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分享读《史记·货殖列传》笔记4: 热度 7 不打不相识 2012-10-26 10:47; 周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威﹑宣也。 “三宝” , 李埏教授认为农工商为三宝，理由是《六韬》中太公说“大农、大工、大商谓之三宝”，商不出则农、工、商断绝沟通。我不太认同李埏说法，农工商为《六韬》所示国之三宝，但不一定是《周书》中所说三宝。农、工、虞生产各种产品，商本身并不出产什么东西，但如果商不出，说农工虞的产品交流断绝可以，说农、工、虞三业之间的交流断绝也可以，但说农业、手工业、商业之间的交流断绝就是个病句了。泷川资言引中井积德说法以“食、事、财”为三宝，这种说法更优。衣食之原，原通源。民生日用之源洪大的就富饶，民生日用之源干涸的就贫瘠。在没有外在干涉的情况下总是“巧者有余、拙者不足”，贫富总会分化，这虽然不那么令人舒服，但却是经济发展的动力。姜尚是西周的功臣、异姓王，被封在济水下游的营丘，即临淄。古济水与长江、黄河、淮河并称四渎，都是独流入海的大河。济水源于河南太行山南麓，入山东后汇汶水自东北古蒲台县境入于渤海，其入海口在东营西城、史口一带。东汉以后因黄河改道，河南境内的济水入黄河，山东境内的菏泽、汶水仍走济水故道入海。唐人改称清河，以别古之济水。金明昌五年（ 1194 年）河决阳武（今河南中牟、延津），东注梁山泊，水分为二，十之七八由泗水（南清河）入海，十之二三北流走济水故道，谓之北清河。宋室南迁，刘豫称齐（公元 1130 ～ 1137 ），在泺水入济处筑堰分水，堰南为小清河，堰北改北清河为大清河。周朝时，黄河从天津入渤海，那时黄河下游三角洲还在形成中，临淄（营丘）毗邻渤海，多是盐碱地，自然条件恶劣，直到上世纪六十七十年代仍然只能种植耐盐碱的高粱。盐碱地改造成本很高，时间很长。主要办法是排掉盐水、淡水冲洗、秸秆还田、施农家肥。听说高密要种高粱，高粱除了酿酒以为用处有限，太涩了，牲口都不爱吃。把经过数千年改造好高产的作物换成低产的高粱，不知道他们怎么想的。在西周劳动力有限（人民寡）、工具不给力，改造盐碱地是不可能的任务。姜尚的致富办法是鼓励妇女发展纺织业、并将山东特产鱼、盐运到其他地区，很快使临淄成为一个经济中心，人民、物产如同被绳子拉着（襁至）一样，如同辐条汇集到轮毂（辐凑）一样，集中到了这里，齐国富强。齐国纺织业发达，经济富裕， “ 冠带衣履天下”成了当时的时尚之国，天下人争相仿效，哪里都能看到齐国的款式。海岱之间，指的泰山以北以东至海之间，齐国疆域。西周分封诸侯，均在黄河中下游。诸夏近旁就是羌、戎、夷、越等经济文化相对落后人民。诸夏封建就国，用武力征服的不少，更多的是靠经济文化吸引，让异域变为旧疆。山东南有淮夷，东有莱夷，可不是像司马所说的人民敛袂（恭敬貌）而往朝焉，起码莱夷是被武力征服的。管子修“轻重九府”，是九个管理财税的机构，管理诸如渔政、盐政、女工、女闾等等。管子三归，说法很多，有的说指非陪臣应有的排场，有的说娶了三个诸侯国的女人，有的说是三处采邑，还有的说是市场租税的，总之是齐国富了，管仲没有亏待自己，齐桓公也没有觉得管仲做法不好，只孔子说管仲器小易盈，孔子时代陪臣已经有取代诸侯的趋势，孔子有远见。; 个人分类: 读书笔记|1042 次阅读|8 个评论

分享读《史记·货殖列传》笔记3: 热度 12 不打不相识 2012-3-29 14:21; 夫山西饶材 ﹑ 竹 ﹑ 谷 ﹑纑﹑ 旄 ﹑ 玉石；山东多鱼 ﹑ 盐 ﹑ 漆 ﹑ 丝 ﹑ 声色；江南出楠 ﹑ 梓 ﹑ 姜 ﹑ 桂 ﹑ 金 ﹑ 锡 ﹑ 连 ﹑ 丹沙 ﹑ 犀 ﹑ 玳瑁 ﹑ 珠玑 ﹑ 齿革；龙门 ﹑ 碣石北多马 ﹑ 牛 ﹑ 羊 ﹑ 旃裘 ﹑ 筋角；铜 ﹑ 铁则千里往往山出棋置：此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？中学学地理时，必定要背诵各地特产，有些自然禀赋是一直未变的，比如沿海出鱼盐，内蒙古高原地区出羊毛制品。有些资料尽管无意为之，但也是极为珍贵的。竺可桢从《史记》的物产中看出气候的变迁，崤山以西现在陕西南部还有大片大片的竹子，崤山以东的河南南部（陈夏）有漆树，这些亚热带植物的北界比现在还要靠北，现在都退到长江流域去了。中国本土犀牛进入二十世纪灭绝。不过太史公没有提到过能源利用。铜、铁在中国蕴藏丰富、分布较广，太史公说是“千里往往山出棋置”，一种奇特的文法，大意是说，铜铁矿像棋盘上的棋子一样，在中国方圆千里内往往很多山里都出产（比较蹩脚的译法，请古文高人指教）。秦汉时龙门指龙门山，在山西省运城市河津市，是吕梁山脉的南端余脉，俯瞰汾河平原，黄河切穿龙门山形成峡谷，著名的壶口瀑布就在那里。西北方向就是河套地区。河套地区在战国、秦、汉时与周围戎狄几经争夺，太史公在世时，被汉朝掌握。“黄河百害，唯利一套”，河套有宁夏银川在前河套、巴彦淖尔在后套平原，都是极肥美的地方。碣石指的是碣石山，有两种说法，一种是山东省无棣县。一种是在河北省秦皇岛市昌黎县，昌黎是韩愈的祖籍所在。谭其骧主编的《中国历史地图集》采取的是后一种说法。太史公文中所说，应该是昌黎碣石山，其以北地貌和南部的华北平原截然不同。谣俗指风俗，各地特产都是人民生活必需品。在秦汉以前，社会分工已经比较鲜明了，农、虞、工、商都有专职从业人员。虞是古代掌管山泽鸟兽的官吏，舜任命益为虞，“驯上下草木鸟兽”。前文提起钱穆说法，山林池泽本来是皇室私产，由虞来掌管，可是后来防不胜防，禁无可禁，只好改用征税，所得入皇室的财政部门——少府。后来虞人泛指猎人。结合前后两者，考虑与工、农、商的区别，虞应指所有自然中获取生产、生活资料（包含矿物、动物、植物）的一种社会分工，故而后文提及周书“虞不出则财匮少”。一般说“士农工商”四民，大概是因为士不进行物质资料生产，与货殖无关，所以太史公没有提这个群体。 “ 此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲”。也就是说，生产先政教而生，无政教亦存，是一种自然而然的秩序，不需要政治安排、教化启发就能自然进行，符合“天道”。“教民致富”、“逼民脱贫”都是胡说，怎么不教民呼吸？ “物贱之征贵，贵之征贱”，有两种解释。一种说法是，贱物求贵卖，贵物求贱买。一种说法是，物极贱就是变贵的征兆，而物极贵就是变贱的征兆。两说都有道理。 “‘若水之趋下’，把人事譬喻为天道，先秦即多见此语。《荀子》之《富国》、《议兵》两篇皆有‘人 ( 民 ) 归之如流水’，则谓善政，非仅货财也”（钱锺书）！; 个人分类: 读书笔记|1501 次阅读|4 个评论

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