#日本人的所謂工匠精神，#其實是一種商業模式。

這種商業模式是市場飽和催生的經營策略，就像中國製造業的特點在於“快”和“起量”是一回事，也是商業需求導致的供給端變化。

日本作為一個老牌的發達國家，#很多領域已經到了玩不出概念，#做不出花頭就賺不到錢的階段了。

就像我們之前提到的米飯仙人，他蒸米飯一定要搞出很複雜的儀式感，最後也不怎麼好吃，但是不重要，重要的是有人買單。

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日本最後就進入了所謂的“工匠精神”模式，#實際上就是賣概念，#賣情懷。什麼壽司之神，天婦羅之神，米飯仙人，本質上和錘子手機，雕爺牛腩是一個路數。

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從無名英雄于敏到默默無聞張富清

西風

咱們這個標題，全部來自電視劇《功勳》的系列名，無名英雄于敏，默默無聞張富清。

於敏的事蹟昨天聊過了，張富清的事蹟主要體現在深藏功與名。他曾經榮立過特等功，多次一等功，戰鬥英雄，彭德懷親自為他授過勳。

但是此後長達64年中，他主動申請去湖北的一個貧困縣工作，所有過往取得的成績都被他放進一個小箱子，刻意塵封，直到2018年底，退伍軍人資訊採集的時候，才被發現。

這件事，連他的兒女都不知情。

兩個人有很大的不一樣，一個是科學家，拿筆的，一個是戰鬥人員，拿槍的。但又有非常相似的定語，無名與默默無聞。

問大家一個問題。

無名英雄的關鍵字在無名還是在英雄？當然在英雄。無名有什麼稀奇的，絕大多數人都是無名的。

正如默默無聞張富清，關鍵字在哪裡？關鍵字在張富清。

張富清做了那麼多事，立了那麼多功，卻甘願默默無聞，這是難得之處。

否則默默無聞本身有什麼難得的，咱們誰不默默無聞？問題是我們的默默無聞不是主動自願的選擇而是一個被動結果。

有人考上了北大他不去，這叫做放棄。你說你沒考上，北大不要你，那就不叫放棄。

《我愛我家》裡面老胡說自己當年是放棄了美國的優厚待遇，主動回國參與建設。老傅拆穿他，說他在美國的時候也沒人要，找不到工作才回來的，不存在什麼放棄別墅汽車。他倒是想，美國人也沒給他呀。

所以人沒有做出什麼成績默默無聞很容易，做出了成績還願意默默無聞是很難的。同樣，你沒本事，無名很容易，你有本事你都是英雄了，還願意無名就十分的困難。

這種事放在今天的人身上尤其困難。

今天誰不是有一分實力恨不得吹成十分？很多人沒有實力，生編亂造都要把自己包裝成十分百分。

網紅經濟學就是這個道理，有哪個網紅真的有兩把刷子？不都是自我包裝麼？無非多與少而已。

這裡面的道理很簡單，名利名利，名利是結合在一起的。你有名也許日薪208萬，你無名，每天都要損失208萬。你甘心麼？

我相信無論過去現在，大部分真的有能力的人都是不甘心的。只不過相對而言，氛圍不太一樣。

今天是個商業社會，而且是個節奏非常快的商業社會。大家不僅急於賺錢，也急於消費，或者說十分注重自己單位時間的容量。

你今天上街找個人，你去問他，不要說什麼去貧困地區默默無聞的做一輩子工作，哪怕是讓他踏踏實實的一生只做一件事，他也不肯。再退一萬步，你哪怕是讓他清心寡欲一點，他都不樂意。

今天誰不是巴不得自己有限的一生中經歷所有好吃的，好玩的，有意思的。什麼是所謂的成功人士？說到底不就是豐富多彩麼？

這個豐富多彩不見得是精神上有多麼飽滿，也不見得是事業上有多麼投入。今天大部分人所謂的豐富多彩，是指自己佔有的更多，享受的更多，恨不得地球圍繞自己轉，讓自己每一分每一秒都過的爽。

沒有最爽，只有更爽，這就是所謂的“充實”。

所以我們今天看到有很多網紅，人家也去貧困地區，也去支教，但是每個地方頂多待倆禮拜，去了就是給大家介紹這個地方，與小盆友們做遊戲，給她們講解大城市裡的新鮮見聞，拍一些互動的視頻，然後分手，去下一個地方。

她們支的真是“教”麼？不是的，她們支的是流量，是注意力，也是她們自己所謂的充實，充實就是指名利雙收。

她們真的關心當地那個孩子有沒有被“教”麼？不，在她們眼裡，那些孩子只不過是NPC，是她們視頻中的背景，是能夠吸引大家關注的道具。

有些人可能會覺得，這不是物欲橫流引起的，這裡面或許有別的原因。你比如隔壁的日本，日本遠比我們物欲橫流，但是日語裡有個詞叫“一生懸命”，這是日本人工匠精神的體現，一生只做一件事，專心做好一件事，把這件事看得像自己的生命一樣重要。

聽起來好像有那麼股子捨棄小我，成就大我的意思，是這麼回事麼？

並不是，日本人的所謂工匠精神，其實是一種商業模式。

這種商業模式是市場飽和催生的經營策略，就像我們製造業的特點在於“快”和“起量”是一回事，也是商業需求導致的供給端變化。

日本作為一個老牌的發達國家，很多領域已經到了玩不出概念，做不出花頭就賺不到錢的階段了。

就像我們之前在小號裡提到的米飯仙人，他蒸米飯一定要搞出很複雜的儀式感，最後也不怎麼好吃，但是不重要，重要的是有人買單。

日本畢竟國土面積和人口都小我們很多，他沒有辦法去走全產業鏈然後起量滿足全球市場這麼一種模式。

為什麼本國內需市場小就不能這麼做？

舉一個例子就能看的很清楚。

春秋時，齊國想要當霸主，覺得鄰國魯國礙事，管仲就玩陰的。

他讓齊王帶頭穿魯縞織的衣服，縞，白色的絲織物。強弩之末，勢不能穿魯縞者也。魯地的縞是非常有名的。

齊王帶頭穿，齊國的貴族公卿跟風穿，於是商人就大量的進貨，以至於這個行業利潤很高。魯地的農民看到有利可圖，把莊稼都拔了，改種桑樹養蠶。

這時候呢，管仲就讓齊王下令禁止國人穿縞作的衣服，那麼魯國本身的縞消費量不足以應對生產過剩，於是經濟就崩潰了。

這種手法管仲用過很多次了，對楚國，對衡山國。他能這麼打的本質是因為你自己的內部市場不足，外部依賴性過強了。

日本的人數比我們少很多，更重要的是，它是一個老牌發達國家，人均收入很高。低端產品在國內幾無市場可言。

如果日本在中低端市場全面鋪開，跑量，一旦外部需求出現問題，而內部市場消化不掉，那麼薄利多銷馬上就會變成庫存積壓，這是它們無論如何也受不了的。

所以日本最後就進入了所謂的“工匠精神”模式，實際上就是賣概念，賣情懷。什麼壽司之神，天婦羅之神，米飯仙人，本質上和錘子手機，雕爺牛腩是一個路數。

只不過雕爺牛腩實在是太難吃了，而錘子手機確實是不給力。否則，他們的商業策劃本身是對路數的。就是針對一二線城市，一個近似日本平均收入的市場環境下，賣情懷，賣概念。

反過來，我們也順便解釋了一個問題。就是為什麼我們可以高中低所有市場全面鋪開，低端市場跑量，因為即便賣不出去的時候，自己也能消化。

有個詞叫外貿尾單，女生應該很熟悉，比這個詞更老的叫出口轉內銷，中年讀者肯定不陌生。

我們畢竟是發展中國家，低端產品的需求量是很大的。你看拼多多在四五線縣城以及廣大農村地區的熱度就曉得了。

我對比雙方的經濟模型就是讓你知道，日本的工匠精神本質上不是一種精神，而是一種商業賣點，或者說是他們發展到那個階段，在那個條件下的一種商業模式選擇，跟個人的情懷實際上關係不大。

回過來，看我們今天聊的這兩個人，于敏，張富清，這是真正人性意義上的精神。

或者說是逆人性的精神，人性本身一定是逐利的，一定是慕名的，但是他們放棄了。

這當然是個人原因，否則我前面也不會說，這是逆人性的。任何時期，多數人的天性總是逐利的，否則管仲的那個高價收購的套路，也不會回回得手。

他萬試萬靈就說明那是陽謀，那是抓住人性根子上的問題了，無解的。

但是我們仔細觀察，也會發現一個很有意思的現象。就是于敏，張富清這樣的人，在上上一代人中的比例非常的高。我想這裡面的原因是多樣的。

一方面，那個時期商業文明沒有像今天一樣發達，人們沒有把自己的一生中，是否單位時間內能夠得到最大享受作為人生目標。至少，普遍的輿論環境，普遍的社會風氣不是這樣。

另一方面，可能與媒體的導向不無關係。如果你總是把白富美，高富帥，作為大眾的偶像，或者把燈紅酒綠，物質享受作為成功的標配，那麼即便有些人主動產生了精神世界的追求。他也有可能會因為不好意思，或者講從眾的心理，導致無法堅持下去。畢竟，人是社會的動物，是需要被認可的。

換句話說，如果他主動的選擇無名，選擇默默無聞，那他內心深處一定是知道自己的行為是被社會主流認可的，他內心為自己驕傲，才會甘於無名，才會堅持一生。

反過來講，塑造社會普遍共識，塑造一種內在的價值觀體系，才更有利於源源不斷的湧現類似于敏，張富清這樣的人。