情感的生命 （读后散记）

平沙落雁

我也一直在思索究竟神马才是古代诗歌里无所不在的“愁”。
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2 t5 q$ u0 {; a5 {$ L" f" b忧国忧民，怀才不遇，悲欢离合这些都老调牙的说辞无聊透顶，我倒是感觉“为赋新诗强说愁”还比较真实一些，这是大多数人的情况，极少数真正的诗人有可能对人生的意义，时间的流逝感等哲学问题产生兴趣，却没能找到答案而感觉空虚，从而产生一种虚无感，把这种虚无感带进文学，也就成为后世人们不断模仿的忧愁情调。
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0 G! e" _# J9 G* V" y中国人因为没有很深的宗教情结，而对人从何来，死后又往何去没有现成的答案，所以心灵深处总有不安全的感觉，这种不安全感委婉地表达在文学当中尤为动人，构成了忧愁主题的一个来源。

! n; n4 ^2 g% \* [' U3 Z* n比如曹操的短歌行：“。。。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”
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+ X0 x: f* K, ^: K$ V1 d2 T: @曹丕的诗“。。。忧来无方，人莫知之。”

% o) s) |' l' l- A0 a一个说忧愁来自月亮，一个说忧愁不知从何方而来，都是虚无的答案，既便是帝王豪杰都无法摆脱忧愁的侵袭，现代人基本上解决了人从何而来的命题，但仍旧不知道归往何处，意识，感情，感觉等等又从何来？为神马“我”之所以成为独一无二的“我”，而不是其他人，在这些哲学命题没有得到彻底解决之前，敏感的人们还是会一直忧愁下去的。

平沙落雁

雪山下 发表于 2014-3-30 13:34
这种哲学问题可能永远也解决不了。这样其实挺好，解决了就没意思了。东西方的哲学出发点太不一样了。 ...

, B. Y0 A% X9 B( v* H; H) ]是，西方因为宗教感情很强的缘故，这类忧愁很少，逻辑性理性很强，至少在古代大众对宗教的说辞坚信不疑，即便宗教感不那么强的哲学家们也会找出个世界从何而来由何构成的哲学学说来。
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* X% Q; G! G+ J3 N* k$ }古代的中国人逻辑性理性比之西方人远远不如，把对哲学问题的思索的热情倾注到了文学特别是诗歌里头，变成一堆看上去很美，却没啥实用价值的东西。

平沙落雁

graceusa 发表于 2014-3-30 13:47
- ?. @, |' j* t手头有一本王安忆的《上海女性》，其中卷四收录了这篇“情感的生命”， 读的时候觉得比较拗；其它，有几篇 ...

' ^: J% h+ X. S. y  o是呀，从叶子的摘抄里简直就看不出王到底在说些神马，我担心王自己都不知道在说些神马，叶子有耐心读下去就够让人钦佩的了，作家想要写关于哲学的玩艺儿还是省省吧

平沙落雁

山菊 发表于 2014-3-31 01:57
王和张的作品我都读得不多，所以说不出什么来。
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' t8 b8 O1 M+ Z% ]王对古诗词的那段议论，貌似有理，却又感觉哪里不对~~~再 ...

( m; \) o7 g& n$ a! i5 }上古的人们对于死亡的感叹和忧郁好像要更强烈一些，比如《诗经 曹风 蜉蝣》

蜉蝣之羽⑴，衣裳楚楚⑵。心之忧矣，於我归处⑶。
蜉蝣之翼，采采衣服⑷。心之忧矣，於我归息。
2 A4 m1 \4 F- W) [8 X. ~蜉蝣掘阅⑸，麻衣如雪⑹。心之忧矣，於我归说⑺。

5 e- _' D0 S- |, @还有汉代的《古诗十九首》中的几首：

”。。人生天地间，忽如远行客。“
0 F" C- W  I" E! A$ Y9 Q2 H; q; u
, a- f6 ?. ?; H: ]- P”人生寄一世，奄忽若飙尘。“

8 |  Q+ x2 K, V, n' Y' i“驱车上东门，遥望郭北墓。
, R, E% J6 c8 P# x0 X7 ]白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
+ u/ n" x" ^0 ~& i8 t  K# \3 j潜寐黄泉下，千载永不寤。
" {! z, x$ i1 h5 P6 R浩浩阴阳移，年命如朝露。
" @+ n6 a# r) N3 ]8 v) l1 z人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，贤圣莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
! N) M- x+ F8 x. B) l不如饮美酒，被服纨与素。”

生年不满百，常怀千岁忧。
: L; H5 `9 N3 L: _' [昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹。
" S% m' |- u" o; Y( n愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。

佛教传入中土之后，好像好多了，唐诗里反映出的唐人思想感情自信踏实多了，但又拐入另外一个太过现实的情调里去了，诗歌内容若是缺少了对哲理思索的热情，骨骼终究还是不够结实的

平沙落雁

到处停留的叶子 发表于 2014-3-31 08:35
对王安忆，我的确有很多地方是不能理解的，她的小说，也不是我的那碗茶。但我有个表姐特别喜欢她，很早就 ...

& a3 C6 k3 ]; b: l: j! T' n没看过王安忆的作品，听说她写的《长恨歌》还挺有名的。
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还有个女作家叫毕淑敏的，看过她几篇散文，不喜欢，同样不喜欢的还有个叫周国平的，这二位一脑门子教育人民的嘴脸，高高在上的架势，正义凛然劲劲儿的。

% s' }  X" l4 v我们老百姓平时遵纪守法，尊老爱幼，举案齐眉，相敬如宾，，，活得有多累！好不容易读点儿书，能让思想自由上一小会儿，还要被他们教育，被他们的正义所束缚，幸好没人强迫去读他们的书
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1 B9 p0 J/ d9 T% R中国现代作家里头就喜欢王晓波，因为他能给人以自由

平沙落雁

到处停留的叶子 发表于 2014-4-1 09:45
1 u  h% i2 r) W对对对，就是要说到她对旧上海和文革时期老上海人的心态描写。我表姐为何会那么推崇王安忆？她就是说王把 ...

刚才看了眼《长恨歌》开头部分关于上海弄堂的描写，王安忆看上去深受苏俄小说，法国巴尔扎克小说的影响，文笔那叫一繁复详尽，也不管读者有木有耐心看。
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平沙落雁

平沙落雁 发表于 2014-4-1 10:29
7 ^8 g9 [, d! V0 Z4 z, S% U  K刚才看了眼《长恨歌》开头部分关于上海弄堂的描写，王安忆看上去深受苏俄小说，法国巴尔扎克小说的影响， ...

* k! I$ Y$ f1 F2 V  x我不一定会喜欢，看见她这西化得要死的文笔就知道读起来一定会很累，而且认定她一个革命家庭出身，红旗下长大的作家未必会很了解和理解老上海人。

9 r5 i( h) O7 y  G6 j! g我自己出生在上海，在上海度过童年，而且天天听我那在上海度过大半生的老外婆唠叨圣约翰，梵王渡，老泡特（卜方济，约大的美国老校长）孙嗣良（约大的中国校长）家的八卦，跟南腔北调的各类保姆混，哼哼，不是吹的，，，一般的描写旧上海风俗的文章还真瞧不上眼