陈毅元帅赴延安心路历程及其诗作考（完结）

xiejin77 · 发表于前天 07:39

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风雪征途诗纪：陈毅元帅赴延安心路历程及其诗作考（完结）之一
之二

四、《水晶坡又阻雪》（1944年2月）

征途尚未结束，风雪再次降临，陈毅一行在水晶坡又一次被大雪所困。

雪涛冰柱鸟难过，
水晶坡上蚁旋磨。
下马敲冰图寸进，
赤手攀援如刀割。
行行行行觉衣重，
朔风吹来裘又薄。
进退艰难人马困，
不复少年轻腰脚。
攀登绝顶望天海，
新月初挂远山角。
征程日短延安近，
喜见吕梁在天末。

解读与赏析：

此诗细致描绘了在极端恶劣天气下行军的艰难，以及在克服困难后，因临近目的地而产生的喜悦之情。

前八句极力铺陈行路的艰险。“雪涛冰柱鸟难过”以夸张的手法写雪之大、冰之厚，连鸟儿都难以飞越，可见其险恶。“水晶坡上蚁旋磨”则以比喻形容行进的缓慢与艰难，如同蚂蚁在磨盘上打转，寸步难行。“下马敲冰图寸进”是具体的行动描写，为了能够前进一步，不得不下马敲打路上的坚冰。“赤手攀援如刀割”更是写出了攀爬时的艰辛与痛苦，手被冻得像刀割一样。

“行行行行觉衣重”连用四个“行”字，强调了跋涉的漫长与吃力，雪落在衣服上，使衣物愈发沉重。“朔风吹来裘又薄”则写出了刺骨的寒风和衣物的单薄，更增添了行路的苦寒。“进退艰难人马困”是对人马困顿状态的总结。此时，诗人也不禁感慨“不复少年轻腰脚”，坦承岁月的无情和体力的衰退，流露出些许疲惫与无奈。

然而，诗的后四句笔锋一转，充满了希望与喜悦。“攀登绝顶望天海”写诗人历尽艰辛，终于登上了山顶，视野豁然开朗，远望如天海般广阔的景象。“新月初挂远山角”则是一幅优美的画面，一弯新月挂在远山的角落，预示着黑夜即将过去，光明即将来临，也象征着希望。

最重要的是“征程日短延安近，喜见吕梁在天末。” 剩下的路程已经不远，延安越来越近了！当望见吕梁山脉（进入陕甘宁边区的重要标志）出现在天边时，诗人心中充满了难以抑制的喜悦。所有的艰辛似乎都化为了迎接胜利曙光的喜悦。原始材料所体会的“坚有险，但却对于离延安越来越近还是一种喜悦在其中的。归家的感觉”，在此诗中得到了淋漓尽致的展现。延安，这个革命的圣地，已遥遥在望。

这首诗先抑后扬，对比鲜明。前半部分极力渲染困难，后半部分则抒发喜悦与希望，充分展现了革命者在艰难险阻面前的坚毅和对理想的不懈追求。

五、《过吕梁山二首》（1944年2月）

吕梁山是进入陕甘宁边区的最后一道屏障，也是重要的抗日根据地。此处陈毅元帅留下了两首七言绝句，均作于抵达延安前不久，充满了对春的期盼和对艰险历程的回顾。

其一
峥嵘突兀吕梁雄，
我来冰雪未消融。
花信迟迟春有脚，
夕阳满眼是桃红。

解读与赏析：

这首七绝侧重于对春意的感知和对未来的希望。

“峥嵘突兀吕梁雄”开篇即赞美吕梁山的雄伟险峻。“我来冰雪未消融”点明了诗人到达时，山上依然冰封雪盖，春寒料峭。然而，“花信迟迟春有脚”却笔锋一转，充满了对春天即将到来的坚定信念和乐观心态。“花信”指报春花的讯息，“春有脚”是拟人化的说法，生动地表达了春天虽然来得晚，但它的脚步已经临近，势不可挡。最妙的是“夕阳满眼是桃红”，夕阳的光辉洒满山野，诗人眼中看到的仿佛是桃花盛开的景象。这“桃红”或许是夕照下的雪色反光，或许是诗人对春暖花开的想象与期盼，充满了诗意与暖意，象征着革命的春天、胜利的曙光即将到来。

其二
林壑深幽胜太行，
收罗眼底不辞忙。
雪海冰山行不得，
飞岩绝壁路偏长。

解读与赏析：

这首七绝则回顾途中的艰险，并与太行山景色对比，展现了诗人复杂的思绪和乐观的心态。

诗人将吕梁山的景色与之前经过的太行山相比较。“林壑深幽胜太行”认为吕梁山的林木沟壑比太行山更为幽深秀美，可见诗人对祖国山河的热爱和作为军事家对地形的敏锐观察。“收罗眼底不辞忙”写他忙于将这壮丽景色尽收眼底。末两句“雪海冰山行不得，飞岩绝壁路偏长”再次点出路途的艰险，大雪封山无法通行，只能绕行于悬崖峭壁之间，使得道路更加漫长。这既是对吕梁山险峻的补充说明，也是对整个漫长征途艰辛的回顾与总结。

这两首《过吕梁山》绝句，前者乐观展望，后者回顾艰辛，共同展现了陈毅元帅在接近目的地时的复杂心境。既有对自然险阻的客观描写，更有对春的向往、对胜利的信心。冰雪虽然暂时阻隔，但春天的脚步不可阻挡。这种于艰难困苦中发现美、歌颂希望的精神，正是革命乐观主义的体现。

从太行山到吕梁山，陈毅的诗歌清晰地记录了他在山西境内所经历的自然险阻和内心的跌宕起伏。大雪的阻隔带来了困顿和延误，但也磨砺了他的意志，激发了他的豪情。随着离延安越来越近，诗中的喜悦和期盼之情也愈发浓烈。延安，不仅是地理上的目的地，更是他历经政治风波和长途跋涉后，寻求精神慰藉和组织归属的象征。这些诗篇充分展示了陈毅在逆境中愈挫愈勇的革命精神。

第五章：广阔的战时背景：转型期的中国与中共（1943-1944）

陈毅元帅1943年底至1944年初的延安之行，并不是孤立的个人事件，而是深刻镶嵌于中国抗日战争和中国共产党内部发展的宏大历史画卷之中。理解这一时期错综复杂的国际国内形势、尖锐的民族矛盾与阶级斗争、以及中共党内正在发生的深刻变革，是准确把握其征途诗作历史内涵与情感基调的关键。

1943年至1944年，中国抗日战争仍处于最为艰苦的战略相持阶段，但胜利的曙光已然初现。在国际上，世界反法西斯战争逐步从战略防御转向战略反攻，德国法西斯在欧洲战场节节败退，日本帝国主义在太平洋战场也日益陷入被动。然而，困兽犹斗的日军为了打通大陆交通线、掠夺战略资源并进行垂死挣扎，于1944年悍然发动了规模空前的“一号作战”（即豫湘桂战役）。国民党军队在正面战场上表现腐朽无能，一溃千里，大片国土沦陷，造成了抗战以来又一次严重的危机。这与中国共产党领导的敌后战场形成了鲜明对比。在异常艰难困苦的环境下，中共领导的各抗日根据地军民，积极开展反“扫荡”、反“清乡”斗争，不断巩固和扩大游击区与根据地，有效地牵制和消灭了大量日伪军，成为坚持抗战的中流砥柱。陈毅的征途所经之处，既有日伪严密控制、危机四伏的区域，也有共产党领导下充满生机与希望的游击区和根据地，其诗歌中对“敌伪关防”的惊险穿插和对“根据地”的畅游感怀，正是这种复杂军事地理和政治生态的真实写照。

与此同时，在中国共产党内部，一场具有深远历史意义的延安整风运动（1941-1945年）正进入后期和深化阶段。这场大规模的思想政治运动，旨在彻底肃清王明“左”倾和右倾机会主义错误在党内的影响，反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。其核心目标在于统一全党思想，进一步确立毛泽东思想在全党的指导地位，巩固和加强毛泽东的领导核心，为即将到来的抗战胜利和新民主主义革命的最终胜利奠定坚实的思想和组织基础。陈毅元帅被中央召赴延安，其明确的任务之一便是参加党的第七次全国代表大会的筹备工作，并深入参与整风学习和党史问题的讨论。他在黄花塘所经历的批评与非难，从某种意义上说，也是延安整风运动在高层领导干部和军队领导层中推行和贯彻的一种具体表现。因此，可以这么理解，陈毅的延安之行，不仅是一次地理上的长途跋涉，更是一次严格的政治审查、深刻的思想洗礼和组织上的重新融入过程。这对其个人的思想情感和政治认知都产生了巨大的冲击与影响，也为其征途诗作注入了更为复杂和深沉的内涵。

在国共关系层面，尽管抗日民族统一战线的旗帜依然飘扬，但国共两党之间的合作与摩擦始终并存，且随着战争形势的变化而愈发微妙。1943年，国民党顽固派曾掀起第三次反共高潮，虽未最终演化为大规模的全面内战，但对各抗日根据地造成了严重的军事和政治压力。随着抗日战争胜利前景的日益明朗，关于战后中国将走向何方、建立一个怎样国家的政治较量也已悄然拉开序幕。1944年，中共代表林伯渠在国民参政会上正式提出废除国民党一党专政、建立民主联合政府的政治主张，这在国内外引起了广泛反响，也使得国共之间的矛盾与斗争进入了一个新的阶段。陈毅途经的不少地区，正是国共两党势力犬牙交错、斗争尖锐复杂的地带，他对沿途所见所闻引发的历史兴亡之慨叹，如《过汾河平原》等诗作，也极有可能间接折射出他对当时严峻复杂的政治现实和国家民族前途命运的深沉思考。

所以综合以上，陈毅元帅的延安之行，正处在中国社会经历深刻转型、抗日战争走向历史性转折、中国共产党自身不断成熟壮大的关键时期。他以其独特的个人经历和敏锐的诗人目光，观察和感受着时代的风云变幻。从敌占区的紧张压抑，到黄泛区的满目疮痍，再到中共根据地的生机勃勃与组织有序，这种强烈的现实对比无疑会进一步坚定他对共产党领导的革命道路的信念。而延安，作为整风运动的中心和即将召开的党的七大的所在地，不仅是地理上的目的地，更象征着党的团结统一、思想的锤炼升华和未来中国革命战略的制定与展望。尽管“黄花塘事件”给陈毅带来了巨大的个人痛苦和政治委屈，但这次延安之行也为他提供了一个在更广阔的政治视野和思想高度下重新审视自我、融入集体，并最终实现思想上与中央高度一致的宝贵契机。他的诗歌，正是在这样宏阔而复杂的历史经纬中，真实而深刻地记录了一个伟大革命者在时代洪流中的艰辛足迹与不屈不挠的心路历程。

第六章：戎马诗心：陈毅征途诗作的艺术风格与意义

陈毅元帅的征途诗不仅是其心路历程的真实写照，亦展现了他作为“元帅诗人”的独特艺术风貌。这些在烽火硝烟与政治波折中诞生的诗篇，具有鲜明的时代特色和个人印记。这也是我从小作为陈帅拥趸的一贯认识。

古典形式的娴熟运用： 陈毅的诗词创作根植于深厚的中国古典文学传统。在此次赴延安途中所作的诗歌中，他娴熟地运用了多种古典诗体，包括五言古风（如《过太行山书怀》、《由太行山西行阻雪》）、七言律诗（如《过汾河平原》）、七言绝句（如《过微山湖》、《元夜抵胡家坪》、《过吕梁山二首》）以及词牌（如《长相思》）等。其诗作音韵和谐，对仗工稳（如律诗），用典灵活，并能推陈出新，化古为今。这种对古典形式的驾驭能力，使其能够自如地表达复杂的思想情感。

现实主义与“豪情”的交融： 陈毅的诗歌最显著的特点之一，是将对现实的真切描绘与革命者的“豪情壮志”完美地融为一体。他的诗句中，既有“夜走泗宿道”的行军疲惫，也有“雪涛冰柱鸟难过”的自然险恶，更有“故道黄河千里沙”的战争创伤。这些现实主义的笔触，赋予其诗歌强烈的纪实色彩。然而，与这种严酷现实相伴相生的，是贯穿始终的革命乐观主义和英雄气概，即所谓“豪情”。无论是“铁骑送长征”的使命感，“太行笑相迎”的喜悦，还是“壮志不可夺”的誓言，都体现了这种压倒一切困难的英雄气概。

“即景生情”与情感的直抒胸臆： 这些征途诗大多采用“即景生情”的艺术手法，外部的景物往往成为触发内心情感的媒介，景与情相互交融。诗人的“心绪起伏”也因此显得格外真切自然。例如，微山湖的秀色能“慰征途”，黄泛区的苍凉则引人“不寐”，太行山的雄奇助长“豪情”，而皑皑白雪既能带来困顿，也能激发斗志。其情感表达往往直接而炽热，不事雕琢，具有强烈的感染力。

鲜明的意象与凝练的语言： 陈毅的诗歌意象鲜明，多取自自然风物（如月、雪、山、河）和战争场景（如铁骑、敌伪关防）。这些意象不仅营造了具体的诗境，也常常被赋予象征意义。例如，“北斗”象征着延安和毛泽东，“松柏”则比喻革命者坚贞不屈的品格。其语言凝练晓畅，既有古典诗词的典雅，又不失口语的晓畅，易于理解和传播。

与毛泽东诗风的比较： 之前提到，《过太行山书怀》一诗能让人理解陈毅与毛泽东诗风的相近之处。毛泽东也曾评价陈毅的诗“豪放奔腾，有的地方像我。陈毅有侠气，爽直”。两位革命领袖都善于运用古典诗词形式表现宏大的革命主题，其诗作都充满了磅礴的气势和革命的豪情。然而，二者亦有区别。毛泽东的诗词往往更具浪漫主义色彩和哲学思辨的深度，气象更为阔大；而陈毅的诗词则更贴近现实，更富于生活气息和具体的情感描摹，现实主义的“诗味”更浓。尽管如此，在如《过太行山书怀》这样题材宏阔的作品中，陈毅的诗风确实展现出与毛泽东诗词相通的雄浑与壮丽。

对陈毅而言，诗歌创作并非简单快乐，而是其革命生涯和精神世界不可或缺的组成部分。诗歌是他们表达政治抱负、记录历史瞬间、鼓舞同志士气、进行自我激励的重要方式。陈毅的这些征途诗，以其真切的情感、鲜活的意象和昂扬的格调，不仅记录了一段特殊的个人经历，也丰富了中国革命文学的宝库。这一组在特定历史情境和个人遭际下创作的诗篇，因其情感的真实波动和对关键转折时期的直接反映，在他整个诗歌创作中也形成了一个独特而引人注目的“诗歌单元”。

第七章：结论：淬火重生，风雪铸诗魂

陈毅元帅自1943年11月至1944年3月赴延安途中的诗作，不仅是他个人文学才华的展现，更是特定历史时期个人命运与时代洪流交响的生动记录。这些诗篇，与“黄花塘事件”的政治背景、艰险的战时旅程以及中国共产党内部的深刻变革紧密相连，共同构成了一幅波澜壮阔的历史与心灵画卷。

“心绪起伏”的轨迹清晰可见：从离开黄花塘时的“黯然”与离愁（《赴延安留别华中诸同志》），到穿越封锁线时的紧张与疲惫（《泗宿道中》）；从微山湖畔片刻的宁静与慰藉（《过微山湖》），到黄泛区目睹苍凉后的忧思不寐（《再过旧黄河》）；从进入冀鲁豫、太行山根据地后精神的振奋与对革命大势的宏阔展望（《长相思·冀鲁豫道中》、《过太行山书怀》），到山西境内遭遇风雪阻隔时的困顿、孤寂与最终迸发出的不屈豪情（《由太行山西行阻雪》）；再到临近延安时难以抑制的喜悦与“归家”之感（《水晶坡又阻雪》、《过吕梁山二首》）——这条情感的曲线，真实而深刻地反映了陈毅在政治考验和生理极限下的心路历程。

诗歌的文学与史学价值：

史学价值： 这些诗作是珍贵的第一手历史文献。它们不仅记录了陈毅个人的行踪与见闻，也折射出抗日战争时期敌后战场的复杂环境、中共根据地的发展状况、普通民众的生活以及党内高层政治的微妙互动。诗中对地理环境、民情风俗、军事态势的描绘，为历史研究提供了生动的细节。
文学价值： 这组诗歌展现了陈毅作为“元帅诗人”的艺术造诣。他对古典诗词形式的娴熟运用，将现实主义的描绘与革命浪漫主义的激情相结合，创造出既有金戈铁马之声、又有风花雪月之情的独特风格。其诗语言凝练，意象鲜明，情感真挚，无论是即景抒情的短制，还是咏怀历史的长篇，均有可观之处，是中国革命文学的重要组成部分。1 Q4 T* z$ A; D6 m9 {, A. f

革命者的坚韧与升华： 面对“黄花塘事件”带来的政治压力和个人委屈，以及漫漫征途中的千难万险，陈毅并未消沉。他的诗歌，特别是那些在困境中迸发出昂扬斗志的篇章，如《由太行山西行阻雪》中的“壮志不可夺”，《水晶坡又阻雪》中历尽艰辛后的“喜见吕梁在天末”，都充分体现了他作为一名久经考验的无产阶级革命家的非凡韧性和崇高品格。这段征途，对他而言，既是一场政治上的“赶考”，也是一次精神上的“长征”。通过诗歌，他记录了苦难，更超越了苦难，最终将个人的磨砺升华为对革命事业更坚定的信念和对革命圣地延安的无限向往。

余论，元帅诗魂非仅“梅岭三章”——回应一些言论

在谈及陈毅元帅的诗词成就时，坊间乃至部分评论中，常有一种失之偏颇的论调，似乎认为其诗作之精华，尽在《梅岭三章》。诚然，《梅岭三章》以其绝境中的生死考验、对革命事业的无限忠诚和慷慨激昂的英雄气概，成为脍炙人口、彪炳史册的不朽名篇，代表了陈帅诗歌创作的一个高峰。然而，若将陈帅的诗歌成就仅仅局限于此，则不免有“以偏概全”、“买椟还珠”之憾，更是对一位戎马一生、心系家国、情注笔端的诗人元帅的低估。

作为一名自幼熟读《陈毅诗词选集》的旧体诗爱好者，笔者深知陈帅诗词世界之广博与深邃。其诗作题材广泛，风格多样，既有《梅岭三章》般直面生死的绝唱，亦有如本文所重点考析的“赴延安征途组诗”这样记录特定历史时期心路历程的珍贵篇章。这些诗作，如同散落在历史长河中的珍珠，共同串联起一位伟大革命家丰富而真实的精神世界。

细读陈帅赴延安途中的这一系列诗篇，我们能清晰地感受到：

其一，诗歌与历史的深度融合。这些诗不仅仅是个人情感的抒发，更是特定历史情境的真实写照。《泗宿道中》的“穿插敌伪惊”，《再过旧黄河》的“故道黄河千里沙”，《过汾河平原》的“屡沦夷狄空形胜，豪夺人民腐稻粱”，无一不是当时社会现实和战争创伤的缩影。这些诗句，具有“诗史”的品格，为我们研究那段烽火岁月提供了生动鲜活的注脚。

其二，心路历程的细腻展现。从离别黄花塘时的“萧瑟唯此心”，到微山湖畔的“湖色慰征途”；从冀鲁豫根据地的“太行笑相迎”，到太行道上的“壮志不可夺”；从雪困水晶坡的“不复少年轻腰脚”，到遥望吕梁的“喜见吕梁在天末”。这一路的“心绪起伏”，悲欣交集，真实可感。这种情感的真实与细腻，赋予了诗歌强大的生命力。若非亲历其境、情动于中，断难有如此感人至深的笔触。

其三，古典诗艺的娴熟驾驭与时代精神的注入。陈帅的旧体诗创作，格律谨严处不失法度，豪放奔放处尽显性情。无论是五古、七律、七绝，还是《长相思》这样的词牌，他皆能运用自如，表情达意。更重要的是，他并非为格律所囿，而是将古典诗词的形式与波澜壮阔的革命实践、深沉博大的家国情怀、坚韧不拔的个人意志完美结合，赋予了旧体诗词以崭新的时代内涵和生命活力。其诗风之“豪放奔腾”，如毛泽东主席所评，确是其本色。

其四，革命家的乐观与坚韧。即便在“黄花塘事件”的政治压力下，在敌伪环伺、风雪阻途的艰险中，陈帅的诗中依然充溢着对革命前途的坚定信念和对美好未来的热切向往。“众星何灿烂，北斗住延安”，“齐占胜利在今年”，这些诗句如同暗夜中的星光，温暖而明亮，展现了一位无产阶级革命家压倒一切困难而不被任何困难所压倒的英雄气概。

因此，当我们今天重读陈毅元帅的诗词，不应仅仅停留在《梅岭三章》的悲壮与崇高。更应走进他更为广阔的诗歌世界，去品读那些记录了他戎马生涯、革命足迹、思想情感的篇章。陈毅元帅的诗魂，早已超越了具体的篇章，融入了中华民族自强不息的奋斗史诗之中。

谨以此文，向伟大的诗人元帅陈毅同志，致以最崇高的敬意！

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