朝阳寺游记

      早在少年时代，就听过朝阳寺之名，想像中，那寺朝着东方，象朝阳饼一样沐着朝阳，金光灿烂。

到了上世纪六十年代初，跟叔父到张家湾上坟，艰难地读那些文言墓碑，其中有高祖张仕进墓志，也有李维述为张仕进父亲撰写的墓志，而后叔父张毓吉解释，他说张仕进与李维述是拜把弟兄，结拜的地点在朝阳寺，到了同治年间，张仕进和李维述都当了将军，朝阳寺就成了张氏的家庙。问叔父朝阳寺何在，回答说就与张家湾一岭之隔，向东面翻过小山，有村曰朝阳寺，村以寺名。又问寺还在吗，回答说还在。

渐近中年，在州志办工作，有机会读本地志乘，见所有清代及民国楚雄方志中，都有朝阳寺的记载，但十分简略，记载稍详的是《康熙楚雄府志》，说朝阳寺始建于康熙十年，知县吕崇简建。

这是官府建的寺庙，虽非绝无仅有，却也不可多得。查找知县吕崇简资料，知道他于康熙九年，在定边县（今南涧县）任上，扩建县署，并建土地祠，康熙十年，又在文庙里建圣殿五间。同年调任楚雄知县，他又建了朝阳寺。由这些记载看，吕崇简是一个喜爱建设的官员，并推断朝阳寺之建，似无特别意义，而是吕知县的爱好的产物之一。

把朝阳寺之始建，视为吕知县的爱好产物，这听起来似乎有些轻慢，其实，这寺庙还真有些不可小看，远的不知道，就说民国期间及共和国之初，朝阳寺里所塑十八罗汉，形态各异，栩栩如生，据说在省内也不多见；周边几十村的农民，以及鹿城居民，常到寺里烧香拜佛，每逢农历二月初九、六月十九、九月十九，必在寺里举办观音会，十分闹热，只是到了文革，塑像被本村的小学生们当作“四旧”给砸了。

我曾听张家湾几个村民讲，他们当年在朝阳寺小学读书时，是怎样在老师的带领下，砸碎那些塑像的。他们说，虽然害怕，但是人多了，也就七手八脚、稀里花啦地砸开了，如今想来，那些佛像塑得相当好，现在是塑不出来了。

虽然塑像荡然无存，但庙宇还在，于是改革开放以后，楚雄市文化局多次到朝阳寺，与村民商量并开展恢复工作，恢复得如何？有人想亲自去看个究竟。此人就是叔父张毓吉。那是本世纪开头一年，叔父是带着瘦弱的病躯去的。他叫了我一同前往，我因而得以首次一睹朝阳寺的尊容。

那是一个夏末秋初的下午，大约三点来钟，阳光眩目，我们下了汽车，仰见村子北边山坡上，一寺坐西向东，寺门立于高台之上，寺前三株高大的黄连茶树浓阴蔽日，覆盖在寺门之上，人才走上寺门前的高台，立即感到暑气全消。两个闻讯赶来的农民，一面和叔父打招呼，一面开了庙门。进了寺，一个院落，几株古柏，对面的大殿立在一个很高的台基上，里面菩萨还没塑造，于是我们在厢房前坐了吃茶。两个农民，五六十岁，本村的，派来管寺。他们向叔父汇报文化局几年来修复该寺的情况，说来说去还是钱少的问题。叔父笑说，也只能慢慢来，然后给了他们一百元的“功德”。我见状，也给了五十元，心想，看来这朝阳寺要恢复，也仍然遥遥无期。

叔父从来健谈，虽然那时是带着癌症的病躯，却仍然讲了不少话。在那样一个寂静而略有些凄清的环境里听叔父讲话，我的心境也有些暗然，眼光越过那些黄连茶叶子，极目青碧的天空，心里自问：叔父还能看到朝阳寺恢复的一天吗？但愿能，但是看来不容易啊。

叔父有一种洞察人心的本领，大概他看出了我的心思，对我说，以后你有机会就到这里看看。我觉得我理解他的深意，回答：一定！

第二年秋天，叔父去世了，葬在张家湾祖茔。

过了几年的一个春夏之交，我独自到朝阳寺。那是步行，从城里到张家湾，再走到朝阳寺村。在村北找到那三株高大的黄连茶后，发觉寺门关着，上了锁。虽然只能在寺外坐着吸烟，但看到门外两侧已然各塑一尊金刚，知道恢复略有进展，心里舒坦了些。我想，当我到张家湾上坟时，会把这里的情况告诉叔父。

近几年来，楚雄城迅速扩大，从前离老城四五里远的张家湾，已经近在城边了，村民也早已“农转非”。从卫星地图上看，安楚公路沿朝阳寺村而过，而朝阳寺三个字，也在地图上分明可见。我想，我应该再到朝阳寺走走了。

今年五月十七日一早，我带了相机，打算先到哨湾，拍几张农民栽秧的照片，然后向北，越过龙川江、铁路、安楚公路，到朝阳寺。我觉得这样一种绕道而行的路线会增加一些旅途的新鲜感，然而事实并非如我想像的那么美妙，这有许多因素，首先是天不太晴，拍摄的照片没有生气。你看我在河边拍张三月瓜的照片，蹲在一旁等待太阳钻出云彩，等了好长时间，而拍龙川江时，左右等不到阳光，画面灰蒙蒙，很没劲。是有些农民在水田里栽秧，但没有阳光，那画面就不会出彩，所以我干脆不拍。

朋友，你说我在这里老讲阳光阳光，何意？这就暗含着朝阳寺那个名取得妙啊。文章开头我就说了，孩提时听到朝阳寺之名，想到的是阳光灿烂，那是真的，不是为写文章故意说事。而我到哨湾拍照没有阳光也是真的，那情景更让我佩服为朝阳寺取名者的情趣，跟那种人相处一定会让人快乐。

从哨湾到朝阳寺，要淌过龙川江，越过铁路和封闭的安楚公路，然而没有桥，怎样过河呢？这好办，铁路总是要越河而过的嘛。于是向东走，找到铁路，西行，从铁路桥上过了河，这不就过了两道障碍了，然后再找到安楚公路下的穿行孔道，钻过去，这不就把三道障碍抛在身后啦。这样叙述，读者可能觉得无聊，其实我就是要以此告诉读者，我退休十多年来，渐渐练就了这点功力，能把无聊化有聊。你不知道，我在越过那三道障碍时，那些观察、寻找、判断是多么有趣味，而人生美好的生活，就是由一个个小小的趣味串联而成的。

再说，在越过三道障碍时，太阳也从云层里钻出来了，它把一个鲜明的原野送给你，让你乐上加乐。

还有，在高高的铁路基上，我看到对面山岭腰间，一座金色的建筑隐现在林木中，猜想那应当就是朝阳寺了，噫，今非昔比，翻新啦？

穿行菜地，在劳作农民的目光中爬上山坡，进入村子，不问路，向北走，又看到久违的三株黄连茶了。

寺门仍是老格局，但大门洞开，人出人进。我舍不得一下子就进去，而是把几株老树和寺门，连连拍了好些张照片。三株黄连茶，树身要两人合抱，你猜它们几岁了？我想，康熙十年建寺，树应该在那时栽的，算下来至少三百四十岁，这是什么概念？它长于美利坚将近一百岁呢。朋友你说，光就这三株树，朝阳寺也有受人敬爱的资格，不是吗？

站在寺门往里看，花木繁阴，香烟缭绕，许多妇女，烧香磕头，忙得不亦乐乎。我看中一株紫薇，阳光正好穿过上面的黄连茶树叶，照在紫薇虬龙般的树身上，卡擦，拍了一张。也几乎在同时，感觉厢房那边射来一道目光。转睛一看，一张课桌后坐着三个中老年农民，目光齐排打量着我，旁边是一个红纸牌，大书挂功德处四字。我向他们走去，到了桌边，笑说，恢复得不错啊。三人中一位年长的也笑说，是啊，现在要翻盖大门。我见一位年纪稍轻的，拿支笔在等我回应，就从裤包里掏出钱，一数，六十元，心想是个吉利数，就递过去。握笔者说，要是捐一百元，可以刻名。我说就这个数，他只好问了我的姓名，登记了。在问我姓名时，我对他们说，我祖上是张家湾的，我是兆字辈。他们一听，眼都亮了，一齐“哦”了一声。我感觉他们知道朝阳寺与张家湾张氏的关系，心里一喜。接着年长的那位问我与张毓吉什么关系，我说是我耶耶（我们楚雄人叫叔叔为耶耶），他们听了，有些兴奋，但没说什么，看得出他们知道我叔父逝世了，一时不知说什么是好。而后，他们向我介绍了近年恢复的情况，又说，大殿后有棵桂树，市文馆所的人来评价过，说是明朝种的，建议我去看看。我听后，转身从大殿旁，登上台阶，去找桂树。

那桂树的确古老，一个根上，分出七八支干，每支直径约一尺，高两三丈，枝叶扶疏，我横竖拍了几张，然后站在一旁欣赏，心想，明代种的，未必吧，寺建于康熙十年，树多半应在那时栽种，与门外的黄连茶同时。文管所的人知道寺建于何时吗？

有趣的是，与桂树对称之处，一株梅树也极高大繁茂，看样子也有百年以年树龄，于是又拍照。这照片，将要在网上传到美国，给一位梅兰芳的后人看。我当时觉得这梅树长在这里，是一种因缘所致，窃喜。

桂树与梅树之后是一片花草，花草之后又一高台，上建殿宇，金黄琉璃瓦，我想那就是先前在铁路上遥见之殿，是新建的，又见其中所塑之像不甚佳，就不想前往观看，反而沿阶而下，到了前院，见烧香的妇女更多了，于是出了寺门，坐在黄连茶树下吸烟。一位管寺的农民出来，叫我去吃茶，我谢绝了，问我是否文管所的，我说不是，他折进庙里。我想，大概是他们看我进寺一不烧香二不拜佛，只照像，这也许是他们心目中文管所干部的形象吧，啊哈，我一个退休老倌，形像升级啦，也好玩。

离开寺，顺路进村，一群老人孩子在路旁闲坐，我上前跟他们聊天，由此知道该村目前有九十余户人家，并于前两年“农转非”了。我说，这么说来，这朝阳寺过两年就成了城中寺，那时就更热闹了。他们笑笑。

离开村子，沿水泥路走，从安楚公路下一个洞子钻到另一面，见有村落，问一位农妇这叫什么村，回答是朝阳寺。啊哈，原来朝阳寺一个村落被安楚公路从中劈开，一分为二，这安楚公路的设计者们霸气十足嘛，我这样说，那农妇笑着干活去了。

回到家，偶翻乡耆徐学森的书《威楚钩沉》，见其中有讲述朝阳寺的篇章，颇觉亲切，而出乎意料的是其结尾一段这样说：

“朝阳寺左隔壁有祠堂一院，相传是鹿城建威将军张仕进家的宗祠，民国以后被村民改祀土主老爷。现在殿宇依旧，惟神像被毁，鹿城的业余文艺演出团体，每逢庙会便在此处作场。”

我想，徐学森家世代为鹿城人，他本人又曾是楚雄州滇剧团长，他说鹿城业余文艺演出团体到朝阳寺祠堂演出，当为其亲历，所言应当不虚，此与叔父所谓家庙之说，似有相通之处，然而祠堂也者我既没听过更没见过，如此说来，过段时间我还得再往朝阳寺，作一番考察。而作那样的考察，不又是乐事一桩了吗，啊哈，乐事不断，爽啊。

二〇一一年五月二十日星期五于鹿城东山寓