐东瀛自思自叹，……”。这种紧密联系“现实”和“为政治服务的”的剧作古今真不多见。
这个《新安天会》的演出还有个插曲。当时北京京剧是“无腔不谭”，所以最理想的是谭鑫培来演主角，可是谭老板说什么也不干。后来又找外号叫“老乡亲”的孙菊仙，孙也曾是朝廷的“供奉”，自有身价，看不起袁世凯，也坚决不演。
太逗了，呵呵呵
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
人生如果缺乏博雅教育，总是被各种各样的东西束缚。
通识教育（general education），或称博雅教育（Liberal education），最早源自古希腊，它教给人们运用理性思辨、探索真理、参与公共事务等方面的知识与能力。一个“博雅人”，其受教育所学得的不是知识内容的效用性（utility），而是透过心智的发展与理性运作来脱离蒙昧或修正褊狭观点，人的视野因此而开朗，心灵因得到解放而自由。
虽然是在网上抄的东西，但却渗透了人生经验。
好几年前，我还不知道 博雅教育（Liberal education）是怎么回事，还在网上和人打嘴巴官司，现在才理解了一点。
多说一点，如果你经济有困难，还是先学点技术为好，博雅教育（Liberal education）毕业的学生找工作不如 工科教育的学生。
这个问题也讨论了无数回了，中国的传统教育还是有优势的，由 工 而 理，更合理一些；不然，你光在哪儿思辨、空想也想不出什么来。你有工科的底子，学理科势如破竹，学到的也是真东西。
由俭入奢易，由奢入俭难；如果你是从理到工，要脱好几层皮呢；由工到理，越打越快，越打越易，越打越兴奋。一般说来，老美那边的学生应该不是受中国传统教育学生的对手。
